我真的觉的#长安三万里# 的叙事很奇怪，人物刻画很奇怪。它到底是编剧给美术下跪也救不回来的一堆流水账拼接，不是觉得国产动画不行，更不是觉得题材不行，是一直以来很喜欢的人物被刻画的有形没魂。

这到底是给正在背唐诗的儿童看的，还是给追溯着人生无意义的大人看的？

我们都知道李白天真的、童稚的另一面是对功名利禄的执着，这没什么好否认的，这也没什么好提起的，人就是矛盾的。我们都知道杜甫是不如意的，小确丧的，亖的很惨，可关键是什么造就了他们的性格，什么经历成就了他们的作品，以及那让人想起就叹惋的才华。

才华，是世人难得的却是毫无实用的东西，那…为何会毫无实用，是世界太狭隘、太单一？我们又该如何认识它、认清它、发挥它、保护它。

他们很出名，后世人人都在传咏他们的作品，可后世再往前看的时候，究竟是历史的关键节点重要，还是人物的内心矛盾重要？或许是后者太难考究，也无法揣摩，这让电影里的人物看起来就像是被贴上了印象和标签。

或许再取任何一个微小点的视角切入，都比现在好，但或许这样又对不起恢宏的制作，于是它选择追寻骨架上的宏大。

这让我想到之前一个人问我的关于工作上的一个问题：你觉得，做什么才能延长ip的生命力？我对这个问题的逻辑非常惊讶。这个问题的底层逻辑是，任何ip都会有消亡的那一天。

事实本如此，李白、杜甫都有离开世界的一天，任何ip、艺术、作品自然也有热度褪去、无人问津的一天。但，那样的视角是站在一个纯商业的视角，是讨论产能与生存的视角。

实际上，有一件事物是无法衡量的，那就是“记忆”，就像《寻梦环游记》，我们如果像那里面的魂魄，努力的、执拗的追寻着“我要被记住”“我要被记住”“不然我就会消失”，那也会失去自然的魅力。

手，是抓不住水的，人，是无法捕捉到风的。任何一部作品都不曾在被传咏前知晓自己是因此被记住的。

所有好的作品都无法抛开个人视角的命题——我究竟想要留给世界什么，什么是我真正想讲述的。这也是为什么历史题材与人物最难，因为我们只能捕捉到一个人当下被喜悦、痛苦、不满、失意所激荡而起的那么一瞬间的“才华”，却无法看到混杂时代背景下，人作为一个极其微小的颗粒，他想告诉世界什么，可能他自己也不知道，就这么草草结束一生了… https://t.cn/A60wog9b

#读书[超话]#[心]#读后感# [心]#好书推荐#
今天拿到这本《我是个年轻人，我心情不太好》，封面上写着“小确丧”治愈手册，独居青年的生活哲学。整个封皮的色调也是紫色系——忧郁的颜色。果然很符合文章的主旋律啊！

作者苏小城，为一名自由撰稿人，生活在武汉。已出版《晚安集》，这本书就是典型的丧文学的代表。提到丧文学，我想起了太宰治的《人间失格》。这个名词一出现，一时之间大行其道，丧茶、小确丧、没希望酸奶……2016年下半年突然爆红的葛优瘫，我们比废、比丧、比谁更颓。可在此之前，屌丝文化，甚至更早一点的杀马特，其实丧文化的流行早已经初露端倪。

很多人说丧文化是时代进步之后所造成的必然现象，是物质社会所引发的必然后果。但也有很多人，特别是教育学者认为，这种文化对青年的冲击和影响作用简直太大，应该加以否决。

02.

在本文中，阿波是一个在杂货铺工作的年轻人，他没有显赫的背景，没有突出的能力，在人群中走，立马会被淹没，就连工作都不顺，生活的重压使得他觉得生活毫无意义。

我们或许可以偶尔周期性的丧一会儿，这当然并不无可救药的，可以说是很多人的生活常态，有时候跟其他人一起满口“是世界错了不是我错了”，也跟随风潮一起追随一下“丧文化”，这没什么大不了。我们或许不需要别人的“试图安慰”，和“尝试改造”，只是需要心理认同，和自我消解。别人帮不了你，只能靠自己。

#周日影片#
观看日本电影《甘いお酒でうがい 用甜酒漱口》，像在细窥一个单身女士的私密日记。

这部改编自搞笑组合SISSONNE成员大河原次郎小说的日记式电影，以中年职业女性川岛佳子（松雪泰子饰）的日记为运思，在细枝末节间漂流至女性心理的浅滩。

平淡、孤独的生活总是泛着一些小确丧的氛围气息，但不时萦回像弹幕般闪烁的内心os，以及一些奇奇怪怪打破常规的细节又暴露了佳子对生命珍而重之的态度。

或许，许多看似无趣的人，在不为人知的私密角落里，都有一些可可爱爱的时刻。