弥陀愿力总指四十八愿是为因本愿
别指十八愿是为根本愿
故十八愿亦称为本愿王
《无量寿经》法藏比丘自发愿言：「我建超世愿」
善导和尚释言『别意之弘愿』，愿超诸佛、意别诸佛，正在第十八愿念佛往生愿
故善导和尚释言：「四十八愿一一愿言念佛往生」
「望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。」
十八愿中行法唯一——乃至十念念南无阿弥陀佛名号

淨土信愿必依弥陀本愿名号而来，方是真信真愿
故离名号、离称名别无信愿
「自力念佛」乃是六度万行随一之一行，不具信愿不得往生
但善导和尚开显的是本愿称名他力念佛
是乘阿弥陀佛愿力念佛，为往生正定业
十即十生、百即百生

善导和尚「二种深信之文」：一者是机深信，二者是法深信
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
「法深信」第一段文「大经深信」，后面还有两段是「观经深信」和「小经深信」，合称「三经深信」
再加后面的文合称为「七深信六决定」之文
再加「四种破人」之文，合称为「就人立信」
「就人立信」结归入后文「就行立信」
其中分别捨杂行取正行、傍助业取正定业
故「二者」「法深信」之意涵就是信：
『一心专念弥陀名号，
行住坐卧不论时节久近，
念念不捨者是名正定之业，
顺彼佛愿故。』
恰恰是信依弥陀愿力念佛决定可以往生
善导和尚说念佛往生的法语俯仰皆拾

而印光大师对治当时禅宗参「念佛的是谁」
或一类只求念佛功夫以淨心伏烦恼人
乃至但求世间福报不愿解脱之辈
才广说要具「真信切愿」
但知印祖苦口婆心劝人具信愿，可知印祖开示如何才算真具信愿？
『淨土法门，以信愿行三法为宗，如鼎三足，缺一不可。 ...... 今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。』

——《增广·拟答某居士书》

蕅益大师言：「得生与否全由信愿之有无」
与印光大师苦口婆心一样
众人但知其论信愿，岂不知蕅益大师于《弥陀要解》中更言：
「阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。」
「佛以大愿，作众生多善根之因，以大行，作众生多福德之缘; 令信愿持名者，念念成就如是功德。」

《念佛感应录》念佛往生者实例很多
有兴趣者可自行翻阅参考即可

淨土宗宗旨乃是他力本愿称名易行的
故捨不纯粹净土知见，学善导和尚纯粹净土宗思想，当更能自利利人

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微信聊天看到听子给我发酷儿的表情包，我就想起我以前有一本酷儿的书本，类似于食谱之类的。里面是酷儿介绍制作各国特色美食的漫画，但过程中都会有一些啼笑皆非的小意外发生，我特别特别特别喜欢这本书！！！！虽然书本薄薄的甚至有点破破的，但我当年还是借给了班级的读书角，结果期末还书的时候这本书不翼而飞了[哼][哼]我真的恨死那个偷书贼了！刚刚去各类平台上搜索了一下发现根本没有这本书的痕迹，我就更恨了！！！！
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【往生要关】 清·古昆法师
　　
念佛之人，将往生时，最怕心怀疑惑，自生退屈，谓我等生死凡夫，罪障深重，功行浅薄，岂能一世便得往生？
　　此皆不知弥陀愿力，特为救度苦恼众生，一生成就，而设此方便也。
　　《观经》云：「十恶五逆，临终苦逼，教称十念，即生彼国。」此岂非一生成就之明证乎！
　　十恶五逆，乃极大恶人，尚能一生成就，何况小恶，何况无恶，何况一生念佛之人，岂不决定往生！
　　疑者云：大恶之人，临终念佛，十念往生，皆是宿世善根深厚，乃能如此。
　　释云：大恶之人，宿世尚有善根；何况小恶，何况无恶，何况一生念佛之人，岂有无善根之理。
　　当知：但能遇善知识，闻佛名号，皆是宿世善根深厚之人，不可自生疑惑，自障其心，令一生空过，道业无成。
　　余亲见善友，根机最利，功行高超，临终生疑，不得往生；有愚钝者，老实念佛，临命终时，即得往生。
　　可见净土法门，不论根机大小，功行浅深，唯在深信佛语，皆得成就。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《观经疏·散善义》云： 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。