【萨绕哈巴的故事】
萨绕哈巴是印度的大成就者，他娶了箭女——一个15岁的贫女，到森林中修持瑜伽。贫女因为上师摄受而摆脱了低劣生活，因此倍觉荣幸，并发愿一生尽心承侍上师，让上师专心修行。有一天，萨绕哈巴突然说：“给我端一盘咖喱萝卜酱来。”贫女配好萝卜酱，送给上师。但尊者已经入定了，并在长达12年中没有出定（这个“侍者”很有耐心啊，行住坐卧都不离上师。若换了其他人，可能会到处喊：“上师圆寂了！上师圆寂了！”）。12年后，尊者出定，第一句话就是：“我的咖喱萝卜酱弄好了没有？”箭女说：“上师啊，收获萝卜的季节早就过了。您入定时要萝卜酱，现在都过去12年了，您怎么还没有忘？真实的禅定，是远离有无、乐不乐等一切相状的，而您修的这是什么禅定呀？”听到这句话，尊者被点醒了，从此入于超越一切分别的真实静虑。道理：因此，真实静虑应该是远离一切相状的。
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——《前行广释》

弥陀愿力总指四十八愿是为因本愿
别指十八愿是为根本愿
故十八愿亦称为本愿王
《无量寿经》法藏比丘自发愿言：「我建超世愿」
善导和尚释言『别意之弘愿』，愿超诸佛、意别诸佛，正在第十八愿念佛往生愿
故善导和尚释言：「四十八愿一一愿言念佛往生」
「望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。」
十八愿中行法唯一——乃至十念念南无阿弥陀佛名号

淨土信愿必依弥陀本愿名号而来，方是真信真愿
故离名号、离称名别无信愿
「自力念佛」乃是六度万行随一之一行，不具信愿不得往生
但善导和尚开显的是本愿称名他力念佛
是乘阿弥陀佛愿力念佛，为往生正定业
十即十生、百即百生

善导和尚「二种深信之文」：一者是机深信，二者是法深信
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
「法深信」第一段文「大经深信」，后面还有两段是「观经深信」和「小经深信」，合称「三经深信」
再加后面的文合称为「七深信六决定」之文
再加「四种破人」之文，合称为「就人立信」
「就人立信」结归入后文「就行立信」
其中分别捨杂行取正行、傍助业取正定业
故「二者」「法深信」之意涵就是信：
『一心专念弥陀名号，
行住坐卧不论时节久近，
念念不捨者是名正定之业，
顺彼佛愿故。』
恰恰是信依弥陀愿力念佛决定可以往生
善导和尚说念佛往生的法语俯仰皆拾

而印光大师对治当时禅宗参「念佛的是谁」
或一类只求念佛功夫以淨心伏烦恼人
乃至但求世间福报不愿解脱之辈
才广说要具「真信切愿」
但知印祖苦口婆心劝人具信愿，可知印祖开示如何才算真具信愿？
『淨土法门，以信愿行三法为宗，如鼎三足，缺一不可。 ...... 今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。』

——《增广·拟答某居士书》

蕅益大师言：「得生与否全由信愿之有无」
与印光大师苦口婆心一样
众人但知其论信愿，岂不知蕅益大师于《弥陀要解》中更言：
「阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。」
「佛以大愿，作众生多善根之因，以大行，作众生多福德之缘; 令信愿持名者，念念成就如是功德。」

《念佛感应录》念佛往生者实例很多
有兴趣者可自行翻阅参考即可

淨土宗宗旨乃是他力本愿称名易行的
故捨不纯粹净土知见，学善导和尚纯粹净土宗思想，当更能自利利人

南无阿弥陀佛 https://t.cn/8DkCgCD

“复次。观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。”——《地藏经》
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