百字明咒注音：南无金刚萨埵菩萨摩诃萨

om │ ban-ze^re sa-due-sa-ma-ya │ ma-nu-ba-la-ya │

唵 │ 班 杂 萨 埵 萨 玛 雅│ 玛 努 巴 拉 雅│

ben-ze^re-sa-due-dei-no-ba-di-chan-zhi-duo-mei-ba-wa │

班 　杂 萨 埵 得 诺 巴 地 茶 智 多 美 巴 瓦 │

su-duo-ka^yo-mei-ba-wa │ su-bo-ka^y ​​​

西夏语能辨别词源的几个“说”

1.jə2，1278，对应minyag的jə24，西部嘉绒语几乎都有的一个词，我目前的corpus里就有一大堆的təjə24

2.ɕwa，4761，应该是藏文bshad借过来的，西部嘉绒语里也基本都有这个词，大概是fɕa/e这种样子，但jacques2014里没在藏文借词那一节里处理这个词，不知道是不是他的想法不同。在一些语言里，这个词的用法可能被局限在“讲故事”的“讲”里，但在我调查的minyag里，已经完全可以当成“说”来用

3. da.ˠ2，1045，出现频率极高，我之前一直不知道他的词源，但我今天突然想到会不会和一些西部嘉绒语的“记号”zda(24)有关系？词义变化其实就是和markremark类似的。语音对应是几乎完美的，同时可以排除是藏文rtags的影响因为rtags应当变成道孚话rtaχ这种类似的形式

4.tsheej，5612，这个词jacques2014处理了，需要和核心嘉绒语比较，西部嘉绒语里我目前还没找到相似的词。之前语言老师家里和小朋友玩的时候他们都在说一个tɕʰi，但后来家里人说是是藏文。tsheej这个形式看着和日部话tsʰəʔ这一词干的互动更大

其他还有*sneˠ noˠ2，*swa等成分不明的“说”，但能注意到的是使用环境明显不同，一定有着迂回的来源

百字明咒注音：南无金刚萨埵菩萨摩诃萨

om │ ban-ze^re sa-due-sa-ma-ya │ ma-nu-ba-la-ya │

唵 │ 班 杂 萨 埵 萨 玛 雅│ 玛 努 巴 拉 雅│

ben-ze^re-sa-due-dei-no-ba-di-chan-zhi-duo-mei-ba-wa │

班 　杂 萨 埵 得 诺 巴 地 茶 智 多 美 巴 瓦 │

su-duo-ka^yo-mei-ba-wa │ su-bo-ka^y ​​​