大叔说：常远的四柱八字，看《温暖的抱抱》的票房如何？
常远是知名的喜剧演员，这次也是第一次主控一部电影，而且是导演、主演，会令其再上一个台阶，甚或和徐峥一样，成为一级的电影大咖么？要知道，人的才华是一方面，时运是另一方面，接下来就从常远的四柱八字，来预测下《温暖的抱抱》能否取得成功！接下来看常远的四柱八字：
乾造：辛酉 丁酉 丙午 庚寅【推测】
行运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
这个八字从前三柱看，丙火命，日坐羊刃，丁火透干，年柱辛金一气，且月时得权，命元丙火和财星之间，财星过旺，八字喜木火相生。时柱，推测其为寅时，寅午半合火局，助旺命元丙火。
1987年之后行丙申运，丙火为比肩，申金为偏财，出生不错，出生在相声豪门常家。小时就爷爷常宝华一起登上过春晚。
1997年之后乙未运，未土为伤官，乙木为正印，学业还是比较认真的，毕业于北京电影学院，并没有利用其自身条件去说相声，而是成为了开心麻花的签约演员。
2007年甲午运，羊刃得令，木火相生，运势有提升，开始在演艺圈从零开始，并一路晋升，尤其是与沈腾等合作的一系列电影，以及创作的综艺小品，谁都看得出，常远在厚积薄发！
2017年以后，也就是现在，正行癸巳运。接下来重点分析下运势：
癸水冲丁火，羊刃被冲，丁火为用神。巳中丙火得令，综合运势还是得令的。接下来看流年，2020庚子年，庚金为偏财，子冲午，用神被冲，流年运势中下。
月度运势，12月31日上映，还处于戊子月，1月5月日以后为己丑月，戊子月，子冲午，午火为用神，格局上“身弱财旺”，己丑月，巳丑酉三合金，依然是“身弱财旺”的格局。
综合以上因素，电影的档期，从常远的命理和运势看，会有些不利，但大运很好。加上沈腾等的票房号召力，电影会大爆的概率偏低，但不会差，表现会中规中矩，票房按现在整体量估算，会在12—15亿元之间。
不过2024年之后为下元九运，五行为火，元运上还是很支持常远的事业发展的。所以，常远的事业后劲还是不错的，适当调低余气，不要一次把气力和资源都耗尽用完！
常远是知名的喜剧演员，这次也是第一次主控一部电影，而且是导演、主演，会令其再上一个台阶，甚或和徐峥一样，成为一级的电影大咖么？要知道，人的才华是一方面，时运是另一方面，接下来就从常远的四柱八字，来预测下《温暖的抱抱》能否取得成功！接下来看常远的四柱八字：
乾造：辛酉 丁酉 丙午 庚寅【推测】
行运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
这个八字从前三柱看，丙火命，日坐羊刃，丁火透干，年柱辛金一气，且月时得权，命元丙火和财星之间，财星过旺，八字喜木火相生。时柱，推测其为寅时，寅午半合火局，助旺命元丙火。
1987年之后行丙申运，丙火为比肩，申金为偏财，出生不错，出生在相声豪门常家。小时就爷爷常宝华一起登上过春晚。
1997年之后乙未运，未土为伤官，乙木为正印，学业还是比较认真的，毕业于北京电影学院，并没有利用其自身条件去说相声，而是成为了开心麻花的签约演员。
2007年甲午运，羊刃得令，木火相生，运势有提升，开始在演艺圈从零开始，并一路晋升，尤其是与沈腾等合作的一系列电影，以及创作的综艺小品，谁都看得出，常远在厚积薄发！
2017年以后，也就是现在，正行癸巳运。接下来重点分析下运势：
癸水冲丁火，羊刃被冲，丁火为用神。巳中丙火得令，综合运势还是得令的。接下来看流年，2020庚子年，庚金为偏财，子冲午，用神被冲，流年运势中下。
月度运势，12月31日上映，还处于戊子月，1月5月日以后为己丑月，戊子月，子冲午，午火为用神，格局上“身弱财旺”，己丑月，巳丑酉三合金，依然是“身弱财旺”的格局。
综合以上因素，电影的档期，从常远的命理和运势看，会有些不利，但大运很好。加上沈腾等的票房号召力，电影会大爆的概率偏低，但不会差，表现会中规中矩，票房按现在整体量估算，会在12—15亿元之间。
不过2024年之后为下元九运，五行为火，元运上还是很支持常远的事业发展的。所以，常远的事业后劲还是不错的，适当调低余气，不要一次把气力和资源都耗尽用完！
四柱八字详解教程五行，就是一部兵法，五行论的解读
我们的先人创造的五行学说，几千年来在很多领域广泛的运用，也证明了五行学说的适用性，但是五行学说始终也存在着种种疑问，疑问的根源，主要是“五行学说是根据自然规律创造”的，这个说法无法证明，按照“自然规律”法则来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清楚，甚至有相互矛盾的地方。那么五行生克关系到底是不是来源于自然法则，如果不是的话，那它是根据什么得来的？至今也没有人能够解释清楚这个问题，选择几个主要疑问来说说：
1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗？古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成，把空气视为重要物质，里面没有木、金，古印度人认为世界是由水、火、土、风组成，也没有木、金，客观地看，他们的讲法看起来似乎更科学，现代人都知道，我们生活的世界如果没有空气会是什么样子？可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质，如果按照五行归类，空气应该是五行当中的哪一“行”呢？是水？不是。是木？也不是。是金？更不是。木没有空气不能生存，火没有空气不能燃烧，金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中，那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”？如果答案是肯定的，那么五行学说就是错误的或者说对世界是由五行构成的学说是错误的。
2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的，那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的，金是经过人工冶炼出来的一种新物质，比如对金克木的解释，基本上都是把这个金解释成器具，器具不是自然形成的，是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同，这也是古希腊、古印度没有把金列在他们的“四行”里面的原因吧，这样来看，五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说，为了维护五行论是来之自然规律的说法，把金看成是纯天然的金属矿石物质，那么实际上它很难同木发生自然运动关系，金的常态是一直存在在“土”里的，古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系，在自然环境中，金影响物质环境变化的作用很小，远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。
3、在五行相生当中，有木生火，其中有一种解释是钻木取火的意思，钻木取火严格来说是人为的结果，有人的劳动成分在里面。还有金生水，这个金生水到底怎么解释？有说是被火融化的金属为水，可是这个水显然不能生木的，融化的金属水也不能成为常态水存在，此水非彼水，并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹，不是自然的行为；有的解释说是金的物体上冷凝的水珠，古人就认为是金生水，这个说法首先一点，就是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的；如果世界上的水都是因金生出来，会需要有多少金存在啊！也有解释说是用金属器皿盛水，就叫“金生水”，这种解释证明了金生水是人类的行为了，不是自然现象。在自然环境当中，金属被水侵蚀会生锈烂掉，是自然现象，为什么不说水克金哪？。在古代，我们的先人还不能解释下雨的现象，为什么不说天生水？遇到干旱，人们为什么向老天求雨不向金求水？现代科学也证明水并不是金生的，单凭这一点，说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中，几乎完全是金属工具对木的砍伐，在这个动态中，既表明了金是经过人加工出来的工具，也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。
4、在五行相生当中，为什么说水生木？不说土生木？树木都是扎根在土地上生长的，土对木的作用更直观，这是最基本的常识，没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的，这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金，也是先人观察到的自然现象吗？我们现在已经知道，矿藏是一种不可再生资源，土生金是先人的主观解释还是另有含义？
5、在五行相克中，出现了木克土，后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中，大水能冲走泥土，使山体塌方，相对于木克土，水对土的这种危害更大，为什么不说水克土？可是在物质相克当中却出现了土克水，这是为什么？现代人已经意识到，在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用，木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点，如果在自然环境当中，火对木的破坏力更大，为什么不说火克木？在相生关系中却出现了木生火？我们的先人这样编排的原因是什么？
6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？
我们的先人创造的五行学说，几千年来在很多领域广泛的运用，也证明了五行学说的适用性，但是五行学说始终也存在着种种疑问，疑问的根源，主要是“五行学说是根据自然规律创造”的，这个说法无法证明，按照“自然规律”法则来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清楚，甚至有相互矛盾的地方。那么五行生克关系到底是不是来源于自然法则，如果不是的话，那它是根据什么得来的？至今也没有人能够解释清楚这个问题，选择几个主要疑问来说说：
1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗？古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成，把空气视为重要物质，里面没有木、金，古印度人认为世界是由水、火、土、风组成，也没有木、金，客观地看，他们的讲法看起来似乎更科学，现代人都知道，我们生活的世界如果没有空气会是什么样子？可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质，如果按照五行归类，空气应该是五行当中的哪一“行”呢？是水？不是。是木？也不是。是金？更不是。木没有空气不能生存，火没有空气不能燃烧，金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中，那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”？如果答案是肯定的，那么五行学说就是错误的或者说对世界是由五行构成的学说是错误的。
2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的，那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的，金是经过人工冶炼出来的一种新物质，比如对金克木的解释，基本上都是把这个金解释成器具，器具不是自然形成的，是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同，这也是古希腊、古印度没有把金列在他们的“四行”里面的原因吧，这样来看，五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说，为了维护五行论是来之自然规律的说法，把金看成是纯天然的金属矿石物质，那么实际上它很难同木发生自然运动关系，金的常态是一直存在在“土”里的，古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系，在自然环境中，金影响物质环境变化的作用很小，远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。
3、在五行相生当中，有木生火，其中有一种解释是钻木取火的意思，钻木取火严格来说是人为的结果，有人的劳动成分在里面。还有金生水，这个金生水到底怎么解释？有说是被火融化的金属为水，可是这个水显然不能生木的，融化的金属水也不能成为常态水存在，此水非彼水，并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹，不是自然的行为；有的解释说是金的物体上冷凝的水珠，古人就认为是金生水，这个说法首先一点，就是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的；如果世界上的水都是因金生出来，会需要有多少金存在啊！也有解释说是用金属器皿盛水，就叫“金生水”，这种解释证明了金生水是人类的行为了，不是自然现象。在自然环境当中，金属被水侵蚀会生锈烂掉，是自然现象，为什么不说水克金哪？。在古代，我们的先人还不能解释下雨的现象，为什么不说天生水？遇到干旱，人们为什么向老天求雨不向金求水？现代科学也证明水并不是金生的，单凭这一点，说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中，几乎完全是金属工具对木的砍伐，在这个动态中，既表明了金是经过人加工出来的工具，也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。
4、在五行相生当中，为什么说水生木？不说土生木？树木都是扎根在土地上生长的，土对木的作用更直观，这是最基本的常识，没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的，这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金，也是先人观察到的自然现象吗？我们现在已经知道，矿藏是一种不可再生资源，土生金是先人的主观解释还是另有含义？
5、在五行相克中，出现了木克土，后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中，大水能冲走泥土，使山体塌方，相对于木克土，水对土的这种危害更大，为什么不说水克土？可是在物质相克当中却出现了土克水，这是为什么？现代人已经意识到，在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用，木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点，如果在自然环境当中，火对木的破坏力更大，为什么不说火克木？在相生关系中却出现了木生火？我们的先人这样编排的原因是什么？
6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？
八字：命理进阶三部曲
关于个人命理推演，古人总结了不少方法，比如四柱八字，紫微斗数，铁板神术，果老星宗，七政四余，纳音神煞等。今天跟大家分享的是四柱八字方面的内容，且是清代至今的子平法系统。
命理学易学难精，子平法入门看似容易，但深入研究就会发现不少相关性的矛盾问题出现，比如：按旺衰法，原局身弱，喜逢印比扶身大运，但从调候论，逢印运则祸事连连，例：冬季子月，甲木哪怕你身弱用印看似生身，实则夭疾之兆。
结合格局论就是冬木印格无效，格局的高低必须要与调候搭配。格局再高，调候无效，层次依然不高。所以调候在子平系统还是很重要的，这是四季规律，也就是天道，人在天地之间就要遵循天道，不得天时之人，哪怕你能力再强也只是小众中的杰出人士而已。
命理刚入门者，肯定先要学会阴阳五行，干支生克刑冲，四柱大运的排定，十神间的生克关联，干支的旺衰表现，六亲的强弱与四柱年限，神煞的取用，日主天干的喜忌，各种用神喜忌的取用，比如：调候用神，格局用神，日主五行扶抑用神，病药用神，通关用神，专旺用神等使用规则。
不少论命者，时常徘徊在单一用神喜忌上面，尤其在旺衰法中尤其明显，旺衰法属扶抑用神，仅是用神体系中的一种。比如日主身弱，喜木火帮身，则后期推断只要大运流年见木火即论吉，其余则不吉。当然命局之喜忌延伸到大运流年也不能说是错的，只能讲不够全面，因为有的流年见了用神也未必就吉。流年的论断方法并不是单看喜用而已，更多还要结合刑冲合会，乃至神煞纳音。
调候方面也是一样，调候喜丙火，并非大运流年一见丙就都是吉的，也要看调候有没有效果，和格局有没有抵触。格局法中也不是单看格局有没有破，相神有没有力，因为格局也有变格的可能，格局与调候也会有抵触的时候。
进入此阶段则已经能够熟练运用调候用神，格局用神，日主五行喜忌等某些单边论法，但后期则困于如何将以上用神与之融合，用神的不同，在人生上的体现也是不同的。同样的官印格，为什么会有层次的不同？这里就要将调候喜忌与格局喜忌相互联系起来。
还有比如日主与格局间的强弱区分与运用，当日主身弱喜比劫帮身时，但格局方面按沈氏格局顺逆用法，财格并不喜比劫来克，那又该如何调停。另外当日主身弱，喜印比，但扶抑用神却与调候用神相抵触，该如何取用。唯有多兼顾全局，找准侧重点，方能深入命理。
此阶段是已经能够掌握了，不同用神间的相互关联，明白了同样的格局因调候不同，导致命造不同；或者同样的调候却因格局不同，依然有不同的人生。
进一步深入则是如何界定的问题，同样的伤官见官怎么去区分吉凶程度？比如：冬金是可论伤官见官的，而冬木伤官见官则不吉。
身强能担财官，怎么个强法才算是身强而又不显得过强？其中具体吉凶的体现并非用神之关联，而是临界点的问题。比如：日主坐绝，归绝即是过弱的临界点。
关于临界的区分，有些还要结合日主天干的五行性，另外在格局上面也存在着休废的看法，一般越研究深入，便会产生更多困惑，这也是命理学难精的原因。
关于个人命理推演，古人总结了不少方法，比如四柱八字，紫微斗数，铁板神术，果老星宗，七政四余，纳音神煞等。今天跟大家分享的是四柱八字方面的内容，且是清代至今的子平法系统。
命理学易学难精，子平法入门看似容易，但深入研究就会发现不少相关性的矛盾问题出现，比如：按旺衰法，原局身弱，喜逢印比扶身大运，但从调候论，逢印运则祸事连连，例：冬季子月，甲木哪怕你身弱用印看似生身，实则夭疾之兆。
结合格局论就是冬木印格无效，格局的高低必须要与调候搭配。格局再高，调候无效，层次依然不高。所以调候在子平系统还是很重要的，这是四季规律，也就是天道，人在天地之间就要遵循天道，不得天时之人，哪怕你能力再强也只是小众中的杰出人士而已。
命理刚入门者，肯定先要学会阴阳五行，干支生克刑冲，四柱大运的排定，十神间的生克关联，干支的旺衰表现，六亲的强弱与四柱年限，神煞的取用，日主天干的喜忌，各种用神喜忌的取用，比如：调候用神，格局用神，日主五行扶抑用神，病药用神，通关用神，专旺用神等使用规则。
不少论命者，时常徘徊在单一用神喜忌上面，尤其在旺衰法中尤其明显，旺衰法属扶抑用神，仅是用神体系中的一种。比如日主身弱，喜木火帮身，则后期推断只要大运流年见木火即论吉，其余则不吉。当然命局之喜忌延伸到大运流年也不能说是错的，只能讲不够全面，因为有的流年见了用神也未必就吉。流年的论断方法并不是单看喜用而已，更多还要结合刑冲合会，乃至神煞纳音。
调候方面也是一样，调候喜丙火，并非大运流年一见丙就都是吉的，也要看调候有没有效果，和格局有没有抵触。格局法中也不是单看格局有没有破，相神有没有力，因为格局也有变格的可能，格局与调候也会有抵触的时候。
进入此阶段则已经能够熟练运用调候用神，格局用神，日主五行喜忌等某些单边论法，但后期则困于如何将以上用神与之融合，用神的不同，在人生上的体现也是不同的。同样的官印格，为什么会有层次的不同？这里就要将调候喜忌与格局喜忌相互联系起来。
还有比如日主与格局间的强弱区分与运用，当日主身弱喜比劫帮身时，但格局方面按沈氏格局顺逆用法，财格并不喜比劫来克，那又该如何调停。另外当日主身弱，喜印比，但扶抑用神却与调候用神相抵触，该如何取用。唯有多兼顾全局，找准侧重点，方能深入命理。
此阶段是已经能够掌握了，不同用神间的相互关联，明白了同样的格局因调候不同，导致命造不同；或者同样的调候却因格局不同，依然有不同的人生。
进一步深入则是如何界定的问题，同样的伤官见官怎么去区分吉凶程度？比如：冬金是可论伤官见官的，而冬木伤官见官则不吉。
身强能担财官，怎么个强法才算是身强而又不显得过强？其中具体吉凶的体现并非用神之关联，而是临界点的问题。比如：日主坐绝，归绝即是过弱的临界点。
关于临界的区分，有些还要结合日主天干的五行性，另外在格局上面也存在着休废的看法，一般越研究深入，便会产生更多困惑，这也是命理学难精的原因。
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