（组诗）江山多娇之山东淄博—蒲松龄故居之蒲松龄塑像

蒲松龄故居之蒲松龄塑像

——蒲松龄故居，是一座幽雅古朴的

庭院。故居内的“聊斋”，是他

写作的地方，迎门牌匾下，挂着

蒲松龄七十四岁时的肖像……

他眉头紧锁，好像陷入沉沉思索——

是在回忆，一生科举不第的坎坷？

是在愤慨，那个不平世界的蹉跎？

他的脑海里，翻腾着刺贪的浪波——

非常同情，席方平受的非人折磨，

转而高兴，因为正义战胜了邪恶！

（1）

他十分鄙弃，王生梦想不劳而获—— （2）

崂山学艺，受不得半点辛勤劳作，

回家卖弄，只碰得自己血流头破……

他含笑赞赏，人鬼狐的恋情执著——

无邪婴宁，感情纯得就如同花朵，

（3）

豪爽采臣，为救聂小倩敢斗恶魔……

（4）

他拈髯而坐，面上笑意如霞一抹——

花妖狐魅，没过上如今幸福生活，

巨贪恶虐，到天边报应也难躲过！

他凝神愿望，目光坚定且又沉着，
后世子孙，必定会矢志改变山河，
天人和谐，神州也必会富家强国！

（1） 席方平是蒲松龄所著《聊斋
志异》的名篇。文中，席方平的父
亲被奸人陷害，方平魂入城隍庙为
父亲伸冤，奸人贿通城隍，城隍不
作为； 进入冥府伸冤，地府阎王又
被奸人收买。他们相互勾结，上下
串通，对席方平威逼利诱，想使他
屈服。然而席方平面对淫威，毫不
屈服，严刑拷打下丝毫没有退缩。
最终，由于他的忠孝意志坚定，使
阴司的贪官和奸人受到惩罚。
（2） 《崂山道士》是《聊斋志异》
中又一名篇。文中，王生总想学得
仙术以长生不老，但又好逸恶劳。
从崂山学艺后，回家卖弄穿墙之术，
由于心术不正，结果碰得头破血流。
（3） 在《婴宁》中，书生王子服
进山寻佳人，遇姨妹婴宁，带回家
中，结为夫妇。婴宁本为狐生女子
且随鬼母长大，不懂人间礼数，但
却清纯无比，整日憨笑，让人闻而
忘忧。
（4） 在《聂小倩》中，书生宁采
臣正直豪爽，仗义扶弱。他帮助鬼
女聂小倩脱离苦海，收服找小倩寻
仇的妖怪，在妻子死后，娶小倩为
妻，生活美满。

曾在无数次时刻，
想要一了百了。
突然，
老天就派了一个发光的天使，
把我拉回人间。
可能是一个灿烂无邪的笑容，
一个荡漾银光的酒窝，
一个漫天星光的眼神，
一只坚定有力的手，
一句醍醐灌顶的话，
一本读了五十遍的书，
一扇无声开启的右车门，
一辆后座锈迹斑斑的自行车，
一次飞向天空的托举，
一次堕入地狱的拉回，
一声打败黑白无常的叫唤，
一个提前两周安装熔断保险盒，
一张静躺规劝纸条的书桌，
一锅开满木槿的鸡汤，
一盆张牙舞爪的卤鸡脚，
一场赢的温柔的棋局，
一次沉默不语的否定，
一场大雨纷飞的交谈，
一次不在场的考试，
一抹跳着舞的山羊胡子，
一顿盛满朝阳的早餐，
一张胡渣丛生的苦丧脸，
一张压在枕头下的皱巴巴的十元钱，
很多很多，
很多很多，
很多很多，
以及，
一只不离不弃的小猫，
一个如风的梦中少年。
I call them HOPE.

看了几遍PV加上搜了一下，叠纸应该是每个人对应了一个民族，而且民族都选择应该是贴合了人物个人特色来定的。

大部分人对苗族的第一印象一定是神秘。蛊虫的传说和深山苗寨的构建在人们心里为这个民族自然添上乐一种神秘色彩。但其实除此以外，苗族传统的饮酒文化和山歌风俗也从另一个方面体现出这个民族的鲜明特征——豪迈潇洒，爽朗明媚。

本次民族活动凌肖选择和苗族搭配我想也是因为苗族这一种反差极大的民族特色。就图面来看，我感觉这个活动应该更着重描述第二个方面，也就是突出凌肖较小的年龄和性格洒脱的一个方面。

思无邪，意味心无邪意，心归纯正。虽说本次故事并非架空构建，但我觉得这个卡也很适配架空的故事背景。苗族部落里最离经叛道的下一任继承人，一心向往山外的天高海阔，却也会在每年最重要的日子里从天涯海角赶回家。一口烈酒激回他隐藏起来的野性，换上带着繁杂刺绣的衣服，银制的头面耳钉被长辈捧在手里，凌肖取下身上那些朋克的饰品，银铃声声清脆，长刀冷光淬火。他身上褪去香水的味道，独属于山野林间的青葱水声味道跟随在他身后弥漫过每一户升起炊烟的山寨木屋。两岸对唱的山歌他轻声跟着哼，脑袋后面扎起的小辫被穿堂风吹动摇曳起梢头。一叶轻舟，一支竹桨，轻缓流淌的江河载着一船的花香与他一起往热闹的前山门游去。

或许某一天，回家的少年一身铃铛轻轻响，回荡山寨的情歌高亢嘹亮，火把的热将酒的醇香发散到整个山林，他停下前行的船，在回家吃饭的呼喊里一脚踏上岸。身后清脆的少女笑声同身上银铃碰撞相得益彰，裙摆的边缘扫过他脚边，凌肖回头，发带飞扬卷起一阵日光的影子，再落下时只剩一抹窈窕的背影在蜿蜒小路上远去。