邂逅诗经里，唯美炽烈的女孩名：
——敬柔
——取自《荡之什·抑》“敬尔威仪，无不柔嘉。”
敬是尊敬、有礼貌的意思，用于人名延伸为受人尊敬，有高贵的意味；柔之一字为温婉柔和，给人以柔情似水，柔顺乖起的印象。从《诗经》中提取此两字以作女孩的名字，自成一番大家闺秀之态，令人喜爱。表意女孩高贵典雅、落落大方、优秀出众。
——嬿婉
——取自《新台》“新台有泚。嬿婉之求。”
“嬿婉”本义指容貌美丽，如出生的阳光般美艳动人。读起来给人一桩婉转缭绕，余音绕梁之感，十分的动听，让人联想到柔情袅袅的女子形象，给人一副唯美的画卷。“婉”字有表达了温婉贤良之意，寓意了女孩至善至美，有“嬛嬛一袅楚宫腰”的气质。
——宁馨
——取自《诗经·周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁。”
宁者，为宁静祥和、健康平安的意思，入人名中有“宁静致远”的有悠然恬淡之意境。馨之一字，为馨香飘远之意，寓意人声名远播，名扬天下之意。两字结合，一静一动，一远一近，蕴含了“大隐于市”的人生哲理以及处惊不变的态度。寓意女孩的心境豁达，有惊世之才。
——婉兮
——取自《野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”
“婉兮”延续了温婉清丽的诗意唯美氛围，将其作为女孩的名字，给人一种清新自然、亭亭玉立的感觉，暗喻女孩才思敏捷、蕙心兰质。“兮”是文言虚词，用作女孩名显得别致有诗意，仿若在感叹女孩的容貌气质，蕴含了温婉贤淑的气质。
——楚楚
——取自《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
“楚楚”在诗文中指色彩鲜，服装整洁，现在多用来形容女子穿戴整齐，漂亮。用其作为女孩名字蕴含了楚楚可怜的气质，体现女孩娇小可人的特点，赋予女孩独特的柔弱气质，让人产生保护欲望。叠字的运用让名字增添几分可爱之感，寓意女孩楚楚动人，意气风发。
——伊湄
——取自《秦风·蒹葭》“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。”
“伊湄”二字，自有一番诗意与韵律之美，读来非常的好听。伊在诗句中指的是美妙的女子，同时“湄”是水边的意思，因女从水，与女子的属相结合，吉祥富贵。隐喻女子明眸皓齿，有着智慧过人、德才兼备的意思，内涵丰富而美好。
——敬柔
——取自《荡之什·抑》“敬尔威仪，无不柔嘉。”
敬是尊敬、有礼貌的意思，用于人名延伸为受人尊敬，有高贵的意味；柔之一字为温婉柔和，给人以柔情似水，柔顺乖起的印象。从《诗经》中提取此两字以作女孩的名字，自成一番大家闺秀之态，令人喜爱。表意女孩高贵典雅、落落大方、优秀出众。
——嬿婉
——取自《新台》“新台有泚。嬿婉之求。”
“嬿婉”本义指容貌美丽，如出生的阳光般美艳动人。读起来给人一桩婉转缭绕，余音绕梁之感，十分的动听，让人联想到柔情袅袅的女子形象，给人一副唯美的画卷。“婉”字有表达了温婉贤良之意，寓意了女孩至善至美，有“嬛嬛一袅楚宫腰”的气质。
——宁馨
——取自《诗经·周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁。”
宁者，为宁静祥和、健康平安的意思，入人名中有“宁静致远”的有悠然恬淡之意境。馨之一字，为馨香飘远之意，寓意人声名远播，名扬天下之意。两字结合，一静一动，一远一近，蕴含了“大隐于市”的人生哲理以及处惊不变的态度。寓意女孩的心境豁达，有惊世之才。
——婉兮
——取自《野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”
“婉兮”延续了温婉清丽的诗意唯美氛围，将其作为女孩的名字，给人一种清新自然、亭亭玉立的感觉，暗喻女孩才思敏捷、蕙心兰质。“兮”是文言虚词，用作女孩名显得别致有诗意，仿若在感叹女孩的容貌气质，蕴含了温婉贤淑的气质。
——楚楚
——取自《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
“楚楚”在诗文中指色彩鲜，服装整洁，现在多用来形容女子穿戴整齐，漂亮。用其作为女孩名字蕴含了楚楚可怜的气质，体现女孩娇小可人的特点，赋予女孩独特的柔弱气质，让人产生保护欲望。叠字的运用让名字增添几分可爱之感，寓意女孩楚楚动人，意气风发。
——伊湄
——取自《秦风·蒹葭》“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。”
“伊湄”二字，自有一番诗意与韵律之美，读来非常的好听。伊在诗句中指的是美妙的女子，同时“湄”是水边的意思，因女从水，与女子的属相结合，吉祥富贵。隐喻女子明眸皓齿，有着智慧过人、德才兼备的意思，内涵丰富而美好。
蜉蝣羽裳
《诗经》时代，一位诗人看到了一只漂亮的蜉蝣，那种有着透明得如同薄纱一样羽翼的小虫子，突然感到了一种发自生命深处的惊惧。因为他从这美丽得令人心碎的小虫子身上，陡然看到了自己，看到了所有人类的宿命。他情不自禁地吟咏：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说。
在我们无力阻挡时间的河流从我们身体里穿过的时候，死亡的阴影就时时在我们的身边徘徊。活着是美好的，而且我们人类可以活出比其他生物更高的质量，我们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态，懂得寻找让自己幸福和丰富的方式。这就是一只朝生暮死的蜉蝣，给予我们的启示。
#清风入怀##设计师工作室##手作# https://t.cn/E2P9Ssz
《诗经》时代，一位诗人看到了一只漂亮的蜉蝣，那种有着透明得如同薄纱一样羽翼的小虫子，突然感到了一种发自生命深处的惊惧。因为他从这美丽得令人心碎的小虫子身上，陡然看到了自己，看到了所有人类的宿命。他情不自禁地吟咏：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说。
在我们无力阻挡时间的河流从我们身体里穿过的时候，死亡的阴影就时时在我们的身边徘徊。活着是美好的，而且我们人类可以活出比其他生物更高的质量，我们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态，懂得寻找让自己幸福和丰富的方式。这就是一只朝生暮死的蜉蝣，给予我们的启示。
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【2023年8月5日（六）】Day 5 流水账：冈山→高知（2/3）
高知县伊野町纸博物馆（いの町 紙の博物館）坐落在被称为“奇迹的清流”的仁淀川（によどがわ）畔。这条河流的水质在日本数一数二，透明度高，因此人们把它的颜色誉为“仁淀蓝”（仁淀ブルー）。
这里的人们最为之自豪的是「土佐典具帖紙」（とさてんぐじょうし）。这种纸的历史并不长，是1880年由吉井源太根据岐阜美浓薄楮纸改良而成的。在1881年第二回内国劝业博览会上，吉井源太以“土佐典具帖纸”获得了一等奖，于是这种纸也开始被大量生产，输出欧美。
对于手工抄纸的流程，可能我对纸的认知有限，安徽造纸的地方也还没去过，看起来没觉得跟国内有啥本质的差别。
土佐典具帖纸，用的是仁淀川的水，原料是楮树（博物馆院子里也种了许多楮树）。用熟石灰煮熟的过程，这里称为「灰煮（はいに）」。糊料会用到黄蜀葵（トトロアオイ）。抄纸竹帘上贴着绢纱，和桧木做的框加在一起统称为「簀桁（すげた）」。（在竹帘上贴绢纱的机器叫「絹紗織り」。）抄成的纸张纤维分布均衡，强韧却又特别薄，厚度只有约0.03毫米，一平米约1.6克，仿佛是「カゲロウの羽」（蜉蝣之羽）。明治时期，土佐典具帖纸多用作打字机的打印纸，现在则多用来修复文书、木雕等美术品之类。
纸博物馆做得很用心，展览室介绍了纸和土佐纸的历史和发展、造纸的工具和流程，还会定期做一些与和纸相关的艺术品展示。此外还有抄纸的体验室，我也体验了一把[锦鲤附体] 工作人员超热情，她说她以前也在图书馆工作，后来对纸感兴趣，就到纸博来了。参观时，她时不时就会过来介绍，问有没什么疑问或者想进一步了解的，特别热情。差不多时间参观的还有一位来自德岛县、大概40多的大叔，因为这个契机，我也得以和他交流了好久，这个放到下条来写吧。
图1：伊野町纸博物馆外观。
图2：吉野源太在明治30年代抄制的土佐典具帖纸。
图3：工作人员展示“土佐典具帖纸”，还邀请我们一定上手摸一摸。
图4：纸制品。中间白色那件是奈良东大寺二月堂“取水仪式”（お水取り）时用到的衣服。
图5：制品包装用印。
图6：土佐藩的纸币，所以有“土左”的水印。
图8：“土佐七色纸”，通常由青土佐、萌黄、紫、柿、桃、浅黄、黄7种颜色构成，但显然我分不出来，于是问了工作人员。结果她说，因为以前制这个纸的方法是保密的，并没有文献记录保留下来，于是受到染料、水温等等影响，颜色并不固定233
图9：制纸原料，这边主要有三种：楮（こうぞ）、结香（三椏／みつまた）和雁皮（がんぴ）。
图10：纸床和抄纸框。纸床上方有两根竹子，抄纸框用绳子绑在竹子上，于是可以利用杠杆原理，没这么重。
图11：上方是抄制“神宫纸”的框，超大，3m×2.5m！是用来抄制大正13年明治神宫圣德纪念绘画馆所展示的壁画用纸的抄纸框。
图12：从原料到成纸。
图13：介绍不同原料制成的纸，还附了样纸让大家摸摸。
图14：有个大模型，里面包含了制纸所有的流程，就很直观。
图15-17：抄纸体验。
图18：纪念品。 https://t.cn/Rq45diS
高知县伊野町纸博物馆（いの町 紙の博物館）坐落在被称为“奇迹的清流”的仁淀川（によどがわ）畔。这条河流的水质在日本数一数二，透明度高，因此人们把它的颜色誉为“仁淀蓝”（仁淀ブルー）。
这里的人们最为之自豪的是「土佐典具帖紙」（とさてんぐじょうし）。这种纸的历史并不长，是1880年由吉井源太根据岐阜美浓薄楮纸改良而成的。在1881年第二回内国劝业博览会上，吉井源太以“土佐典具帖纸”获得了一等奖，于是这种纸也开始被大量生产，输出欧美。
对于手工抄纸的流程，可能我对纸的认知有限，安徽造纸的地方也还没去过，看起来没觉得跟国内有啥本质的差别。
土佐典具帖纸，用的是仁淀川的水，原料是楮树（博物馆院子里也种了许多楮树）。用熟石灰煮熟的过程，这里称为「灰煮（はいに）」。糊料会用到黄蜀葵（トトロアオイ）。抄纸竹帘上贴着绢纱，和桧木做的框加在一起统称为「簀桁（すげた）」。（在竹帘上贴绢纱的机器叫「絹紗織り」。）抄成的纸张纤维分布均衡，强韧却又特别薄，厚度只有约0.03毫米，一平米约1.6克，仿佛是「カゲロウの羽」（蜉蝣之羽）。明治时期，土佐典具帖纸多用作打字机的打印纸，现在则多用来修复文书、木雕等美术品之类。
纸博物馆做得很用心，展览室介绍了纸和土佐纸的历史和发展、造纸的工具和流程，还会定期做一些与和纸相关的艺术品展示。此外还有抄纸的体验室，我也体验了一把[锦鲤附体] 工作人员超热情，她说她以前也在图书馆工作，后来对纸感兴趣，就到纸博来了。参观时，她时不时就会过来介绍，问有没什么疑问或者想进一步了解的，特别热情。差不多时间参观的还有一位来自德岛县、大概40多的大叔，因为这个契机，我也得以和他交流了好久，这个放到下条来写吧。
图1：伊野町纸博物馆外观。
图2：吉野源太在明治30年代抄制的土佐典具帖纸。
图3：工作人员展示“土佐典具帖纸”，还邀请我们一定上手摸一摸。
图4：纸制品。中间白色那件是奈良东大寺二月堂“取水仪式”（お水取り）时用到的衣服。
图5：制品包装用印。
图6：土佐藩的纸币，所以有“土左”的水印。
图8：“土佐七色纸”，通常由青土佐、萌黄、紫、柿、桃、浅黄、黄7种颜色构成，但显然我分不出来，于是问了工作人员。结果她说，因为以前制这个纸的方法是保密的，并没有文献记录保留下来，于是受到染料、水温等等影响，颜色并不固定233
图9：制纸原料，这边主要有三种：楮（こうぞ）、结香（三椏／みつまた）和雁皮（がんぴ）。
图10：纸床和抄纸框。纸床上方有两根竹子，抄纸框用绳子绑在竹子上，于是可以利用杠杆原理，没这么重。
图11：上方是抄制“神宫纸”的框，超大，3m×2.5m！是用来抄制大正13年明治神宫圣德纪念绘画馆所展示的壁画用纸的抄纸框。
图12：从原料到成纸。
图13：介绍不同原料制成的纸，还附了样纸让大家摸摸。
图14：有个大模型，里面包含了制纸所有的流程，就很直观。
图15-17：抄纸体验。
图18：纪念品。 https://t.cn/Rq45diS
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