今为汝说。”对曰：“唯然，愿乐欲闻。”佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛皆悉已过。尔时，次有佛名世自在王、如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异，诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：
“光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
如来颜容，超世无伦，正觉大音，响流十方。
戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。
深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。
无明欲怒，世尊永无，人雄师子，神德无量。
功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。
愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。
布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。
譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。
光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。
国如泥洹，而无等双，我当愍哀，度脱一切。
十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。
幸佛明信，是我真证，发愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。
假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”
尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
‘我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。
神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重辉，天光隐不现。
为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。
斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。
《观无量寿经经》
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]❤️#阿弥陀佛[超话]##极乐世界#
“光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
如来颜容，超世无伦，正觉大音，响流十方。
戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。
深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。
无明欲怒，世尊永无，人雄师子，神德无量。
功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。
愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。
布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。
譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。
光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。
国如泥洹，而无等双，我当愍哀，度脱一切。
十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。
幸佛明信，是我真证，发愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。
假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”
尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
‘我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。
神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重辉，天光隐不现。
为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。
如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。
斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。
《观无量寿经经》
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印光大师：亲人临终时我们要做到三点
《印光法师文钞》：“今列三要，以为成就临终人往生之据。
第一，善巧开导安慰，令生正信；
第二，大家换班念佛，以助净念；
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
一得往生，则超凡入圣、了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母则为真孝，于兄弟姊妹则为真弟，于儿女则为真慈，于朋友于平人则为真义真惠。”
注：“现在我列三条要点，作为成就临终人往生的依据。
第一，善巧开导安慰临终之人，让他们能生起正信；
第二，大家轮流换班念佛，帮助临终之人清净念佛。
第三，千万不能搬动临终之人的身体或哀伤哭泣，以免耽误往生大事。
若能依照上述三个方法去做，临终之人必定可以消除宿业，增长净因，死后蒙佛接引往生西方。一旦往生西方极乐世界，就是超凡入圣、了生脱死，其后循序渐进、精进修行，必定可以圆成佛果。
这等利益，完全都是依仗眷属助念之力！
能这么做，对于父母就是真正尽孝；
对于兄弟姊妹就是真正行悌，
对于儿女就是真正慈爱，
对于朋友对于他人就是真正尽义、真正施惠。”
南无阿弥陀佛❤️[微风]
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《印光法师文钞》：“今列三要，以为成就临终人往生之据。
第一，善巧开导安慰，令生正信；
第二，大家换班念佛，以助净念；
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
一得往生，则超凡入圣、了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母则为真孝，于兄弟姊妹则为真弟，于儿女则为真慈，于朋友于平人则为真义真惠。”
注：“现在我列三条要点，作为成就临终人往生的依据。
第一，善巧开导安慰临终之人，让他们能生起正信；
第二，大家轮流换班念佛，帮助临终之人清净念佛。
第三，千万不能搬动临终之人的身体或哀伤哭泣，以免耽误往生大事。
若能依照上述三个方法去做，临终之人必定可以消除宿业，增长净因，死后蒙佛接引往生西方。一旦往生西方极乐世界，就是超凡入圣、了生脱死，其后循序渐进、精进修行，必定可以圆成佛果。
这等利益，完全都是依仗眷属助念之力！
能这么做，对于父母就是真正尽孝；
对于兄弟姊妹就是真正行悌，
对于儿女就是真正慈爱，
对于朋友对于他人就是真正尽义、真正施惠。”
南无阿弥陀佛❤️[微风]
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⚠️净空老法师｜师父说｜死尽偷心，念念求生
法语：
菩提心发不出来，什么原因？对这个世间有留恋、有情执，迷得太深。真正念佛人，床头挂阿弥陀佛的像，或是贴阿弥陀佛名号，一躺在床上睡觉，就想到我要死了，阿弥陀佛赶快来接引我，常作如是观，将来死的时候没有恐怖、没有颠倒。念念希望佛来接引，这是觉悟了。
节录：
我们天天念这个经文，念一遍《无量寿经》，“发菩提心，一向专念”要念三、四遍。念三、四遍，那个心还是发不出来，原因在什么地方？对这个世间有留恋、有情执，迷得太深。真正念佛人，床头挂阿弥陀佛的像，或是贴阿弥陀佛名号，一躺在床上睡觉，就想到我要死了，阿弥陀佛赶快来接引我，常作如是观，将来死的时候没有恐怖、没有颠倒，为什么？我天天都希望佛来接引，总让我盼望到了。佛真来了，生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引，这是你觉悟了。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
很冷静、很仔细的去反省一下，我们现在发的是什么心？为什么念佛的人多，往生的人少？实在说，很多念佛人发的是凡夫心，没有发菩提心。虽然天天念回向偈，“愿生西方净土中”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。所以，口头上的菩提心是不管用的。要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
真正发菩提心的人，头脑里绝对不会有是非人我，统统舍掉了，一心一意就想西方极乐世界。不起心动念则已，起心动念都是想西方世界依正庄严，都是想阿弥陀佛从因地一直到成佛度众生种种修行功德，他想这些事情。他怎么会去想这个世间是非人我？怎么可能再去想利害得失？不可能有这个念头。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
如果还有这个念头，诸位要知道，没有菩提心，发的是凡夫心，这一生纵然念得很勤快，一天念十万声佛号，也不能往生。跟阿弥陀佛结一个善缘，等到你哪一生、哪一劫再遇到，真正发菩提心了，就能往生；不是真正发菩提心是决定不能往生。我们一定要牢牢的记住，法门没有过失，经教也没有过失，过失是在我们自己本身，我们没有去照做！
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
还是迷惑颠倒，还是贪财、贪色，贪图五欲六尘、名闻利养，还搞这个。这些东西跟佛法比一比，佛法是次要的，这个东西现在马上就享受，佛法等我死了才要，现在还没死他不要；到要的时候来不及了，决定没有你的分。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
所以，聪明人现在就要，现在该舍的我统统舍掉。你要不舍，佛法你很不容易得到，这说老实话，为什么？你心里掺杂著有世间的贪瞋痴慢，你念这一句佛号不纯，这里头有夹杂。这告诉你念佛要不怀疑、不间断、不夹杂，你总是夹杂，所以你的佛号念不成功，念得不相应。真正要相应，决定不能夹杂。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
觉明妙行菩萨在《西方确指》里面的开示，那几句话很重要，非常好。他说念佛最忌讳的就是夹杂，我们唯有把一切舍得干干净净，没得想，就专想阿弥陀佛了。没有舍干净，还想这个、还想那个，对世间法心没有死。祖师教给我们要“死尽偷心”，就是投机取巧的心要死尽，你的道业才能成功，才有指望。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
李老师常讲，一万个念佛人，真正能往生的只有三、五个。为什么这么难？难在自己没有死尽偷心，对这个世间有留恋，对这个世间不能放下，真难！如果真正死尽偷心，一丝毫留恋都没有，万修万人去。善导大师讲的话没错，真相信、真愿意去，就在这一生想成就，念念只有极乐世界，心里只向往着极乐世界，对世间五欲六尘、天上人间再没有念头，这样的人才行。无论念佛时间长短，决定得生，这个不能不知道。
净土大经科注（第88集） 2011/12/19
印光大师教我们常常把死字贴在额头上（⚠️https://t.cn/A6KAKrsu），做为警惕。我在这个世间存活就这一天，我就要死了，还有什么好想的？只想阿弥陀佛，这叫真念佛。我还有明天，我还有明年，这个念佛是假念佛，为什么？你的生死心不切，你念佛没有感应。如果想到我明天就要死了，我的时间只有这几个小时，分分秒秒都会把它把握住，不再有其他的念头夹进来，这个人叫真念佛。这个方法好！
净土大经科注（第423集） 2012/7/12
法语：
菩提心发不出来，什么原因？对这个世间有留恋、有情执，迷得太深。真正念佛人，床头挂阿弥陀佛的像，或是贴阿弥陀佛名号，一躺在床上睡觉，就想到我要死了，阿弥陀佛赶快来接引我，常作如是观，将来死的时候没有恐怖、没有颠倒。念念希望佛来接引，这是觉悟了。
节录：
我们天天念这个经文，念一遍《无量寿经》，“发菩提心，一向专念”要念三、四遍。念三、四遍，那个心还是发不出来，原因在什么地方？对这个世间有留恋、有情执，迷得太深。真正念佛人，床头挂阿弥陀佛的像，或是贴阿弥陀佛名号，一躺在床上睡觉，就想到我要死了，阿弥陀佛赶快来接引我，常作如是观，将来死的时候没有恐怖、没有颠倒，为什么？我天天都希望佛来接引，总让我盼望到了。佛真来了，生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引，这是你觉悟了。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
很冷静、很仔细的去反省一下，我们现在发的是什么心？为什么念佛的人多，往生的人少？实在说，很多念佛人发的是凡夫心，没有发菩提心。虽然天天念回向偈，“愿生西方净土中”，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。所以，口头上的菩提心是不管用的。要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
真正发菩提心的人，头脑里绝对不会有是非人我，统统舍掉了，一心一意就想西方极乐世界。不起心动念则已，起心动念都是想西方世界依正庄严，都是想阿弥陀佛从因地一直到成佛度众生种种修行功德，他想这些事情。他怎么会去想这个世间是非人我？怎么可能再去想利害得失？不可能有这个念头。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
如果还有这个念头，诸位要知道，没有菩提心，发的是凡夫心，这一生纵然念得很勤快，一天念十万声佛号，也不能往生。跟阿弥陀佛结一个善缘，等到你哪一生、哪一劫再遇到，真正发菩提心了，就能往生；不是真正发菩提心是决定不能往生。我们一定要牢牢的记住，法门没有过失，经教也没有过失，过失是在我们自己本身，我们没有去照做！
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
还是迷惑颠倒，还是贪财、贪色，贪图五欲六尘、名闻利养，还搞这个。这些东西跟佛法比一比，佛法是次要的，这个东西现在马上就享受，佛法等我死了才要，现在还没死他不要；到要的时候来不及了，决定没有你的分。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
所以，聪明人现在就要，现在该舍的我统统舍掉。你要不舍，佛法你很不容易得到，这说老实话，为什么？你心里掺杂著有世间的贪瞋痴慢，你念这一句佛号不纯，这里头有夹杂。这告诉你念佛要不怀疑、不间断、不夹杂，你总是夹杂，所以你的佛号念不成功，念得不相应。真正要相应，决定不能夹杂。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
觉明妙行菩萨在《西方确指》里面的开示，那几句话很重要，非常好。他说念佛最忌讳的就是夹杂，我们唯有把一切舍得干干净净，没得想，就专想阿弥陀佛了。没有舍干净，还想这个、还想那个，对世间法心没有死。祖师教给我们要“死尽偷心”，就是投机取巧的心要死尽，你的道业才能成功，才有指望。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
李老师常讲，一万个念佛人，真正能往生的只有三、五个。为什么这么难？难在自己没有死尽偷心，对这个世间有留恋，对这个世间不能放下，真难！如果真正死尽偷心，一丝毫留恋都没有，万修万人去。善导大师讲的话没错，真相信、真愿意去，就在这一生想成就，念念只有极乐世界，心里只向往着极乐世界，对世间五欲六尘、天上人间再没有念头，这样的人才行。无论念佛时间长短，决定得生，这个不能不知道。
净土大经科注（第88集） 2011/12/19
印光大师教我们常常把死字贴在额头上（⚠️https://t.cn/A6KAKrsu），做为警惕。我在这个世间存活就这一天，我就要死了，还有什么好想的？只想阿弥陀佛，这叫真念佛。我还有明天，我还有明年，这个念佛是假念佛，为什么？你的生死心不切，你念佛没有感应。如果想到我明天就要死了，我的时间只有这几个小时，分分秒秒都会把它把握住，不再有其他的念头夹进来，这个人叫真念佛。这个方法好！
净土大经科注（第423集） 2012/7/12
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