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书名：《赵韵冉周慕庭》
主角：赵韵冉周慕庭
姜嫣周东泽/赵韵冉周慕庭/苏琬秦禹/楚栖凰萧定钧/盛知宜冯晋年/陈紫怡陆羽辰/林絮尔宋郁则/姜玉兰陆成松/江悦桢韩今泽/沈清欢姜衍
夏纯湄肖承/苏琬秦禹/顾舜华仼竞年/顾怜叶锦程/萧梦笙裴谨知/沈南音陆时泽/沈霜降周砚浔/胡喜乐陆怀民
沈钰宁容晏/苏琬秦禹/故之遥傅子昊/孟知意陆嘉川/江清嫣莫云炀/柳初姚雷霆军/纪淑芸陆景年
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《重回八零，我撕剧本和男配HE了》苏琬秦禹
《盛知宜冯晋年》盛知宜冯晋年
《陈紫怡陆羽辰》陈紫怡陆羽辰
《林絮尔宋郁则》林絮尔宋郁则
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
《重回八零，我撕剧本和男配HE了》苏琬秦禹
《姜玉兰陆成松》姜玉兰陆成松
《江悦桢韩今泽》江悦桢韩今泽
《沈清欢姜衍》沈清欢姜衍
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
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《夏纯湄肖承》夏纯湄肖承
《顾舜华仼竞年》顾舜华仼竞年
《顾怜叶锦程》顾怜叶锦程
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本TFSTWF568
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让你在不知不觉中，获取宙宇先天能量！#开天眼通灵查事观天象星座三界玄学剧透#
养气，练功的主要过程就是养气，这个是基础，通过养气得到先天气，然后才有充足的能量进入下一步。
忘言守，由守入手渐而忘守。如果心里面记挂着守，那就会时不时提醒自己，在心里面跟自己说，要注意守丹田。练功切记五字：一个虚字，一个静字，一个忘字，一个定字，一个松字。
忘言守，就是把这个过程忘了，进入恍兮乎兮的状态，这样才能够得到先天气。
所以一开始要守，不然会散乱，但是不能一直守，由守而忘守，才能进入恍惚的状态。
守窍的要妙，在于守而不守，既非死守，又非不守。假如死守一处，则易气机凝滞，淤塞不通，恐生弊端。假如失心不守，则易散漫无际，气机不聚，恐落空亡。因此强调守窍之功，妙在有无之间，谓曰：“着意头头错，全无又落空。”又日：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”总之不可用意太过。亦不可完全无意。
具体做法，开始可将意念守于窍位，等龙虎二气相合交融过程中去感知去体会，上丹田真气非常强烈，百穴打开，感知皮肤都在呼吸中，可将守丹田意念逐渐忘掉，但又不可全忘，还要时时照顾。
练功之决要：“先存后忘，知而不守。”这就是练功之精要，其中精微，还要个人仔细悟解。
降心为不为。
降：堕四肢，拙聪明。
心：识神。降心就是识神退隐。
为不为：由有为而入无为，无为而为，关键是谁在为这个无为？
降心以求识神退，元神现则为不为。
动静知宗主：在动与静的变化之机中感知万物的源头，静中生动的地方，即是玄关，即是天地根。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷道中真炁不脱，才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户，就是天根和地根。任其真息往来，缠缠绵绵，若有若无，不可刻意求之。“守中”就是心中有丹田，人的肉身就是一大丹跳出外观全身平时经常说的就是这个道理。，要若存若无的目的在于使“谷神不死”，自我之所以能够孕育真朴，全赖此火候。
玄：道体。天地根，天根和地根。绵绵若存：天地相接，二气相交，缠缠绵绵，不要过于执着。“用之不勤”：强调应有所克制，不可操之过急。
无事更寻谁：找到了这个，保持这样修行就行了，不需要再寻找什么其他方法。
养气，练功的主要过程就是养气，这个是基础，通过养气得到先天气，然后才有充足的能量进入下一步。
忘言守，由守入手渐而忘守。如果心里面记挂着守，那就会时不时提醒自己，在心里面跟自己说，要注意守丹田。练功切记五字：一个虚字，一个静字，一个忘字，一个定字，一个松字。
忘言守，就是把这个过程忘了，进入恍兮乎兮的状态，这样才能够得到先天气。
所以一开始要守，不然会散乱，但是不能一直守，由守而忘守，才能进入恍惚的状态。
守窍的要妙，在于守而不守，既非死守，又非不守。假如死守一处，则易气机凝滞，淤塞不通，恐生弊端。假如失心不守，则易散漫无际，气机不聚，恐落空亡。因此强调守窍之功，妙在有无之间，谓曰：“着意头头错，全无又落空。”又日：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”总之不可用意太过。亦不可完全无意。
具体做法，开始可将意念守于窍位，等龙虎二气相合交融过程中去感知去体会，上丹田真气非常强烈，百穴打开，感知皮肤都在呼吸中，可将守丹田意念逐渐忘掉，但又不可全忘，还要时时照顾。
练功之决要：“先存后忘，知而不守。”这就是练功之精要，其中精微，还要个人仔细悟解。
降心为不为。
降：堕四肢，拙聪明。
心：识神。降心就是识神退隐。
为不为：由有为而入无为，无为而为，关键是谁在为这个无为？
降心以求识神退，元神现则为不为。
动静知宗主：在动与静的变化之机中感知万物的源头，静中生动的地方，即是玄关，即是天地根。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷道中真炁不脱，才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户，就是天根和地根。任其真息往来，缠缠绵绵，若有若无，不可刻意求之。“守中”就是心中有丹田，人的肉身就是一大丹跳出外观全身平时经常说的就是这个道理。，要若存若无的目的在于使“谷神不死”，自我之所以能够孕育真朴，全赖此火候。
玄：道体。天地根，天根和地根。绵绵若存：天地相接，二气相交，缠缠绵绵，不要过于执着。“用之不勤”：强调应有所克制，不可操之过急。
无事更寻谁：找到了这个，保持这样修行就行了，不需要再寻找什么其他方法。
#每日一善[超话]#[小夭]#每日一善# [小夭]#阳光信用#
懂得宽恕，懂得原谅，开心的是自己，懂得淡泊名利，懂得享受生活，放松的是自己，懂得珍惜，懂得关心，自己不会有遗憾，人生需要懂得很多，开心了就会放松，放松了活得就不遗憾。耕耘收获，天道酬勤!人生只要努力，就会有希望。永远不要说‘不’，要知难而上，知其不可为而为之，这样才能成功。世上没有什么不可能，只要你肯努力挑战，曙光就在前方.
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