一句禅语，一种人生
佛陀慈悲，照拂芸芸众生，却是默默无声，大爱无言。许多时候，佛家的训诫是不显山不露水，需要我们自己来参悟。今天有缘为大家列出佛家十大经典禅语，愿能让你多思虑一番自己的人生。
禅语一：一切皆为虚幻
语出《金刚经》："所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。"意指世间万物，有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身，不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现，都不是真正把握的，不是真正了解的，一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中"空"的一个概念。
同时，人世间充满着诱惑，人太过追求这些感官之物，才会变得不快乐。如果人能够不执着世间的一切物质名利，就不会身处水深火热之中，毕竟人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。
禅语二：不可说
语出《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会。不可说，即不能说。
佛家认为，"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。另外，禅宗的理念，佛陀的境界，需要大家自己从人生的日常流转中去领悟，才能真正达到精神的自由。
禅语三：色即是空，空即是色
"色即是空，空即是色"是佛家劝人向善的基础，语出《般若波罗蜜多心经》，由唐代玄奘法师所译，全句为"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。"
佛家讲"色"，是指眼睛所看到的一切，这句话阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，皆是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
禅语四：人生在世，如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间，时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。
禅语五：一花一世界，一叶一如来。
原文出自《华严经》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。
禅语六：前生五百次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次擦肩而过。今生的一次邂逅，定然来自前世甜蜜或痛苦的千般回忆。万发缘生，皆系缘分！前世因，今世果，今朝情缘来之不易，理应谨慎珍惜。
禅语七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲是无尽的慈悲，不是普通感情，不能用泪来形容；大悟则是开大智慧，此智慧已不是言语所能表达；大笑是真正的高兴，发自内心的喜悦，更非笑声所能轻易表达的。
禅语八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话，语出宋朝释普济《五灯会元》卷五十三。比喻作恶的人一旦认识到自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，而佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和，众生皆有佛性。正如禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？
禅语九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言。意在说明一切有为法，皆如梦幻泡影，让人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
世间万物，无不是一个空字，切莫刻意的寻求，任何事物从心而过，不留痕迹，到此境界，才是开悟。
禅语十：我不入地狱，谁入地狱。
此句源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓："我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！"
今天我们说这句话，就是"舍己为人"，是一种自我牺牲精神，是一种拯救人心，改造社会风气的精神。
佛陀慈悲，照拂芸芸众生，却是默默无声，大爱无言。许多时候，佛家的训诫是不显山不露水，需要我们自己来参悟。今天有缘为大家列出佛家十大经典禅语，愿能让你多思虑一番自己的人生。
禅语一：一切皆为虚幻
语出《金刚经》："所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。"意指世间万物，有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身，不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现，都不是真正把握的，不是真正了解的，一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中"空"的一个概念。
同时，人世间充满着诱惑，人太过追求这些感官之物，才会变得不快乐。如果人能够不执着世间的一切物质名利，就不会身处水深火热之中，毕竟人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。
禅语二：不可说
语出《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会。不可说，即不能说。
佛家认为，"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。另外，禅宗的理念，佛陀的境界，需要大家自己从人生的日常流转中去领悟，才能真正达到精神的自由。
禅语三：色即是空，空即是色
"色即是空，空即是色"是佛家劝人向善的基础，语出《般若波罗蜜多心经》，由唐代玄奘法师所译，全句为"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。"
佛家讲"色"，是指眼睛所看到的一切，这句话阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，皆是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
禅语四：人生在世，如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间，时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。
禅语五：一花一世界，一叶一如来。
原文出自《华严经》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。
禅语六：前生五百次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次擦肩而过。今生的一次邂逅，定然来自前世甜蜜或痛苦的千般回忆。万发缘生，皆系缘分！前世因，今世果，今朝情缘来之不易，理应谨慎珍惜。
禅语七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲是无尽的慈悲，不是普通感情，不能用泪来形容；大悟则是开大智慧，此智慧已不是言语所能表达；大笑是真正的高兴，发自内心的喜悦，更非笑声所能轻易表达的。
禅语八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话，语出宋朝释普济《五灯会元》卷五十三。比喻作恶的人一旦认识到自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，而佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和，众生皆有佛性。正如禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？
禅语九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言。意在说明一切有为法，皆如梦幻泡影，让人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
世间万物，无不是一个空字，切莫刻意的寻求，任何事物从心而过，不留痕迹，到此境界，才是开悟。
禅语十：我不入地狱，谁入地狱。
此句源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓："我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！"
今天我们说这句话，就是"舍己为人"，是一种自我牺牲精神，是一种拯救人心，改造社会风气的精神。
#黯澈哲学[超话]#
古人说：“每临大事须有静气。”
曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”
遇事就紧张，临事就慌张的人，难成大事，就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。
人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉丰富，办事有方，这是好事；但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷乱，则又不是好事。
如何让复杂变得简单，纷乱变得清晰，分散变得集中，让心神变得清澈？这更需要静下心来，老子说，“静为躁君”，“静”是去“躁”的良方。静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。
所谓静生百慧。道家言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
古人说：“每临大事须有静气。”
曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”
遇事就紧张，临事就慌张的人，难成大事，就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。
人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉丰富，办事有方，这是好事；但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷乱，则又不是好事。
如何让复杂变得简单，纷乱变得清晰，分散变得集中，让心神变得清澈？这更需要静下心来，老子说，“静为躁君”，“静”是去“躁”的良方。静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。
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【[太阳]极好[亲亲][亲亲]诚信互️、15字以上、较好或以上】【️不tun必hui ️ ️ t.a.g 】
7.22 周六快乐！
心清则目明，心静则智生，愿每个人都能守住内心的清静，为心灵寻找一方净土，在万丈红尘中静以修心，以清净心看世界，以智慧心过生活。
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