《 感恩的心 》
宽容来自一颗善待的心,
涵养来自一颗尊重的心,
修为来自一颗和善的心。
以欢喜心做事,事事为我而生;
以感恩心待人,人人皆是我师。
亲人让你懂得大爱,
朋友让你知道感恩,
对手让你知道包容。
好心情来自好素养,
好素养来自好心态。
眼宽能容人,
心宽能容事。
安然,
自然;
豁然,
悠然。
心好,一切都好。
宽容来自一颗善待的心,
涵养来自一颗尊重的心,
修为来自一颗和善的心。
以欢喜心做事,事事为我而生;
以感恩心待人,人人皆是我师。
亲人让你懂得大爱,
朋友让你知道感恩,
对手让你知道包容。
好心情来自好素养,
好素养来自好心态。
眼宽能容人,
心宽能容事。
安然,
自然;
豁然,
悠然。
心好,一切都好。
黄檗禅师【一日禅】
缘觉人但见无明灭,不见无明生,念念证寂灭
僧问黄檗禅师:“既是学不得,为什么道 ‘ 归源性无二,方便有多门’ 如之何?”师云:“归源性无二者,无明实性即诸佛性,方便有多门者,声闻人见无明生,见无明灭,缘觉人但见无明灭,不见无明生,念念证寂灭,诸佛见众生终日生而无生,终日灭而无灭,无生无灭,即大乘果。所以道:果满菩提圆,花开世界起。举足即佛,下足即众生。诸佛两足尊者,即理足事足、众生足生死足,一切等足,足故不求,是你今念念学佛,即嫌着众生,若嫌着众生,即是谤他十方诸佛,所以佛出世来,执除粪器,蠲除戏论之粪,只教你除却从来学心见心,除得尽,即不堕戏论。亦云搬粪出,只教你不生心,心若不生,自然成大智者,决定不分别佛与众生,一切尽不分别,始得入我曹溪门下,故自古先圣云少行我法门,所以无行为我法门,只是一心门,一切人到这里,尽不敢入,不道全无,只是少人得,得者即是佛,珍重!”
文本源于《黄檗禅师开示录》•随喜分享• https://t.cn/R2Wx1Aq
缘觉人但见无明灭,不见无明生,念念证寂灭
僧问黄檗禅师:“既是学不得,为什么道 ‘ 归源性无二,方便有多门’ 如之何?”师云:“归源性无二者,无明实性即诸佛性,方便有多门者,声闻人见无明生,见无明灭,缘觉人但见无明灭,不见无明生,念念证寂灭,诸佛见众生终日生而无生,终日灭而无灭,无生无灭,即大乘果。所以道:果满菩提圆,花开世界起。举足即佛,下足即众生。诸佛两足尊者,即理足事足、众生足生死足,一切等足,足故不求,是你今念念学佛,即嫌着众生,若嫌着众生,即是谤他十方诸佛,所以佛出世来,执除粪器,蠲除戏论之粪,只教你除却从来学心见心,除得尽,即不堕戏论。亦云搬粪出,只教你不生心,心若不生,自然成大智者,决定不分别佛与众生,一切尽不分别,始得入我曹溪门下,故自古先圣云少行我法门,所以无行为我法门,只是一心门,一切人到这里,尽不敢入,不道全无,只是少人得,得者即是佛,珍重!”
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大宝法王:如果以感觉为中心,那将是自找麻烦!
痛苦的感受会自然从心中生起,而我们所应做的则是调整心态使之平衡。假如我们的心中充满着哀伤与苦痛,那是不正常的。
它会使我们的心量萎缩受限,甚至有些人会因心中过度的痛苦而结束自己的生命。因此,我认为一个人对事物有过度强烈的反应,是错误的。
期盼能得到某些强烈的感受也是一种错误的想法,轮回的本质即是痛苦。但我们没有理由事先就让痛苦盘据在心,而是应专注在什么事物能带给我们快乐。
今日世界,人们的决定常随着感觉而定,但感觉却是无常易变的。感觉由心中生起,但想法却又随时在变。
举例而言,人们常常因为巧遇一位上师而印象深刻,因此心中就想:“啊!我对他的感受真好,我一定要让他当我的上师。”
换言之,我们亦可能遇到另一位上师,但感受并不是很好。然后心中会想:“他一定不是一位好上师!”
我们常以貌取人,并依各种不同感受的经验做出不同的评价,而非对情况作理性的分析。
我们常依感觉行事,而感觉却又是瞬息万变。我们的生活步调多变,使得我们的经验变得不稳定、不成熟与不自在。
感觉是重要的,但如果我们以此为中心,那么将自找麻烦。我们所追寻的是一条清净、甚深之道,如此才能够带给我们真正的利益。
勿执着快乐,亦勿因痛苦而沮丧,我们所追求的,是一条安定持久之道。假如我们只一昧追求好的感受,一旦到达顶峰,我们的心将迷失在其中。
这时候,我们的生活还剩下什么呢?我们将被抽离出真理之道,并将自身置于伤害之中。
从快乐中延伸出来,或从哀伤中投射出来的感受,一旦进入心中,将难以完全将它们从心中抹除。故发生痛苦时,我们应耐心、坚忍以对,并坚持走在我们已决定的道路上。
当快乐的感受生起,并迷惑我们的时候。我们可以靠近去看一看,它到底会将我们带向何方?这些都是值得我们深思的。
痛苦的感受会自然从心中生起,而我们所应做的则是调整心态使之平衡。假如我们的心中充满着哀伤与苦痛,那是不正常的。
它会使我们的心量萎缩受限,甚至有些人会因心中过度的痛苦而结束自己的生命。因此,我认为一个人对事物有过度强烈的反应,是错误的。
期盼能得到某些强烈的感受也是一种错误的想法,轮回的本质即是痛苦。但我们没有理由事先就让痛苦盘据在心,而是应专注在什么事物能带给我们快乐。
今日世界,人们的决定常随着感觉而定,但感觉却是无常易变的。感觉由心中生起,但想法却又随时在变。
举例而言,人们常常因为巧遇一位上师而印象深刻,因此心中就想:“啊!我对他的感受真好,我一定要让他当我的上师。”
换言之,我们亦可能遇到另一位上师,但感受并不是很好。然后心中会想:“他一定不是一位好上师!”
我们常以貌取人,并依各种不同感受的经验做出不同的评价,而非对情况作理性的分析。
我们常依感觉行事,而感觉却又是瞬息万变。我们的生活步调多变,使得我们的经验变得不稳定、不成熟与不自在。
感觉是重要的,但如果我们以此为中心,那么将自找麻烦。我们所追寻的是一条清净、甚深之道,如此才能够带给我们真正的利益。
勿执着快乐,亦勿因痛苦而沮丧,我们所追求的,是一条安定持久之道。假如我们只一昧追求好的感受,一旦到达顶峰,我们的心将迷失在其中。
这时候,我们的生活还剩下什么呢?我们将被抽离出真理之道,并将自身置于伤害之中。
从快乐中延伸出来,或从哀伤中投射出来的感受,一旦进入心中,将难以完全将它们从心中抹除。故发生痛苦时,我们应耐心、坚忍以对,并坚持走在我们已决定的道路上。
当快乐的感受生起,并迷惑我们的时候。我们可以靠近去看一看,它到底会将我们带向何方?这些都是值得我们深思的。
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