#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
“无常是常，人不能两次踏入同一条河流。常是无常，过去的人、过去的河流、过去的酒、过去的城市，似乎一直还在，在另一个时空里长生不老。”

——冯唐
“人不能两次踏入同一条河流。”

——古希腊哲学家·赫拉克利特
辩证法，运动是绝对的，静止是相对的
“人一次也不能踏入同一条河流。”

——古希腊哲学家·克拉底鲁（赫拉克利特的学生）
诡辩，片面发展了辩证法，完全否定了事物的任何稳定性
[航天员]理解进一步加深了

#读书是一种成长的经历# “存在先于本质”是存在主义的第一原理，也是存在主义哲学家们所公认的共有的起点，这是对人的专指，是人的存在要先于人的本质，而不是其他的什么存在先于其他的什么本质。这里的“存在”不是基于哲学基本问题的 “存在”，而是指“人的实在”或者说是“人的独立自主”。萨特指出，“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身”

从美学史上来看，音乐是从来都不具有语义性的。在启蒙思想中，音乐的重要作用在于它是快乐的一个来源。换个说法就是，它仅只涉及情绪，用以渲染氛围，这也是为什么哲学家们不把它放到艺术形式中较高地位的原因。就像卢梭认为的一种抽象装饰的器乐音乐，并不关系到理性，它并不具有理性 道德或者教育的内容，而只是影响人们的感受。
浪漫主义时期美学并没有否认这种理解，而只是把这个问题从另一个角度加以看待，音乐当然具有非语义性的内容，它不能给带我们以指向性的感受，但是这个特点在浪漫主义者的眼中就把音乐提升到了比任何普通方法更加高远的程度上——音乐不必要表达任何普通语言能够表达的东西，它可以达到现实更加深刻的一个层次，超越语言表达的局限性。
在浪漫主义时期音乐语言与诗歌语言的美学关系上，赫德（Herder）的著作，包括了从1772年的《关于语言起源的论文》到1800年的《卡利贡》，建立了一个重要的里程碑。赫德认为，音乐是人类美学潜能的顶点，他宣称抒情诗歌生长于音乐之上，并且与它具有永久的联系。他这一论点的出发点是：在原始时代，歌唱跟语言是一体的。
类似的观念还可以在其他德国早期浪漫主义哲学家们那里看到。哈曼（Hamann）在他的《关于纯粹理性的纯粹主义批判的批判》中认为音乐“是最为古老的语言”，诗歌本身包含着一种能够在形式上为感觉所理解的音乐品质。
在这样一种浪漫主义美学前提之下，德奥艺术歌曲迅速创作发展也就变得容易理解。舒伯特作为过渡时期的作曲家，他的艺术歌曲创作呈现出了早期浪漫主义的特点，为浪漫主义精神所构建的音乐语言与诗歌之间的新型关系提供了成功范例。