祖天师宝诰⑴
至心皈命礼。
本来南土，上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶，后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要，一时成吐纳之功⑸。法箓全成，受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹，道齐七政⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。三天扶教，辅玄体道⑽。大法天师，雷霆都省⑾。泰玄上相，都天大法主⑿。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊⒁。
[注释]
⑴祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
⑵本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
⑶先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，人其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
⑷后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
⑸千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
⑹法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
⑺正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
⑻德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
⑼大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
⑽三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
⑾大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
⑿泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
⒀正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
⒁六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。 https://t.cn/z81PuZC
至心皈命礼。
本来南土，上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶，后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要，一时成吐纳之功⑸。法箓全成，受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨，夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹，道齐七政⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。三天扶教，辅玄体道⑽。大法天师，雷霆都省⑾。泰玄上相，都天大法主⑿。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无穷高明大帝，降魔护道天尊⒁。
[注释]
⑴祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
⑵本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
⑶先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，人其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
⑷后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
⑸千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
⑹法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
⑺正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
⑻德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
⑼大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
⑽三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
⑾大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
⑿泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
⒀正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
⒁六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。 https://t.cn/z81PuZC
三图七星移度：移死度生保仙上法、北帝酆都六宫度死法、五离解过绝死度生上法
移死度生保仙上法
天关者，是九天之生门也，治在九天东南角，一名天图，一名天关，故为三关也。众真之所经，神仙之所历，学者之所由也。其去金阙五千里，玉清上宫七千里，得披三关，便得上登金阙，游宴玉清也。
第一天关，上有九层玉台，台去地一千二百丈，下有长蛇数千，飞龙毒兽备守玉关，巨士三千人，皆备交金之领奋牡门端。太虚玉晨监，字虚上明，处在玉台之上，飞云流霞，夹映其房，日月玄照，光洞玉清，侍者真仙三百人，主上仙出入，开关之所由。
第二天关，上有六层玉台，高九百丈。下有长蛇数千，飞龙毒兽备守玉关，巨士三千人，皆备交金之领，夹门两端。太上监真玉郎，字朗伯，镇在玉台之上，丹云紫盖郁其房，玄光日月映其间，侍者真仙三百人，主监众真游宴之所经。
第三天关，上有三层玉台，高六百丈，下有长蛇数千，飞龙毒兽备守玉关，巨士三千人，皆备交金之领，夹卫两端。太帝监真玉司郎，字天常生，镇在玉台之上，玄云盖其上，虚烟馥其庭，自明之光焕其形，侍者真仙三百人，主上天众真、地下众生，簿录简籍所关由。
凡受投金简玉名之道，当修披天关关之法。常当朝夕入室烧香，叩齿十二通，东向心拜四方，存思见九天之端，三关之下，见形状分明历历然。都尽，次存七星在天之上，随运而转，我身在天关星上，七星运我身，至天关玉台之下，便投玉札一枚，奏名太虚玉晨监自通，见玉晨监以札记着玉格之上，通我身至天关之下。次存我身还七星之上，七星运我至天关玉台之下，便投玉札一枚，奏太帝监真玉郎前自通，见监真玉郎以札记着玉格之上，通我身至天关之下。次存我身还七星之上，七星运我至天关玉台之下，便投玉札一枚，奏太帝监真玉司郎前自通，见监真玉司郎以札记着玉格之上，通我身至金阙之下玉清之宫。次存失去七星，身在空玄之上，溟涬之中，无所倚见。须臾，觉在金阙玉京金融门之上，投金札一枚，见四极真人以玉案承札，入奏金阙帝君前。四极真人报，与我俱登玉清之上。次存玉清之上，四极溟然无崖，唯见青炁郁郁，仰亦无天，俛亦无地，唯见中央有金门四达，内有琼官玉树，金枝夹生两边，巨龙走兽游戏其巅。存我周游其间，良久，觉如睡眠，已还寝状，身中觉恍恍惚惚、如体蹈空。存游洞然，都毕，便叩齿＝一十六通，仰天咒曰：
三华宝曜，玉都开明，玄晖敷陈，映监无形，金简录字、克奏玉名，朗睹九天，上戏三清，天关三图，回登紫庭，金阙受号，东华记生，得乘八景，骖御飞耕。毕，咽炁九过止。
凡学之人，而不知披天之关，奏简记名之道，万亦无成也。三关总统诸天诸地上真飞仙，及始学簿录，莫不经於三关者也。凡积学之徒，能使九天三关有玉名，三关玉晨奏於太上太帝之宫，帝君自当遣玉童、玉女各十二人，营卫子身。此太帝之上篇，以传天帝君，天帝君以传南极上元君，南极上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙帝，君，金阙帝君以付上相青童君，使教后学应为真人者。依玄科、七百年内听得三出。上元君以西华玉女九十人，卫在南极紫房之内。
青童君曰：有骨相应玄，得见此道，知有投简之法，便成真人。但其科尤重，不得轻泄。夫学者积亿，遇真者几人。故中央黄老君云：得见《大洞真经三十九章》、便白日升天。而有修之者积年无成，便谓经之不真。此皆坐由东华无有金简之目，金阙无有玉札之名，真灵不为其降，而为天魔所乘，致有不感之效，徒得神经万亦不成矣。而使先奏金简於青宫，奉玉札於帝皇，得给金晨玉童、西华玉女，待卫灵文，普下诸天诸地，三界称善，咏章万遍，岂有不致琼舆紫軿之感耶。
北帝酆都六宫度死法
酆都山在北方癸地，故东北为鬼户，死炁之根。山高二千六百里，周回三万里，其山下洞天元，在山之下周回一万五千里。其上下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫辄周回千里，是为六天鬼神之宫。
第一宫，名纣绝阴天宫。人也治
第二宫，名泰杀谅事宗天宫。
第三宫，名明晨耐犯武城天宫。
第四宫，名恬照罪炁天宫。
第五宫，名宗灵七非天宫。
第六宫，名敢司连宛屡天宫。
右六宫，是北帝所主，六天鬼神所治，领人之名，死者莫不由酆都六宫也是故帝君常以七星移度学仙之人，过天开关南极之宫，断塞东北之死门也。子行移度都毕，当叩左齿九通，呼六宫之名，而咒曰：
吾是帝君之臣，名书玉清，不统六天，北帝鬼宫，悉是我营，我之所部何鬼敢生，右佩豁落，左带火铃，掷火万里，威制万灵，有犯者戮，有干者刑，帝君有命，收捕无停。
如此都毕。一咒则天光骇动，万魔束形，三咒鬼妖灭种，六宫绝人死名，天关度人，南极生人。学不知酆都宫名，鬼神所治，不学断塞死都，亦万无成仙。
五离解过绝死度生上法
行六会移度之道，当修五晨离於死户，度於生宫飞仙上法。当以壬申、丙申、戊申、甲申、庚申，死五离之日。是时帝君高宴，景龙之舆，绿霞飞軿，从仙官玉女，周旋十天，下降人间，看察学仙之人，命北帝太阴五君，赍死录上诣平都主算宫，推校死生簿录。五方五星真皇道君，各统一方，总领诸仙应得道者，言名东华。有阴罪阴过、阳罪阳过，结在北帝者，太阴君言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪於太阴，修生於太阳，落死籍於北帝，求仙录於五星。每至其日，斋盛衣服，烧香入室，悔过念善，存神内思，一心注玄，无有他念。帝君周行五界，神官自记子之功，言名於玉皇也。如此五年，克得五星真皇来降子室也。至此日平旦、日中、夜半三时，入室烧香，北向再拜，叩齿三通，存咒曰：
高上玉皇帝君，乞丐原除我七祖以来，下及某身所行阴恶无道，杀生淫慢，妬害正法，千条万犯，阳罪阴过，名奏北帝者，并乞丐除散，削灭罪名，断落死根，度人天关，得在东华，书字主篇，七祖父母，反胎南仙。
毕，便思北方辰星中真皇道君精原，着紫锦飞裙，腰带虎符，首建黄冠，乘锦霞飞云，从十二仙官，从北方来下，降覆我身，光色蓊蔼，焕赫精芒，仰而咒曰：
北上真皇，总统飞仙，乘云回軿，来冠我身，乞为我填塞鬼户，离绝死根，言名玉清，披释天关，我得去离北帝，上升南轩，寿与真皇，同保北辰。便咽炁二十五过止，东向再拜，叩齿三通，存咒曰：
玉晨太上君、太极元景君，乞丐原某年一以来所行阴罪阳过，上及七祖宿对重愆，结在三阴者，并乞披释，离灭罪名，填塞死根，北帝除我宿结，东华记我玉篇，七玄父母，同升帝晨。
毕，次思东方岁星中真皇君青牙，着云锦龙纹之裙，腰带虎符，首建黄琼之冠，乘碧霞飞云玉舆，从十二仙官，从东方来下降覆我身，光色郁郁，焕烂东方，仰而咒曰：
东方中真，流霞九门，光映内外，覆冠兆身，乞丐赐我，告下北帝，离我死根，度我玉名，东华内真，我得升度，永离死路，七玄父母，咸享福祚，与月俱生，与日同暮，乘虚浮空，上登飞步。
便咽炁九过止，南向再拜，叩齿三通，存咒曰：
上清三元君、南极上元君、太阳九炁玉贤元君，乞原某有知以来所行元恶不孝，谋反无道，奸淫偷窃，阴罪阳过，上及七祖宿结流逮，简目在於太阴，罪名系於北辰，乞丐披释，离减三官宿对之目，填绝死炁之根，过度东北之户，上升西南开关，七祖父母，咸蒙帝恩。
毕，次思南方荧惑星真皇君维停，着云霜凤华龙铃，腰带虎符，首建玄晨之冠，飞青锦衣，乘丹霞绛舆，从十二仙官，从南方来下降覆我身，光色焕赫，如日之升，仰咒曰：
南方真皇，玄象流光，徘徊三门，参驾丹舆，上升七元，光明内映，洞冠我身，为我除绝北帝罪名，解结散滞，消灭太阴，身离鬼户之中，断灭宿对之根，上披天关，升入南轩，七祖父母，同谒帝前。
便八咽炁止，西向再拜，叩齿三通，存咒曰：
太素三元君、四老道中君，乞丐原赦有识以来所行所犯，(女十自)妬贤能，轻泄经文，履秽染尘，洿慢三光，咒誓悲泪，上触帝君，宿对结在太阴，罪名系於鬼官者，乞丐披释，离灭考根，断塞死路，度名生门，七祖父母，上升北堂。
毕，次思西方太白星真皇君寥凌，着皓锦流铃之裙，腰带虎章，首建扶晨冠，乘素霞飞軿，从十二仙官，从西方来下降覆我身，光明洞彻，焕赫西方，便仰咒曰：
西方真皇，素映玄标，参驾玉舆，素华郁霄，回晨来降，真形披交，为我回转九户，度身皇朝，身离太阴之录，上升玄宫同谣，寿倾天地，亿年不雕，七玄父母，咸登晨霄。
毕，便六咽炁止，次向中央再拜，叩齿三通，存咒曰：
高上大帝君、玉皇君，乞丐原宥某受生以来，迄于今日所行所犯亿愆兆罪，七祖宿对连染不解，事结太阴者，并乞解除披释，散绝北帝玄名，断绝癸地鬼户死炁之根，度名天关，历过五晨，七玄父母，咸蒙更仙。
次思中央镇星真皇君耽骋，延着黄云龙锦虎裙，腰佩金符，首建紫冠，驾黄霞飞舆，从十二仙官，从中央来下，冠覆我身，光明洞彻，焕落中元，便仰咒曰：
中央镇星真皇君，总摄五帝，运转玄纲，参驾黄霞，周行四方，为我落绝死根，度名南阳之宫，离五还六，与我同翔，变化万津，永享无量，上登太极，金阙玉堂，七祖父母，同符利昌。
毕，便咽炁十二过止。
五离首过於五帝，存五晨以度生，事毕於此也。若常至其日行之不废，七年感彻五晨真皇，见形於子寝房也。太帝自遣五方玉女五人，卫子之身，北帝太阴亦来朝子之门，不敢拘子之罪也。学仙求真，宜勤行焉。悔过求仙之道，是上相青童君请金阙圣君之法，为后学求生之者作戒尔，非太帝君之悔过也。行其事，帝君亦监子之心，自宿过不尽，六天之宫亦不落子死名，开关之门亦不度子之身。是故离合之府，开关之门，开关之门为度生之官，离合之府为填死之源也。惟在精求，便得其真也。
移死度生保仙上法
天关者，是九天之生门也，治在九天东南角，一名天图，一名天关，故为三关也。众真之所经，神仙之所历，学者之所由也。其去金阙五千里，玉清上宫七千里，得披三关，便得上登金阙，游宴玉清也。
第一天关，上有九层玉台，台去地一千二百丈，下有长蛇数千，飞龙毒兽备守玉关，巨士三千人，皆备交金之领奋牡门端。太虚玉晨监，字虚上明，处在玉台之上，飞云流霞，夹映其房，日月玄照，光洞玉清，侍者真仙三百人，主上仙出入，开关之所由。
第二天关，上有六层玉台，高九百丈。下有长蛇数千，飞龙毒兽备守玉关，巨士三千人，皆备交金之领，夹门两端。太上监真玉郎，字朗伯，镇在玉台之上，丹云紫盖郁其房，玄光日月映其间，侍者真仙三百人，主监众真游宴之所经。
第三天关，上有三层玉台，高六百丈，下有长蛇数千，飞龙毒兽备守玉关，巨士三千人，皆备交金之领，夹卫两端。太帝监真玉司郎，字天常生，镇在玉台之上，玄云盖其上，虚烟馥其庭，自明之光焕其形，侍者真仙三百人，主上天众真、地下众生，簿录简籍所关由。
凡受投金简玉名之道，当修披天关关之法。常当朝夕入室烧香，叩齿十二通，东向心拜四方，存思见九天之端，三关之下，见形状分明历历然。都尽，次存七星在天之上，随运而转，我身在天关星上，七星运我身，至天关玉台之下，便投玉札一枚，奏名太虚玉晨监自通，见玉晨监以札记着玉格之上，通我身至天关之下。次存我身还七星之上，七星运我至天关玉台之下，便投玉札一枚，奏太帝监真玉郎前自通，见监真玉郎以札记着玉格之上，通我身至天关之下。次存我身还七星之上，七星运我至天关玉台之下，便投玉札一枚，奏太帝监真玉司郎前自通，见监真玉司郎以札记着玉格之上，通我身至金阙之下玉清之宫。次存失去七星，身在空玄之上，溟涬之中，无所倚见。须臾，觉在金阙玉京金融门之上，投金札一枚，见四极真人以玉案承札，入奏金阙帝君前。四极真人报，与我俱登玉清之上。次存玉清之上，四极溟然无崖，唯见青炁郁郁，仰亦无天，俛亦无地，唯见中央有金门四达，内有琼官玉树，金枝夹生两边，巨龙走兽游戏其巅。存我周游其间，良久，觉如睡眠，已还寝状，身中觉恍恍惚惚、如体蹈空。存游洞然，都毕，便叩齿＝一十六通，仰天咒曰：
三华宝曜，玉都开明，玄晖敷陈，映监无形，金简录字、克奏玉名，朗睹九天，上戏三清，天关三图，回登紫庭，金阙受号，东华记生，得乘八景，骖御飞耕。毕，咽炁九过止。
凡学之人，而不知披天之关，奏简记名之道，万亦无成也。三关总统诸天诸地上真飞仙，及始学簿录，莫不经於三关者也。凡积学之徒，能使九天三关有玉名，三关玉晨奏於太上太帝之宫，帝君自当遣玉童、玉女各十二人，营卫子身。此太帝之上篇，以传天帝君，天帝君以传南极上元君，南极上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙帝，君，金阙帝君以付上相青童君，使教后学应为真人者。依玄科、七百年内听得三出。上元君以西华玉女九十人，卫在南极紫房之内。
青童君曰：有骨相应玄，得见此道，知有投简之法，便成真人。但其科尤重，不得轻泄。夫学者积亿，遇真者几人。故中央黄老君云：得见《大洞真经三十九章》、便白日升天。而有修之者积年无成，便谓经之不真。此皆坐由东华无有金简之目，金阙无有玉札之名，真灵不为其降，而为天魔所乘，致有不感之效，徒得神经万亦不成矣。而使先奏金简於青宫，奉玉札於帝皇，得给金晨玉童、西华玉女，待卫灵文，普下诸天诸地，三界称善，咏章万遍，岂有不致琼舆紫軿之感耶。
北帝酆都六宫度死法
酆都山在北方癸地，故东北为鬼户，死炁之根。山高二千六百里，周回三万里，其山下洞天元，在山之下周回一万五千里。其上下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫辄周回千里，是为六天鬼神之宫。
第一宫，名纣绝阴天宫。人也治
第二宫，名泰杀谅事宗天宫。
第三宫，名明晨耐犯武城天宫。
第四宫，名恬照罪炁天宫。
第五宫，名宗灵七非天宫。
第六宫，名敢司连宛屡天宫。
右六宫，是北帝所主，六天鬼神所治，领人之名，死者莫不由酆都六宫也是故帝君常以七星移度学仙之人，过天开关南极之宫，断塞东北之死门也。子行移度都毕，当叩左齿九通，呼六宫之名，而咒曰：
吾是帝君之臣，名书玉清，不统六天，北帝鬼宫，悉是我营，我之所部何鬼敢生，右佩豁落，左带火铃，掷火万里，威制万灵，有犯者戮，有干者刑，帝君有命，收捕无停。
如此都毕。一咒则天光骇动，万魔束形，三咒鬼妖灭种，六宫绝人死名，天关度人，南极生人。学不知酆都宫名，鬼神所治，不学断塞死都，亦万无成仙。
五离解过绝死度生上法
行六会移度之道，当修五晨离於死户，度於生宫飞仙上法。当以壬申、丙申、戊申、甲申、庚申，死五离之日。是时帝君高宴，景龙之舆，绿霞飞軿，从仙官玉女，周旋十天，下降人间，看察学仙之人，命北帝太阴五君，赍死录上诣平都主算宫，推校死生簿录。五方五星真皇道君，各统一方，总领诸仙应得道者，言名东华。有阴罪阴过、阳罪阳过，结在北帝者，太阴君言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪於太阴，修生於太阳，落死籍於北帝，求仙录於五星。每至其日，斋盛衣服，烧香入室，悔过念善，存神内思，一心注玄，无有他念。帝君周行五界，神官自记子之功，言名於玉皇也。如此五年，克得五星真皇来降子室也。至此日平旦、日中、夜半三时，入室烧香，北向再拜，叩齿三通，存咒曰：
高上玉皇帝君，乞丐原除我七祖以来，下及某身所行阴恶无道，杀生淫慢，妬害正法，千条万犯，阳罪阴过，名奏北帝者，并乞丐除散，削灭罪名，断落死根，度人天关，得在东华，书字主篇，七祖父母，反胎南仙。
毕，便思北方辰星中真皇道君精原，着紫锦飞裙，腰带虎符，首建黄冠，乘锦霞飞云，从十二仙官，从北方来下，降覆我身，光色蓊蔼，焕赫精芒，仰而咒曰：
北上真皇，总统飞仙，乘云回軿，来冠我身，乞为我填塞鬼户，离绝死根，言名玉清，披释天关，我得去离北帝，上升南轩，寿与真皇，同保北辰。便咽炁二十五过止，东向再拜，叩齿三通，存咒曰：
玉晨太上君、太极元景君，乞丐原某年一以来所行阴罪阳过，上及七祖宿对重愆，结在三阴者，并乞披释，离灭罪名，填塞死根，北帝除我宿结，东华记我玉篇，七玄父母，同升帝晨。
毕，次思东方岁星中真皇君青牙，着云锦龙纹之裙，腰带虎符，首建黄琼之冠，乘碧霞飞云玉舆，从十二仙官，从东方来下降覆我身，光色郁郁，焕烂东方，仰而咒曰：
东方中真，流霞九门，光映内外，覆冠兆身，乞丐赐我，告下北帝，离我死根，度我玉名，东华内真，我得升度，永离死路，七玄父母，咸享福祚，与月俱生，与日同暮，乘虚浮空，上登飞步。
便咽炁九过止，南向再拜，叩齿三通，存咒曰：
上清三元君、南极上元君、太阳九炁玉贤元君，乞原某有知以来所行元恶不孝，谋反无道，奸淫偷窃，阴罪阳过，上及七祖宿结流逮，简目在於太阴，罪名系於北辰，乞丐披释，离减三官宿对之目，填绝死炁之根，过度东北之户，上升西南开关，七祖父母，咸蒙帝恩。
毕，次思南方荧惑星真皇君维停，着云霜凤华龙铃，腰带虎符，首建玄晨之冠，飞青锦衣，乘丹霞绛舆，从十二仙官，从南方来下降覆我身，光色焕赫，如日之升，仰咒曰：
南方真皇，玄象流光，徘徊三门，参驾丹舆，上升七元，光明内映，洞冠我身，为我除绝北帝罪名，解结散滞，消灭太阴，身离鬼户之中，断灭宿对之根，上披天关，升入南轩，七祖父母，同谒帝前。
便八咽炁止，西向再拜，叩齿三通，存咒曰：
太素三元君、四老道中君，乞丐原赦有识以来所行所犯，(女十自)妬贤能，轻泄经文，履秽染尘，洿慢三光，咒誓悲泪，上触帝君，宿对结在太阴，罪名系於鬼官者，乞丐披释，离灭考根，断塞死路，度名生门，七祖父母，上升北堂。
毕，次思西方太白星真皇君寥凌，着皓锦流铃之裙，腰带虎章，首建扶晨冠，乘素霞飞軿，从十二仙官，从西方来下降覆我身，光明洞彻，焕赫西方，便仰咒曰：
西方真皇，素映玄标，参驾玉舆，素华郁霄，回晨来降，真形披交，为我回转九户，度身皇朝，身离太阴之录，上升玄宫同谣，寿倾天地，亿年不雕，七玄父母，咸登晨霄。
毕，便六咽炁止，次向中央再拜，叩齿三通，存咒曰：
高上大帝君、玉皇君，乞丐原宥某受生以来，迄于今日所行所犯亿愆兆罪，七祖宿对连染不解，事结太阴者，并乞解除披释，散绝北帝玄名，断绝癸地鬼户死炁之根，度名天关，历过五晨，七玄父母，咸蒙更仙。
次思中央镇星真皇君耽骋，延着黄云龙锦虎裙，腰佩金符，首建紫冠，驾黄霞飞舆，从十二仙官，从中央来下，冠覆我身，光明洞彻，焕落中元，便仰咒曰：
中央镇星真皇君，总摄五帝，运转玄纲，参驾黄霞，周行四方，为我落绝死根，度名南阳之宫，离五还六，与我同翔，变化万津，永享无量，上登太极，金阙玉堂，七祖父母，同符利昌。
毕，便咽炁十二过止。
五离首过於五帝，存五晨以度生，事毕於此也。若常至其日行之不废，七年感彻五晨真皇，见形於子寝房也。太帝自遣五方玉女五人，卫子之身，北帝太阴亦来朝子之门，不敢拘子之罪也。学仙求真，宜勤行焉。悔过求仙之道，是上相青童君请金阙圣君之法，为后学求生之者作戒尔，非太帝君之悔过也。行其事，帝君亦监子之心，自宿过不尽，六天之宫亦不落子死名，开关之门亦不度子之身。是故离合之府，开关之门，开关之门为度生之官，离合之府为填死之源也。惟在精求，便得其真也。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，公众号嗣汉天师府,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，公众号嗣汉天师府,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
✋热门推荐