为什么要读书？
1、
如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
——陈平原
2、
读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
—— 梁文道
3、
读书越少越容易对环境不满，读书越多越容易对自己不满。
读书少，看问题往往失于主观简单，归咎外因，牢骚抱怨。书读多了，人变得谦逊、沉着、明晰，更知道自己的短处在哪里，视野提升，心胸开阔，拨云见日，迷途知返。
抱怨什么，不如读书。
—— 詹伯侯
4、
你迷茫的原因在于读书太少而想的太多。
—— 杨绛
5、
学识永远属于你，无人可以抢走骗去，请努力读书。
——亦舒
6、
人之气质，由于天生，本难改变，
惟读书则可以变其气质。
——曾国藩
7、
不管工作多么繁忙、生活多么艰辛，
读书和听音乐对我来说始终是极大的喜悦。
唯独这份喜悦任谁都夺不走。
——村上春树
8、
读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。
——乔治·马丁
9、
读书的好处在于：他总能发现原来他的感受早已被世上某个人明白地说清楚了。他终于明白，他并不是一个独特的他，他只是他们中模糊的某个。
——梁冬
10、
读书，其中一个益处，是能填补个人人生阅历的苍白。别人多少年才走完的路，几十天、几天甚至几小时，如同电影镜头为你回放。那些原本要历经沧桑才能体会的心情，现在却有幸在岁月还未耗逝的时候就一窥究竟。
—— 尼克·霍恩比
11、
喜欢读书，就相当于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
——莫泊桑
12、
读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
—— 林语堂《生活的艺术》
13、
怎样度过人生的低潮期？安静等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
—— 毕淑敏
14、
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
——培根
15、
读书不是为了炫耀，而是为了更好的沟通。
16、
关于“读书”，梁晓声的这句话说得真好：读书的目的，不在于取得多大的成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。
17、
在知乎上看到过一个提问：
“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，那读书的意义是什么？”
有一个回答非常贴切绝妙：
“当我还是孩子时，我吃过很多食物，现在已经记不起吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成了我的骨头和肉。读书对人的改变也是如此。”
18、
——“为什么要多读书？”
一一书犹药也，善读可以医愚。
19、
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。---培根
20、
当才华撑不起野心的时候，唯有安静读书
21、
我们读书越多，就越发现我们是无知的。
—— 雪莱
22、
健身和读书，是世界上成本最低的升值方式；而懒，是你通往牛逼的路上最大的敌人。
23、
读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来。我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。 ——周国平
24、
读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。——三毛
25、
读书，是为了离开你讨厌的圈子。
26、
读书，不是为了拿文凭和发财，而是成为一个有温暖懂情趣会思考的人。
1、
如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
——陈平原
2、
读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
—— 梁文道
3、
读书越少越容易对环境不满，读书越多越容易对自己不满。
读书少，看问题往往失于主观简单，归咎外因，牢骚抱怨。书读多了，人变得谦逊、沉着、明晰，更知道自己的短处在哪里，视野提升，心胸开阔，拨云见日，迷途知返。
抱怨什么，不如读书。
—— 詹伯侯
4、
你迷茫的原因在于读书太少而想的太多。
—— 杨绛
5、
学识永远属于你，无人可以抢走骗去，请努力读书。
——亦舒
6、
人之气质，由于天生，本难改变，
惟读书则可以变其气质。
——曾国藩
7、
不管工作多么繁忙、生活多么艰辛，
读书和听音乐对我来说始终是极大的喜悦。
唯独这份喜悦任谁都夺不走。
——村上春树
8、
读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。
——乔治·马丁
9、
读书的好处在于：他总能发现原来他的感受早已被世上某个人明白地说清楚了。他终于明白，他并不是一个独特的他，他只是他们中模糊的某个。
——梁冬
10、
读书，其中一个益处，是能填补个人人生阅历的苍白。别人多少年才走完的路，几十天、几天甚至几小时，如同电影镜头为你回放。那些原本要历经沧桑才能体会的心情，现在却有幸在岁月还未耗逝的时候就一窥究竟。
—— 尼克·霍恩比
11、
喜欢读书，就相当于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
——莫泊桑
12、
读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
—— 林语堂《生活的艺术》
13、
怎样度过人生的低潮期？安静等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
—— 毕淑敏
14、
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
——培根
15、
读书不是为了炫耀，而是为了更好的沟通。
16、
关于“读书”，梁晓声的这句话说得真好：读书的目的，不在于取得多大的成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。
17、
在知乎上看到过一个提问：
“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，那读书的意义是什么？”
有一个回答非常贴切绝妙：
“当我还是孩子时，我吃过很多食物，现在已经记不起吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成了我的骨头和肉。读书对人的改变也是如此。”
18、
——“为什么要多读书？”
一一书犹药也，善读可以医愚。
19、
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。---培根
20、
当才华撑不起野心的时候，唯有安静读书
21、
我们读书越多，就越发现我们是无知的。
—— 雪莱
22、
健身和读书，是世界上成本最低的升值方式；而懒，是你通往牛逼的路上最大的敌人。
23、
读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来。我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。 ——周国平
24、
读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。——三毛
25、
读书，是为了离开你讨厌的圈子。
26、
读书，不是为了拿文凭和发财，而是成为一个有温暖懂情趣会思考的人。
抱怨是一种传染病， 不治就会害人害己, 抱怨不会改善自己的处境， 只会让事情变得更糟。 面对生活中的不如意， 与其选择抱怨， 不如选择释怀。 生活中难免会有不如意， 如果只会在抱怨里挣扎， 人生注定是苦海无涯！ 女生头像高冷 头像女无水印 简笔画#异地恋##每日手绘插画##情侣头像#
在文化被封藏的地方寻找文化，自然是一场“苦旅”。
《文化苦旅》全篇透着一种宏大而凄苦的美感。我评价的过多反而是献丑了～先分享其中一些让我大受震撼的语句（恨不得把整篇文章的句子都复制过来了，只能从精华中筛取更精华的部分）。
-就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。
-他像一个手艺最好的大厨，将文字洗切的恰当好处。诗般的优美。
-读万卷书，行万里路，两者关系如何？这是我碰到最多的提问
我回答，没有两者，路，就是书。
-地球不存在一种“全能文化”。中国在封闭环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。
-我从来不相信任何霸权言论，只愿意观察山河大地的脸色和眼神。偶然抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，可不是玩的。
-只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生机勃勃。
-中国后来官场的惯例，是把一批杰出学者选拔为无所专攻的官僚。
-人对自然力的调理，居然做的这么爽利。如果人类做什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
-再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
-真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。
-它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益
-康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡。
-给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
-文字太美了，说多反而献丑。
-文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
-在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。
-无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方需要我们谢恩。
-这个政权本身并没有留下片言只语，就像一个没有留下遗嘱的亡故者，只能靠着一些邻居们的传言来猜测了，而且，那些邻居也早已枯萎。
-斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。
-历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。比历史更漠然的是自然。朝代的更迭以百年计，火山的动静以万年计。
-中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他。另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心理。
-他越发努力，似乎怕大家失望，也似乎是怕贬低成异类。
-文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。
-但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力，也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。
-成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
-在中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念引申出来的，带有很大盲目性。先是姓氏正统论，由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。
-一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
-这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的惯常心理逻辑。一切理由都没什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。
-在没有明白这个道理之前，他们一直处于两难的困境之中。他们立誓要带领民众摆脱贫困，而要用革命的手段摆脱贫困，最简单的办法就是剥夺富裕。要使剥夺富裕的行为变得合理，又必须把富裕和罪恶画上等号。当富裕和罪恶真的画上等号了，他们的努力也就失去了通向富裕的目标，因为那里全是罪恶。这样一来，社会改革的船舶也就成了无处靠岸的孤舟，时时可能陷入沼泽，甚至沉没。
-中国许多方面的历史总是无法写得痛快淋漓、有声有色，很大一部分原因就在于这种代表性人物之间必然会产生的恶性冲突。
-部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性，创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
-我头顶的喜马拉雅山，以极端的地理高度给了我一种思维高度。它让我一再移位，设想着它俯视世界的清冷目光。在它的目光里，人类的出现，文明的构成，都是在最近很短时间里发生的小事。它的记忆，无边无涯，绝大多数与人类无关。
-正在快速积聚财富的中国人，有没有想过自己今后的生态模式呢？财富无限而生命有限，当人生的黄昏终于降临，你们会在哪里？
-本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。
-真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。大勇似怯，大慈无朋。
-沧海滴水，何问凄源?来自无限，归于无限。
-They have said.
What said they?
Let them say!
为了避免断章取义，还是建议读原文。体验原汁原味的文化探寻之旅～
《文化苦旅》全篇透着一种宏大而凄苦的美感。我评价的过多反而是献丑了～先分享其中一些让我大受震撼的语句（恨不得把整篇文章的句子都复制过来了，只能从精华中筛取更精华的部分）。
-就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。
-他像一个手艺最好的大厨，将文字洗切的恰当好处。诗般的优美。
-读万卷书，行万里路，两者关系如何？这是我碰到最多的提问
我回答，没有两者，路，就是书。
-地球不存在一种“全能文化”。中国在封闭环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。
-我从来不相信任何霸权言论，只愿意观察山河大地的脸色和眼神。偶然抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，可不是玩的。
-只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生机勃勃。
-中国后来官场的惯例，是把一批杰出学者选拔为无所专攻的官僚。
-人对自然力的调理，居然做的这么爽利。如果人类做什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
-再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
-真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。
-它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益
-康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡。
-给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
-文字太美了，说多反而献丑。
-文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
-在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。
-无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方需要我们谢恩。
-这个政权本身并没有留下片言只语，就像一个没有留下遗嘱的亡故者，只能靠着一些邻居们的传言来猜测了，而且，那些邻居也早已枯萎。
-斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。
-历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。比历史更漠然的是自然。朝代的更迭以百年计，火山的动静以万年计。
-中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他。另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心理。
-他越发努力，似乎怕大家失望，也似乎是怕贬低成异类。
-文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。
-但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力，也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。
-成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
-在中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念引申出来的，带有很大盲目性。先是姓氏正统论，由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。
-一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
-这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的惯常心理逻辑。一切理由都没什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。
-在没有明白这个道理之前，他们一直处于两难的困境之中。他们立誓要带领民众摆脱贫困，而要用革命的手段摆脱贫困，最简单的办法就是剥夺富裕。要使剥夺富裕的行为变得合理，又必须把富裕和罪恶画上等号。当富裕和罪恶真的画上等号了，他们的努力也就失去了通向富裕的目标，因为那里全是罪恶。这样一来，社会改革的船舶也就成了无处靠岸的孤舟，时时可能陷入沼泽，甚至沉没。
-中国许多方面的历史总是无法写得痛快淋漓、有声有色，很大一部分原因就在于这种代表性人物之间必然会产生的恶性冲突。
-部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性，创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
-我头顶的喜马拉雅山，以极端的地理高度给了我一种思维高度。它让我一再移位，设想着它俯视世界的清冷目光。在它的目光里，人类的出现，文明的构成，都是在最近很短时间里发生的小事。它的记忆，无边无涯，绝大多数与人类无关。
-正在快速积聚财富的中国人，有没有想过自己今后的生态模式呢？财富无限而生命有限，当人生的黄昏终于降临，你们会在哪里？
-本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。
-真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。大勇似怯，大慈无朋。
-沧海滴水，何问凄源?来自无限，归于无限。
-They have said.
What said they?
Let them say!
为了避免断章取义，还是建议读原文。体验原汁原味的文化探寻之旅～
✋热门推荐