《莲花楼》后遗症
世上再无李相夷!
一字诗“痛”!莲络人痛心万分!
不管看多少遍，回想起来还是会被李相夷为江湖大义献身所感动，也很心疼他和他所受的苦。自己明明不懂医术，都是悄悄用扬州慢给人治病的
救江湖，为江湖，为什么江湖就不能放过他!#成毅[超话]##成毅转身梦回李相夷#
世上再无李相夷!
一字诗“痛”!莲络人痛心万分!
不管看多少遍，回想起来还是会被李相夷为江湖大义献身所感动，也很心疼他和他所受的苦。自己明明不懂医术，都是悄悄用扬州慢给人治病的
救江湖，为江湖，为什么江湖就不能放过他!#成毅[超话]##成毅转身梦回李相夷#
眼皮浮肿，刘渡舟老师用一个非常简单的方子就解决了
眼皮肿的人我见过挺多的，其中有几个五官长得都不错，却因为一个眼皮肿让容貌大打折扣。
当然，还有一部分人是白天眼皮不肿，但每天早上起来眼皮肿得一时半会消不下去，总要过好久才能出门。
眼皮肿该怎么解决？
别慌，我们先来看一个医案：
话说有这么一个人，年43岁。这人啥毛病呢？就是两只眼睛，左右交替浮肿。今天左面肿，明天可能就右面肿。肿起来以后，眼皮如卧蚕。
这让患者很是苦恼，要不干脆双眼皮都肿，这样即使不好看，街上眼皮肿的人那么多，也不算什么，但今天这边肿，明天那边肿，左右不对称，出门就很吸眼球。因此他去了好多家医院，做了好多检查，却一直找不到明确病因。
后来，患者慕名找到了当时的刘渡舟教授。
刘老师把了脉，看了舌象，又问了二便，几乎都没有太大异常。这小小的一个眼皮肿，可把刘老师难住了。
他苦思良久，决定用一张经方治疗。什么呢？就是苓桂术甘汤，同时，加上一味细辛。
结果怎么样？医案记载，患者服用3剂以后，眼皮浮肿的事儿就没了。
苓桂术甘汤是中医里非常著名的一首祛湿方剂，它的主要功效是温阳化饮，健脾利湿，主治中阳不足之痰饮。
也就是说，上面的那个患者，之所以眼皮肿，是因为脾虚湿盛导致的。
《素问》里说过：“诸有水气者，微肿先见于目下也”，“水在腹者，必使目下肿也”。可见，眼皮浮肿和水湿之间的关系。
用眼睛五轮学说也能解释眼皮浮肿和脾虚湿盛的关系。
中医把眼睛分成五轮，每一轮分别对应五行，最外面的眼周对应的就是脾，脾一旦出问题，眼周就能反应出来。
眼皮浮肿，里面必然是多了一些东西，要么是血，要么是气，要么是水。瘀血不可能，因为瘀血必然带颜色，马上就能分辨出来。
气也不太可能，气肿的话手一按会有明显的凹陷。
那就只剩下水肿了。
身体出现水湿，首先考虑的就是脾虚了，运化能力不足，导致湿停。
另一个考虑阳虚，阳主温热，就好像一口锅在身体里面烧，水气化了，在身体里流动，就不会有水停积下来，现在阳不足，锅太冷，水无法很好地被气化，就很容易在身体里停留。
道理讲清楚了，我们来看看这张方子：
茯苓12克，桂枝9克，白术9克，炙甘草6克，细辛6克。水煎服。
首先，用白术健脾和炙甘草一起健脾。脾胃强健了，身体不容易产生湿气。
其次，用桂枝温阳化气。桂枝可以强心阳，心阳一足，就好像出了大太阳，地面的水分很快就被蒸干了，所以桂枝可以帮助温阳化气。同时，心为脾之母，虚则补其母，补心相当于补脾胃，脾胃强了，湿气的源头就被控制住了。然后加一个能温肺化饮的细辛。细辛这个药性温，而且它的名字里之所以有一个细字，就因为它的药力能渗透进身体的各个部分，把水湿搜出来，让它们无所遁形。最后用茯苓淡渗利湿，把身体里的湿气导到小便中排出体外。
这个方子，什么样的眼皮浮肿患者可用呢？
首先要辩证脾虚湿盛。脾虚的人通常胃口不太好，稍微吃一点就有饱胀感。湿盛的人不太容易口渴，平时不爱喝水。舌头伸出来看，一般不是干的，是水滑的。
其次是阳虚。阳虚的人如果是冬天就非常明显，怕冷，肚子稍微受一点凉就腹痛腹泻。不能吃凉的。
如果排除了这个原因，还是眼皮浮肿，建议找专业医生查出具体病因，莫要随便吃药。
眼皮肿的人我见过挺多的，其中有几个五官长得都不错，却因为一个眼皮肿让容貌大打折扣。
当然，还有一部分人是白天眼皮不肿，但每天早上起来眼皮肿得一时半会消不下去，总要过好久才能出门。
眼皮肿该怎么解决？
别慌，我们先来看一个医案：
话说有这么一个人，年43岁。这人啥毛病呢？就是两只眼睛，左右交替浮肿。今天左面肿，明天可能就右面肿。肿起来以后，眼皮如卧蚕。
这让患者很是苦恼，要不干脆双眼皮都肿，这样即使不好看，街上眼皮肿的人那么多，也不算什么，但今天这边肿，明天那边肿，左右不对称，出门就很吸眼球。因此他去了好多家医院，做了好多检查，却一直找不到明确病因。
后来，患者慕名找到了当时的刘渡舟教授。
刘老师把了脉，看了舌象，又问了二便，几乎都没有太大异常。这小小的一个眼皮肿，可把刘老师难住了。
他苦思良久，决定用一张经方治疗。什么呢？就是苓桂术甘汤，同时，加上一味细辛。
结果怎么样？医案记载，患者服用3剂以后，眼皮浮肿的事儿就没了。
苓桂术甘汤是中医里非常著名的一首祛湿方剂，它的主要功效是温阳化饮，健脾利湿，主治中阳不足之痰饮。
也就是说，上面的那个患者，之所以眼皮肿，是因为脾虚湿盛导致的。
《素问》里说过：“诸有水气者，微肿先见于目下也”，“水在腹者，必使目下肿也”。可见，眼皮浮肿和水湿之间的关系。
用眼睛五轮学说也能解释眼皮浮肿和脾虚湿盛的关系。
中医把眼睛分成五轮，每一轮分别对应五行，最外面的眼周对应的就是脾，脾一旦出问题，眼周就能反应出来。
眼皮浮肿，里面必然是多了一些东西，要么是血，要么是气，要么是水。瘀血不可能，因为瘀血必然带颜色，马上就能分辨出来。
气也不太可能，气肿的话手一按会有明显的凹陷。
那就只剩下水肿了。
身体出现水湿，首先考虑的就是脾虚了，运化能力不足，导致湿停。
另一个考虑阳虚，阳主温热，就好像一口锅在身体里面烧，水气化了，在身体里流动，就不会有水停积下来，现在阳不足，锅太冷，水无法很好地被气化，就很容易在身体里停留。
道理讲清楚了，我们来看看这张方子：
茯苓12克，桂枝9克，白术9克，炙甘草6克，细辛6克。水煎服。
首先，用白术健脾和炙甘草一起健脾。脾胃强健了，身体不容易产生湿气。
其次，用桂枝温阳化气。桂枝可以强心阳，心阳一足，就好像出了大太阳，地面的水分很快就被蒸干了，所以桂枝可以帮助温阳化气。同时，心为脾之母，虚则补其母，补心相当于补脾胃，脾胃强了，湿气的源头就被控制住了。然后加一个能温肺化饮的细辛。细辛这个药性温，而且它的名字里之所以有一个细字，就因为它的药力能渗透进身体的各个部分，把水湿搜出来，让它们无所遁形。最后用茯苓淡渗利湿，把身体里的湿气导到小便中排出体外。
这个方子，什么样的眼皮浮肿患者可用呢？
首先要辩证脾虚湿盛。脾虚的人通常胃口不太好，稍微吃一点就有饱胀感。湿盛的人不太容易口渴，平时不爱喝水。舌头伸出来看，一般不是干的，是水滑的。
其次是阳虚。阳虚的人如果是冬天就非常明显，怕冷，肚子稍微受一点凉就腹痛腹泻。不能吃凉的。
如果排除了这个原因，还是眼皮浮肿，建议找专业医生查出具体病因，莫要随便吃药。
胎藏界的大日如来的
形象为头顶金色发髻，
手结法界定印，
安坐于赤色莲台上。
所谓定印即以双手仰放下腹前，
右手置于左手之上，
两拇指的指端相接。
金刚界五智如来中的
另外四位分别是
阿閦佛、
宝生佛、
阿弥陀佛、
不空成就佛，
据
《 菩提心论 》 说
分别代表大圆镜智
( 金刚智 )、
平等性智
( 灌顶智 )、
妙观察智
( 莲华智 )、
成所作智
( 羯智 )，
四智均为转识所生。
阿閦佛，
又名阿閦鞞、
阿閦婆佛。
意为不动、
无动或无忿怒、
无瞋恚等。
据说他是很久以前
东方世界一个名叫
阿比罗提国的教主。
又据
《 阿閦佛国经 》 说，
阿閦佛在成佛久远以前，
曾侍奉大日如来，
后受大日如来感化，
修行成佛，
于东方建立善快净土，
现在仍在其国土说法。
其形象，
据佛经记载，
为偏袒右肩，
左手执拳，
执袈裟角，
右手伸五指，
手指指地，
置于右膝。
一般其像结跏趺坐，
坐于青色像背负的莲台上。
另外，
此佛在金刚界曼荼罗中，
为左手执拳安于脐前，
右手下垂触地，
成触地印。
宝生佛，
南方如来，
密号为平等金刚。
其形象按佛经记载，
为身金色，
端身正坐，
结跏趺坐，
安坐于莲台上，
左手执衣两角，
右手仰掌，
成满愿印。
或者是左手为拳，
右手向外，
略屈无名指与小指，
其余伸直，
作与愿印。
阿弥陀佛，
详见
“ 阿弥陀佛 ”
条目。
不空成就佛，
北方如来。
不空成就佛的造像为金色，
所作印契多为施无畏印，
即左手执衣两角，
右手展掌，
竖其五指，
当肩向外。
这一印相，
象征着不空成就佛
拔济一切有情的功德。
在密教图像里，
不空成就佛的四方，
还有四位亲近菩萨，
前方为金刚业菩萨，
专司如来事业之德，
肉色，
二手合掌扬于顶上。
右方为金刚护菩萨，
此菩萨如甲胄之护身，
专司大慈之铠，
持身之德，
青色，
二手各舒头指，
余指屈，
扬当腋侧。
左方为金刚牙菩萨，
此菩萨生有金刚牙，
具有能咬啖一切怨敌之德，
白色，
二手作拳状，
有的左手持莲花，
上面有牙。
后方是金刚拳菩萨，
司结合之德，
结成就一切之印契，
青色，
二手作拳，
扬当心，
手腕稍微屈垂。
有了五方佛，
便有了五佛冠。
密教中的大日如来、
金刚萨埵、
虚空藏菩萨等造像，
头上都戴五佛冠。
冠中有五化佛，
以示五智功德。
佛门中还有一种毗卢帽，
帽上有毗卢遮那佛的小像。
每逢农历七月十五日
僧众举办盂兰盆法会时，
首座僧要装扮成毗卢佛，
头戴毗卢帽领僧众诵经施食。
三 、 毗卢遮那佛咒及手印
观 想 ：
诵此咒时.
观想心月轮上.
有一金色梵文
“ 啊 ” 字
放光普照一切众生。
梵文
“ 啊 ” 字
为胎藏界大日如来种子字，
蒙照触者.
皆离苦得乐。
咒文 ：
嗡。
皈敬啊摩噶.
不空无间。
怀鲁佳拿。
光明遍照.
即大日如来也。
嘛哈.
大母德喇。
印嘛尼.
宝珠叭德嘛莲华
及乏拉。
光明。
鉢喇乏尔打牙.
转.
易。
吽。
能破.
满愿。
按此呪简称光明真言。
功能殊胜.
不可思议。
能成就灌顶三昧耶。
文繁不录。
行者参阅光明真言之研究自知。
咒 语 ：
( 慧律法师教授 )
嗡， 阿蒙嘎， 怀鲁佳那,
嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛,
及乏拉, 钵喇乏尔， 打牙吽。
ong amengga falujiana
mahamudela manipadema
Ji fa la bula faer daya hong
咒 语 ：
( 果滨老师教授 )
嗡， 阿摩嘎， 维鲁加那,
嘛哈姆德拉, 嘛尼怕德嘛,
九瓦拉, 钵喇瓦尔, 打牙吽。
ong amoga weilujiana
mahamudela manipadema
jiuwala palawalu dayahong
云 ：
若诸众生。
具造十恶五逆四重诸罪。
身坏命终.
堕诸恶道。
以是真言.
加持土沙一百八遍.
散亡者尸.
或散墓上.
亡者即得往生西方极乐国土。
又云.
若有众生.
闻此真言.
二三七遍
( 14 - 21 遍 ).
经耳根者.
即得除灭一切罪障。
梵文 “ 啊 ”
手印 ：
左手持金刚拳放在腰际，
右手五指向外，
放五色光加持亡灵。
B 右手舒散.
五指向外。
右手同舒.
五指仰掌置膝。
口传曰 :
左五指者 :
地狱.
饿鬼.
畜生.
修罗.
人也。
右五指者 :
天.
声闻.
缘觉.
菩萨.
佛也。
从五指端放五色光照十界云云。
四 、 元音老人毗卢遮那佛咒的说明 ：
我们的本性里有七彩光明，
念这个咒就是放七彩光明。
大光明咒的作用太大了。
可以消灾，
可以增益，
可以发财，
可以成事，
也可以度亡，
求什么有什么,
心想事成。
如果遇到亡者业障深重，
临终非常痛苦，
要活不得，
要死不能的时候，
用这个咒加持他，
就可以解脱。
乃至于死了很多时，
投了恶道里去，
也可以把他救拔出来升天。
或把咒文写好后，
放在亡者的胸口，
一起火化，
大光明就会照着
亡者的神识升天去了。
假如什么地方闹鬼不安宁，
一念咒，
手一照，
很快就会安宁了。
五 、 金光明沙做法两则 ：
元音老人金光明沙的制作法 ：
把沙子洗净后，
用一根针，
拴上红线，
插入沙中，
另一边的红线捏在左手无名指根部。
左手持金刚拳，
右手则放光照沙，
对沙念十万八千遍后，
就成为
“ 金光明沙 ”。
度亡时，
只要把沙撒在亡者的身上
( 从脚下往上身撒
或放沙在天目穴 )，
不管死者死了多久，
或是堕入三恶道，
都可以超拔他往生。
假如什么地方有
灾难、
闹鬼，
把金明沙往地上一撒就太平了。
慧律法师金光明沙的制作法 ：
加持金光明沙，
要用比较细的白沙，
不要用黑纱
( 如果没有白沙，
可用玉米糁代替 )。
加持方法 ：
将白沙倒在干净纸上，
念咒语时，
中间念一遍，
右边三遍，
左边三遍，
共七遍。
加持之后，
可用念珠计数，
或二十一遍，
或四十九遍，
或一百零八遍。
如能结手印念咒加持，
效果最佳。
愿以此功德，
普及与一切;
我等与众生，
皆共成佛道 !
普为法界众生及我本人，
忏悔无始劫来有意无意
谤佛谤法谤僧之罪;
忏悔有意无意我慢贡高、
不能如法礼敬大善知识之罪 ;
忏悔有意无意于殊胜道场、
法会，
产生的种种不清净、
罪恶之念。
愿一切佛友以为鉴，
皆能如理如法亲近、
供养佛法僧三宝，
如理如法亲近、
供养一切善知识，
如理如法亲近、
供养自己的恩师!
身口意恒时清净!
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
( 地藏菩萨灭定业真言 )
地藏菩萨灭定业真言读音 ：
Ong bo la mo lin tuo ning
suo po he
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
形象为头顶金色发髻，
手结法界定印，
安坐于赤色莲台上。
所谓定印即以双手仰放下腹前，
右手置于左手之上，
两拇指的指端相接。
金刚界五智如来中的
另外四位分别是
阿閦佛、
宝生佛、
阿弥陀佛、
不空成就佛，
据
《 菩提心论 》 说
分别代表大圆镜智
( 金刚智 )、
平等性智
( 灌顶智 )、
妙观察智
( 莲华智 )、
成所作智
( 羯智 )，
四智均为转识所生。
阿閦佛，
又名阿閦鞞、
阿閦婆佛。
意为不动、
无动或无忿怒、
无瞋恚等。
据说他是很久以前
东方世界一个名叫
阿比罗提国的教主。
又据
《 阿閦佛国经 》 说，
阿閦佛在成佛久远以前，
曾侍奉大日如来，
后受大日如来感化，
修行成佛，
于东方建立善快净土，
现在仍在其国土说法。
其形象，
据佛经记载，
为偏袒右肩，
左手执拳，
执袈裟角，
右手伸五指，
手指指地，
置于右膝。
一般其像结跏趺坐，
坐于青色像背负的莲台上。
另外，
此佛在金刚界曼荼罗中，
为左手执拳安于脐前，
右手下垂触地，
成触地印。
宝生佛，
南方如来，
密号为平等金刚。
其形象按佛经记载，
为身金色，
端身正坐，
结跏趺坐，
安坐于莲台上，
左手执衣两角，
右手仰掌，
成满愿印。
或者是左手为拳，
右手向外，
略屈无名指与小指，
其余伸直，
作与愿印。
阿弥陀佛，
详见
“ 阿弥陀佛 ”
条目。
不空成就佛，
北方如来。
不空成就佛的造像为金色，
所作印契多为施无畏印，
即左手执衣两角，
右手展掌，
竖其五指，
当肩向外。
这一印相，
象征着不空成就佛
拔济一切有情的功德。
在密教图像里，
不空成就佛的四方，
还有四位亲近菩萨，
前方为金刚业菩萨，
专司如来事业之德，
肉色，
二手合掌扬于顶上。
右方为金刚护菩萨，
此菩萨如甲胄之护身，
专司大慈之铠，
持身之德，
青色，
二手各舒头指，
余指屈，
扬当腋侧。
左方为金刚牙菩萨，
此菩萨生有金刚牙，
具有能咬啖一切怨敌之德，
白色，
二手作拳状，
有的左手持莲花，
上面有牙。
后方是金刚拳菩萨，
司结合之德，
结成就一切之印契，
青色，
二手作拳，
扬当心，
手腕稍微屈垂。
有了五方佛，
便有了五佛冠。
密教中的大日如来、
金刚萨埵、
虚空藏菩萨等造像，
头上都戴五佛冠。
冠中有五化佛，
以示五智功德。
佛门中还有一种毗卢帽，
帽上有毗卢遮那佛的小像。
每逢农历七月十五日
僧众举办盂兰盆法会时，
首座僧要装扮成毗卢佛，
头戴毗卢帽领僧众诵经施食。
三 、 毗卢遮那佛咒及手印
观 想 ：
诵此咒时.
观想心月轮上.
有一金色梵文
“ 啊 ” 字
放光普照一切众生。
梵文
“ 啊 ” 字
为胎藏界大日如来种子字，
蒙照触者.
皆离苦得乐。
咒文 ：
嗡。
皈敬啊摩噶.
不空无间。
怀鲁佳拿。
光明遍照.
即大日如来也。
嘛哈.
大母德喇。
印嘛尼.
宝珠叭德嘛莲华
及乏拉。
光明。
鉢喇乏尔打牙.
转.
易。
吽。
能破.
满愿。
按此呪简称光明真言。
功能殊胜.
不可思议。
能成就灌顶三昧耶。
文繁不录。
行者参阅光明真言之研究自知。
咒 语 ：
( 慧律法师教授 )
嗡， 阿蒙嘎， 怀鲁佳那,
嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛,
及乏拉, 钵喇乏尔， 打牙吽。
ong amengga falujiana
mahamudela manipadema
Ji fa la bula faer daya hong
咒 语 ：
( 果滨老师教授 )
嗡， 阿摩嘎， 维鲁加那,
嘛哈姆德拉, 嘛尼怕德嘛,
九瓦拉, 钵喇瓦尔, 打牙吽。
ong amoga weilujiana
mahamudela manipadema
jiuwala palawalu dayahong
云 ：
若诸众生。
具造十恶五逆四重诸罪。
身坏命终.
堕诸恶道。
以是真言.
加持土沙一百八遍.
散亡者尸.
或散墓上.
亡者即得往生西方极乐国土。
又云.
若有众生.
闻此真言.
二三七遍
( 14 - 21 遍 ).
经耳根者.
即得除灭一切罪障。
梵文 “ 啊 ”
手印 ：
左手持金刚拳放在腰际，
右手五指向外，
放五色光加持亡灵。
B 右手舒散.
五指向外。
右手同舒.
五指仰掌置膝。
口传曰 :
左五指者 :
地狱.
饿鬼.
畜生.
修罗.
人也。
右五指者 :
天.
声闻.
缘觉.
菩萨.
佛也。
从五指端放五色光照十界云云。
四 、 元音老人毗卢遮那佛咒的说明 ：
我们的本性里有七彩光明，
念这个咒就是放七彩光明。
大光明咒的作用太大了。
可以消灾，
可以增益，
可以发财，
可以成事，
也可以度亡，
求什么有什么,
心想事成。
如果遇到亡者业障深重，
临终非常痛苦，
要活不得，
要死不能的时候，
用这个咒加持他，
就可以解脱。
乃至于死了很多时，
投了恶道里去，
也可以把他救拔出来升天。
或把咒文写好后，
放在亡者的胸口，
一起火化，
大光明就会照着
亡者的神识升天去了。
假如什么地方闹鬼不安宁，
一念咒，
手一照，
很快就会安宁了。
五 、 金光明沙做法两则 ：
元音老人金光明沙的制作法 ：
把沙子洗净后，
用一根针，
拴上红线，
插入沙中，
另一边的红线捏在左手无名指根部。
左手持金刚拳，
右手则放光照沙，
对沙念十万八千遍后，
就成为
“ 金光明沙 ”。
度亡时，
只要把沙撒在亡者的身上
( 从脚下往上身撒
或放沙在天目穴 )，
不管死者死了多久，
或是堕入三恶道，
都可以超拔他往生。
假如什么地方有
灾难、
闹鬼，
把金明沙往地上一撒就太平了。
慧律法师金光明沙的制作法 ：
加持金光明沙，
要用比较细的白沙，
不要用黑纱
( 如果没有白沙，
可用玉米糁代替 )。
加持方法 ：
将白沙倒在干净纸上，
念咒语时，
中间念一遍，
右边三遍，
左边三遍，
共七遍。
加持之后，
可用念珠计数，
或二十一遍，
或四十九遍，
或一百零八遍。
如能结手印念咒加持，
效果最佳。
愿以此功德，
普及与一切;
我等与众生，
皆共成佛道 !
普为法界众生及我本人，
忏悔无始劫来有意无意
谤佛谤法谤僧之罪;
忏悔有意无意我慢贡高、
不能如法礼敬大善知识之罪 ;
忏悔有意无意于殊胜道场、
法会，
产生的种种不清净、
罪恶之念。
愿一切佛友以为鉴，
皆能如理如法亲近、
供养佛法僧三宝，
如理如法亲近、
供养一切善知识，
如理如法亲近、
供养自己的恩师!
身口意恒时清净!
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
( 地藏菩萨灭定业真言 )
地藏菩萨灭定业真言读音 ：
Ong bo la mo lin tuo ning
suo po he
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
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