#散记# 。553。

1．但识琴中趣，何劳弦上声。

2．夫人资二仪之性以生，禀五常之气以育。性有修短之别，故有彭殇之殊；气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之定理，不可移者也。是以尧舜大圣，朱（丹朱）均（商均）是育；瞽叟下愚，诞生有舜。颜回大贤，早夭绝嗣；商臣极恶，令胤克昌。夷叔至仁，饿死穷山；盗跖肆虐，富乐自终。比干忠正，毙不旋踵；张汤酷吏，七世珥貂。凡此之类，不可称数。验之圣贤既如彼，求之常人又如此，故知贤愚善恶，修短穷达，各有分命，非积行之所致也。（戴逵）

3．行不负于所知，言不伤于物类。

4．世或有积善而殃集，或有凶邪而致庆，此皆现业未就而前行始应。（慧远）

5．心驰魏阙者，以江湖为桎梏；情致两忘者，市朝亦是岩穴耳。（周续之）

一一由“浔阳三隐”彼此诗文的不同，可以看出晋代思想交锋、文化争鸣之一斑。隐士之辩、之争，若局于表象，极易因其身份而诟病，隐士何争之有？大抵是被俗尘障了法眼。但如以“文以载道”论之，凡有思想的载体，都是可诠释、质疑乃至生发思想的。魏晋真是一个文化的黄金期。。。

了却尘事  此心未收
一一散记程爱忠其人其艺
文/刘大石

廿载江湖意未收，
九溪烟雨到心头。
春深不意来沂水，
展卷闲说千种愁。

戊戌初夏，初晤了尘兄于沂水之畔，话机相投处，说尽干载。明日，其复邀三五子至读书作画之所，围茶夜话，兴致酣处，出近时所作长卷十数轴，展玩之际，颇为所动。

观其笔墨，散淡洒落，任意为之，似出老者之手，阅过干山而不染世尘。以线写意，略得黄宾老与石壶先生意，而抒卷之间，气脉清透，疏野自适，立新安而望富春大岭，稍得其起居消息。

了尘说笑往事，犹觉艺事之难，而全赖乎一心，文心深秀，岁月涵养，自在春秋旦暮间，亦抑在枕间梦里。

南田云，当于古人不用心处用心。然古人用心已深广，今时望之，已是难以近之。而了尘兄自有心法，过去廿余载，江汉曾为客，走遍古人经行处，西湖太湖，蓟门剑门，青州蜀州，画间心间。访碑访人，写生写古。

几泡茶后，复出写生稿，小品，足千百张而成大观，然每一页，必用心用意所为，必写一心动处，翻阅间，闲游山川一场，此似补古人舟车不便之困也。

而了尘笔墨，多以水墨出之，心与古接，少以颜色。作家陈村说，素面是这个时代最珍贵体面的容颜，与古人比，吾辈多已为时所诱所困。

潘天寿先生说，画宜有清峻之气，古朴之风，天真之美，自然之神，雍容华贵而入大雅之堂；不可有躁气、土气、作气、甜俗之气。然其画作亦多不俗之俗，鼓努之余，多以接人应人。此正湖山散人了尘兄之塞翁失马处，其非名流大匠，故得心安自在。

今之学者为人，古之学者为己。此今人不逮处。

贤人者，逸品者，必如此。
 

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。山水知己中，必有了尘。而吾亦用心梅竹君子，知君子心，却殊难为梅竹知己者。
既如此，故当多从游于了尘兄。

了却尘事  此心未收
一一散记程爱忠其人其艺
文/刘大石

廿载江湖意未收，
九溪烟雨到心头。
春深不意来沂水，
展卷闲说千种愁。

戊戌初夏，初晤了尘兄于沂水之畔，话机相投处，说尽干载。明日，其复邀三五子至读书作画之所，围茶夜话，兴致酣处，出近时所作长卷十数轴，展玩之际，颇为所动。

观其笔墨，散淡洒落，任意为之，似出老者之手，阅过干山而不染世尘。以线写意，略得黄宾老与石壶先生意，而抒卷之间，气脉清透，疏野自适，立新安而望富春大岭，稍得其起居消息。
了尘说笑往事，犹觉艺事之难，而全赖乎一心，文心深秀，岁月涵养，自在春秋旦暮间，亦抑在枕间梦里。

南田云，当于古人不用心处用心。然古人用心已深广，今时望之，已是难以近之。而了尘兄自有心法，过去廿余载，江汉曾为客，走遍古人经行处，西湖太湖，蓟门剑门，青州蜀州，画间心间。访碑访人，写生写古。

几泡茶后，复出写生稿，小品，足千百张而成大观，然每一页，必用心用意所为，必写一心动处，翻阅间，闲游山川一场，此似补古人舟车不便之困也。

而了尘笔墨，多以水墨出之，心与古接，少以颜色。作家陈村说，素面是这个时代最珍贵体面的容颜，与古人比，吾辈多已为时所诱所困。

潘天寿先生说，画宜有清峻之气，古朴之风，天真之美，自然之神，雍容华贵而入大雅之堂；不可有躁气、土气、作气、甜俗之气。然其画作亦多不俗之俗，鼓努之余，多以接人应人。此正湖山散人了尘兄之塞翁失马处，其非名流大匠，故得心安自在。

今之学者为人，古之学者为己。此今人不逮处。

贤人者，逸品者，必如此。
 

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。山水知己中，必有了尘。而吾亦用心梅竹君子，知君子心，却殊难为梅竹知己者。

既如此，故当多从游于了尘兄。