爱情，这是人类永恒的心结，也是生命轮回的核心话题。
佛教讲究一个“缘”字，两个人在一起，不管是一见钟情还是日久生情，都是一种缘分，应该相互珍惜，但在一起过日子只有锅碗瓢盆、柴米油盐就可以了吗？
“爱河千尺浪，苦海万重波”，仅仅建立在两性与物质之上的情感是脆弱的、丑陋的、甚至是危险的。
这样糊涂的爱、凡夫的爱是六道轮回最主要的“发动机”。
既然有糊涂的爱、危脆的爱，就肯定有觉悟的爱、坚固的爱，这就是诸佛的大慈与大悲。
慈悲是最圆满的爱，这份爱以菩提心为“发动机”，讲求无缘大慈、同体大悲，讲求恒常陪伴、普同摄受。所以佛陀的爱，才是真正的大爱，是永远不变质的爱，是究竟了义的爱。
凡夫有爱的需求，却没有爱的智慧；有爱的动力，却没有爱的“冰箱”。很好的一件宝贝到手了就变成“糟糠”，很好的一个爱的对象渐渐变成了“冤家”。
如果不想让这一份世间的爱情缠缚成为六道轮回的苦，我们就应该向佛陀请教，只有佛陀才有能力将我们的爱发挥到极致，使其真正地光明圆满。
最坚固的爱情是有共同信仰的爱情，最亲密的伴侣是灵魂的伴侣。
靠近佛陀，皈依三宝，追求心灵的提升，追求智慧的开发，这才是情感能够天长地久的最佳保证。
作为修行人，在感激每一段相遇的同时，我们可以把每一段来到我们身边的缘分，都变成同证菩提的缘。这样，应该就不辜负这一世的缘分了。

#第十七届中国心理学家大会#《为何我们总在关系中受挫》分享中，康奈尔大学教授，斯滕伯格教授首先给大家做了一个爱情三元理论的量表测试，从亲密度、激情度以及承诺度三个方向，为大家呈现了爱情关系中最不可分离的三种必要因素。

斯滕伯格通过爱情理论量表，为我们总结了关系受挫的常见的原因。研究发现，伴侣的喜欢和满意都不能测试爱情的满意度，其次，关系满意度最佳预测因素与伴侣无关，而是你对伴侣的期待。

透过斯滕伯格的爱情三元理论研发现，爱情关系中其实掺杂很多形态，当伴侣间只存在亲密，忽略激情和承诺，一旦亲密度降低，就会导致关系疏远；如果只有激情而忽略亲密和承诺，当激情结束后，人就会产生戒断反应，假设只有承诺没有亲密和激情，就会陷入空洞而虚无的情感状态，关系也难以维持。

除了爱情三元理论以外，斯滕伯格教授还提出了“爱情故事”理论，他认为爱情是一个故事，每个爱情故事都有开始、发展和结束。他基于此为大家展示了“艺术、商业、收集、恐怖”等26个爱情故事，向大家展示伴侣的故事会被不断地书写，故事也会经过人和环境而不断变化。

斯滕伯格教授曾经还做了爱情故事的喜好调查，发现两性喜好有所差异。为什么有人会在关系中屡次失败，斯滕伯格教授认为实际是有的人压根不了解自己的爱情故事，其所理想的爱情故事与伴侣所想的并不匹配，还试图想按照自己喜欢的样子更改故事类型，因此在爱情中常常受挫。他表示，最满意的爱情理想状态，应当是双方的爱情三元与爱情故事相匹配。

曲阜师范大学心理学院教授李朝旭教授基于斯滕伯格的爱情三元理论，做了一些补充说明。

他认为爱情除了亲密、激情和承诺以外，还夹杂着痛苦和冲突。西方对于爱情更多是浪漫地开始，潇洒地结束，但中国式爱情很多还没有开始就被扼杀在摇篮中，例如青春期还未成熟的初恋，由于对理想伴侣的错误设定，男孩渴望找一个“母亲”式恋人，女孩想找“父亲”式伴侣，这就要求两人不断进行一个跨越际代成长，但这样的成长很难。

除此以外，李朝旭教授认为爱情的辛苦都是源于前额叶的归因和判断，大多数想得少的人在爱情都比较幸福，而思虑太多，瞻前顾后的人往往很容易在关系中受伤。这类人在关系中常常对伴侣有着过高或不合理的期待，然而另一半常常是难以感知这样的期待，并不愿做出改变和让步，说到底关系的受挫不在于伴侣是否合适，重要是在于自己对于关系的处理和态度。这也是导致爱情苦的重要原因。

因此李朝旭教授呼吁，无论在何种状态的爱情，永远不要对另一半有过高的要求和期待，而应该把眼光放在自己的成长身上。

最后，李朝旭教授和主持人就当下爱情观、婚姻观进行了讨论，李朝旭教授认为不论是爱情还是婚姻，永远都不要去看自己能从对方身上获得什么，而要想自己能给对方什么。

对于很多在边界上有着深深被突破的恐惧的人来说，他们在关系里很容易过度保护自己，从而无法体验深度融合的美好，而对于那些从小就没有建立好足够清晰的自我边界的人，他们又会可能因为边界过于碎裂而体验到自我的丧失与崩溃。而如果一个人已经能够去接受边界的充分溶解了，那TA又会在恋情结束时体验到巨大的焦虑和痛苦，因为这个时候TA需要重新组织已经破碎的边界，恢复成清晰的两个独立的个体。

爱，从来都是美好和痛同为一体。爱，是勇敢者的游戏。

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