#每日一善# [太阳] #陽光信用#

世人性本清淨，萬法從自性生。
思量一切惡事，即生惡行；
思量一切善事，即生善行。

[给你小心心]

如是諸法，在自性中，
如天常清，日月常明，
為浮雲蓋覆，上明下暗，
忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。
世人性常浮游，如彼天雲。

[浮云]

善知識！智如日，
慧如月，智慧常明，於外著境，
被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。
若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，
內外明徹，於自性中，萬法皆現。
見性之人，亦復如是。

[太阳]

何名清净法身？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
善知识！智如日，慧如月，智慧常明；于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。 https://t.cn/RJUwN1y

自心皈依自性，是皈依真佛

【经文】

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人心常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现；见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。善知识，自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常见自己过，〔十四〕不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。

何名圆满报身，譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，莫思向前，已过不可得，常思于后，〔十五〕念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

何名千百亿化身，若不思万法，性本如空；一念思量，名为变化，思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方；自性变化甚多，迷人不能省觉。念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

善知识，从法身思量，即是化身佛，念念自性自见，即是报身佛，自悟自修，自性功德，是真皈依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛，吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：

迷人修福不修道，只言修福便是道。

布施供养福无边，心中三恶元来造。〔十六〕

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。〔十七〕

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

师言：善知识，总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里。〔十八〕何勤远来？珍重好去。一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。

【述旨】

〔十四〕常见自己过下，再加不执自己善一句，以圆其义。

〔十五〕一智能灭万年愚，下三句十三字，义既未显，易生误解，可删去。且下有念念圆明句，足以尽之矣。

〔十六〕偈文心中三恶原来造，"原来"二字，拟改"却又"二字，言一面养福一面却又造恶也。彼拟修福抵罪，不知后世得福，而罪仍在也。

〔十七〕偈文后念忽绝一世休句，拟改为无常迅速一旦休。

〔十八〕未忏悔前，宜了解其义理，忏悔时，宜熟读其偈文，凡百力量，都从一"熟"字上得来，以熟能生巧也。开首迷人修福不修道句，可谓一语破的，盖修福是外求，修道须内省，有咫尺千里之别，故曰对面千里，且问对面者谁，昔初祖对梁武帝云：不识。是真不识耶？是识而不可说耶？抑无面目之可识耶？参。 https://t.cn/Ryh9BSf