#历史##诗经#
【辛卯日食案】之一
诗歌《十月之交》说：
十月之交，
朔月辛卯，
日有食之。

这是哪一年十月的日食？

大约二千二百多年前毛亨说诗歌“大夫刺幽王”、二百多年后的郑玄说“刺厉王”，再之后三百多年（544），梁朝虞邝说“幽王六年冬十月辛卯日有食之”，他说的幽王六年是公元前776年。

唐孔颖达（574-648）说，汉之前啊没人用历书考证这个辛卯日食，后来三国时期有个叫王基的人说这是幽王六年，孔颖达自己认为是“共和”之前。

自从幽王六年立说以来，初唐傅仁均、盛唐僧一行、元代郭守敬分别推算予以证实，清代阮元、马瑞辰，现代陈遵妫、朱文鑫等，都同意幽王六年说。

但是，有意思的是，现代科技学者张培瑜、张健、关立言、刘次沅等，利用现代技术手段经计算后认为：

——幽王六年十月干支辛卯（前776年9月6日）的这次日食，中国只有东北地区可见不足一分的小食，西安洛阳地区并不位于日食带上，根本看不到这次日食！

这就是中国古代天文学史上著名的“辛卯日食”公案。

这个公案至今都还没有一致意见。

#月全食# 【公元451年，北魏曾两次准确预测月食】 敦煌遗书中有不少历日文档，其中有一件《北魏太平真君十一年 (450）历日和十二年（451）历日》，是最早的一份，也是现知惟一的北朝历书实物。

此文书原件现已下落不明，幸好还有录文存世，其中451年的历日录文如图1.

其中有两次月月食的记录：

一次在二月十六日庚午，即公元 451年4月2日。
另一次在八月十六日成辰，即公元451年9月27日。

针对此记录，学者邓文宽专门请教过中国科学院紫金山天文台张培瑜教授，张教授回信进行了确认了这两次的日期记录都是正确的，两次都是日偏食。 回信见图2.

张教授还认为，这两次记录都不是观测记录，而是预测！！！

上述第二次月食，在传世文献中也有记载：

《宋书•律历下》：“「元嘉】二十八年（451） 八月十五日丁夜月食。”161这个“八月十五日丁夜”即公历9月26日夜间2时左右。由于记录时间是从天亮到天亮为一天，而预报则以夜半为日的分界，故比预报发生的月食早记一天。这正与前述张培瑜先生的解释相符合。

对于古人，大写的服气。

古代，月食被赋予特殊的政治含义：

月为太阴之精 ， 与太阳之日相对， 在政治中常与帝王后宫的角色对应 ， 此为其一 。 月又为臣道 ， 又与君主相对 ， 故列之朝廷 ， 又与 “ 诸侯大臣 ” 相对应 ， 此为其二 。 因此 ， 月食的发生常与后宫以及诸侯大臣的失职行为联系起来 。

乾元年间， 逢月食发生 ， 肃宗按照 “ 妇顺不修， 阴事不得 ， 谪见于天 ， 月为之食 ” 的逻辑 ， 将这次月食归因于皇后的专横上 ， 认为 “ 咎在后宫” ， 是皇后阴德不修及其 失职行为所致 ， 于是乘机取消了加封皇后尊号的活动

参考： 鄧文寬《敦煌本北魏曆日與中國古代月食預報》

图二说“正月庚申朔”，查张培瑜先生表，公元前801年冬至月（建子）为庚申朔，在这里，李学勤先生默认了西周晚期仍然建子。

张汝舟先生曾严厉批驳三正历为腐儒乱讲。实际上宣王年间已经建寅，并确定了章蔀之法，但由于置闰安排仍会造成所建摆动。张汝舟先生说过，读古书一是要懂文字训诂（但不能读腐儒的花式训诂），二是要懂天文历法。

搞不懂古代天文学，难以读懂古书。甚至连《十月之交》这首诗歌都读不懂。

#历史##这个世界病得不轻#