#判官by木苏里[超话]#
堆个美工设计
整体调整了一下 之前看起来有点敷衍。
“诸行无常，诸漏皆苦，众生煞煞然也，偶有大清明者，谓之判官。”
“或许你已经不记得了，你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。”
“红尘故人旧相识，重逢却不知，因为一个已经忘了，而另一个不打算说。”
“我活了不知多少年，又死了不知多少年，好像终于开始归于凡俗了。”
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“诸行无常，诸漏皆苦，众生煞煞然也，偶有大清明者，谓之判官。”
“或许你已经不记得了，你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。”
“红尘故人旧相识，重逢却不知，因为一个已经忘了，而另一个不打算说。”
“我活了不知多少年，又死了不知多少年，好像终于开始归于凡俗了。”
[鲜花][鲜花]无常是什么意思？无常的意思；无常，梵语(anitya)的意译，佛教真理之一，是指世间万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在；
“无常”一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段；
“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、无大变化的状态；“坏”，是指在住期之后，会发生很大的变异，并且时时处于一种不稳定的状态之中；“空”，是指事物已经毁灭，形体不存；
佛教“无常”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为思想基础的。世界只不过是五种元素按照一定的规律，在一定的条件下聚合而成，那么各种事物当然也就会随着条件的变化而发生变化了。既然如此，一切事物自然不会永恒长存；
「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已；
也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为世间一切万法一是常住不变的，因此说「无常」；
无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是「无常」；
因此，《八大人觉经》说：「觉悟世间无常，国土危脆。」《阿含经》也说：「积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。《万善同归集》更是形容：「无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。」这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常；
无常依其变化的速度，分为「念念无常」与「一期无常」两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念，心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停；
除了心念是「念念无常」之外，其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等，莫不是由刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。因此，世间一切现象，乃至万事万物，可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质，凡一切现象无一不刹那生灭变化，而且是不断的变化，因此无常是世间实相，是永远不变的真理；
当初佛陀因为感悟人生无常，于是舍弃荣华，出家修道；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开示众生，所以原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟；
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破；
无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑；
尤其，修学佛法的人因为有「生死事大，无常迅速」的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道；
《大般涅槃经》说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅槃，这就是「三法印」的思想根据，也是佛教的根本教义；
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间；
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理；
“无常”一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段；
“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、无大变化的状态；“坏”，是指在住期之后，会发生很大的变异，并且时时处于一种不稳定的状态之中；“空”，是指事物已经毁灭，形体不存；
佛教“无常”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为思想基础的。世界只不过是五种元素按照一定的规律，在一定的条件下聚合而成，那么各种事物当然也就会随着条件的变化而发生变化了。既然如此，一切事物自然不会永恒长存；
「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已；
也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为世间一切万法一是常住不变的，因此说「无常」；
无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是「无常」；
因此，《八大人觉经》说：「觉悟世间无常，国土危脆。」《阿含经》也说：「积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。《万善同归集》更是形容：「无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。」这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常；
无常依其变化的速度，分为「念念无常」与「一期无常」两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念，心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停；
除了心念是「念念无常」之外，其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等，莫不是由刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。因此，世间一切现象，乃至万事万物，可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质，凡一切现象无一不刹那生灭变化，而且是不断的变化，因此无常是世间实相，是永远不变的真理；
当初佛陀因为感悟人生无常，于是舍弃荣华，出家修道；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开示众生，所以原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟；
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破；
无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑；
尤其，修学佛法的人因为有「生死事大，无常迅速」的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道；
《大般涅槃经》说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅槃，这就是「三法印」的思想根据，也是佛教的根本教义；
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间；
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理；
一切法相 夢幻泡影 似露似電 應起正觀
身心世界 盡是無常 凡愚執常 戀戀不舍
不願面對 自欺於己 徒須傷感 心生無奈
若能如實 時時觀照 日久漸離 妄想執著
身是無常 生老病死 色身苦痛 無人能替
心是無常 生住異滅 受想行識 念念不斷
境是無常 成住壞空 因緣聚散 實無常在
人是無常 有生必死 生生死死 輪轉不停
事是無常 有事無事 大事小事 世事多變
時是無常 過去已過 未來未到 現在不存
地是無常 東南西北 上下四隅 十方危脆
物是無常 若好則用 若壞棄之 永無長久
愛是無常 舊愛新歡 由愛生恨 此愛不真
情是無常 親情友情 愛情同情 一念無情
名是無常 無名妄逐 有名想隱 名本假名
利是無常 私心互爭 利落誰家 世事難料
權是無常 當年君王 叱咤風雲 今在何處
勢是無常 人來得勢 人去失勢 往來不定
是非成敗 轉頭成空 青山依舊 幾度夕陽
無常非無 此是生機 日新月異 生生不息
日月相推 寒暑交替 年復一年 時時更新
洗心革面 痛改前非 敗可再成 衰能再興
三毒可轉 戒定慧學 無明煩惱 念覺菩提
凡夫成聖 眾生成佛 一切罣礙 已成自在
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂
生滅實無 更無可滅 無常而常 清凈常樂
身心世界 盡是無常 凡愚執常 戀戀不舍
不願面對 自欺於己 徒須傷感 心生無奈
若能如實 時時觀照 日久漸離 妄想執著
身是無常 生老病死 色身苦痛 無人能替
心是無常 生住異滅 受想行識 念念不斷
境是無常 成住壞空 因緣聚散 實無常在
人是無常 有生必死 生生死死 輪轉不停
事是無常 有事無事 大事小事 世事多變
時是無常 過去已過 未來未到 現在不存
地是無常 東南西北 上下四隅 十方危脆
物是無常 若好則用 若壞棄之 永無長久
愛是無常 舊愛新歡 由愛生恨 此愛不真
情是無常 親情友情 愛情同情 一念無情
名是無常 無名妄逐 有名想隱 名本假名
利是無常 私心互爭 利落誰家 世事難料
權是無常 當年君王 叱咤風雲 今在何處
勢是無常 人來得勢 人去失勢 往來不定
是非成敗 轉頭成空 青山依舊 幾度夕陽
無常非無 此是生機 日新月異 生生不息
日月相推 寒暑交替 年復一年 時時更新
洗心革面 痛改前非 敗可再成 衰能再興
三毒可轉 戒定慧學 無明煩惱 念覺菩提
凡夫成聖 眾生成佛 一切罣礙 已成自在
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂
生滅實無 更無可滅 無常而常 清凈常樂
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