一、司天、司人、司病证
《黄帝内经》述天、人、邪三虚致病,临证时要辨天、辨人、辨病证,治则是司天、司人、司病证。在五运六气思想指导下,逐步形成的是一个司天、司人、司病证相结合的中医临床诊疗体系。《伤寒论》中的六经统病统方遵循了这一诊疗模式。《黄帝内经》中的"必先岁气,无伐天和""审察病机,无失气宜",是这一诊疗体系中时时遵守的基本原则。

《素问.本病论篇》云:"人气不足,天气如虚……邪鬼干人,致有夭亡""天虚而人虚也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也。"天、人、邪出现不和谐因素均会导致疾病的发生,虚不等于弱,虚的本义是空隙,天虚是天气乖戾而有隙,虚人是有隙可乘之人,虚邪是乘隙袭人之邪。六十甲子这一大的循环周期中,五运更替,六气轮转,天干纪年,地支纪气,干支结合,年年不同,岁运有太过和不及,岁气有至而不及、至而太过、未至而至等不同,临证时根据运气的变化特点顺天察运,因变求气,这就是司天。司人就要根据人体质的不同调整人与自然的和谐关系。司病证遵循三阴三阳开阖枢理论,从六经论治。

(一)司天
司天就是司五运六气,临证要"审察病机,无失气宜""谨守气宜,无失病机",必须做到"必先岁气,无伐天和"。2020庚子年岁运太金,少阴君火司天,阳明燥金在泉。岁运方牛膝木瓜汤,缪问注《三因司天方》曰:"岁金太过,燥气流行,肝木受邪。民病两胁下少腹痛,目赤痛,眦疡,耳无所闻。体重烦冤,胸痛引背,两胁满且痛引少腹。甚则喘咳逆气,肩背痛……"如果临床中遇到金克木之象,可首先考虑当年的司天方牛膝木瓜汤,应于耳鸣、目涩、眩晕及无症状性高血压病,大都能取得很好的疗效。岁气方正阳汤,"子午之岁,少阴司天,阳明在泉,气化运行先天,民病关节禁固,腰痛,气郁而热,小便淋,目赤心痛,寒热更作,咳嗽…."笔者紧握热病在上、清病在下的病机特点,将正阳汤广泛应用于失眠、淋证、口疮等病证,疗效确切。运气有常有变,当运气病机不符合时下常态时,宜随机而变,正如张从正云:"病如不是当年气,看与何年运气同,便向某年求活法,方知都在至真中。"

临床中要重视"握机于病象之先",要善于抓"先机"。顾植山老师曾讲到"踏雪寻春""一叶知秋",就是形象的比拟。扒开厚厚的积雪看到草木发芽,就知道春天即将到来;看到一片落叶,就知道秋天将要来了。临床中常常"不以数推,以象之谓也",象包罗万千,大致归纳为五类:天象、气象、物象、证象、脉象。天象常出现在其他四象之先,在还没有看到自然界的各项物象、气象等变化时,如果能根据此时的运气变化特点,握时机,抓先机,临证时多能起到事半功倍的效果。一年四季、二十四节气的变化均受五运六气律的影响,在各种物象、气象等未出现之前把握运气病机是关键。

顾植山老师强调,以运气病机指导临床应"因时制宜,随机达变",临证要"看时运,顺时运,抓时运,开方用药尽可能顺应当时运气特点下的运气病机",另外也要遵循"因时、因地、因人"三因制宜原则。

(二)司人
司人就是结合运气体质辨识合参。《素问·宝命全形论篇》说:"人以天地之气生,四时之法成。"人生于天地之间,必定受天地变化的影响。人体在胚胎孕育及生、长、化、收、藏的成长过程中,同样会受到五运六气的影响。不同运气年出生的人,由于胎孕、出生年运气特点等不同,体质也有偏颇,临床中需根据病人表现出的各种象态结合运气体质综合分析。如2019己亥年出生的人,岁土不及,若逢木运太过年,脾土愈虚,更容易得腹泻、腹痛等脾胃方面的疾病。同一体质,由于运气变化的不同,也会产生不同的疾病,譬如岁金太过年出生之人,若逢2020庚子年,金气更盛,肝木受戕,更容易产生疲乏无力等木气不足症状。即使是同一人,在不同的运气年和同一运气年的不同节气,也会产生不同的运气变化。需要特别注意的是,影响体质的因素很多,运气因素只是其一。顾植山老师也指出,出生年的运气可作为静态的先天因素参考,运气有常有变,临证时不能单凭干支推算出生年的运气而直接用方,需灵活变通,以实际的运气特点为主。对于一些疑难疾病,有时需要结合病人的发病时间、出生时间及就诊时间综合分析用药。

(三)司病证
司病证就是根据疾病产生的证象,在某一段时间内采集到的诸症,从时间、动态的多维角度综合辨机分析,从三阴三阳六经论治。笔者认为这是最简单、最有效的辨证方式,也是与常规的辨证论治的不同之处。常规的辨证是把采集到的诸症结合,分辨寒热虚实属性,量化程度指标,是空间、静态的思维方式。《通俗伤寒论》言"六经铃百病",柯韵伯在《伤寒来苏集》论述其义"仲景之六经,为百病立法,不专为伤寒一科,伤寒杂病,治无二理,咸归六经之节制",把一切杂病归属于三阴三阳六经,临证时多可将复杂的疾病简单化,如面对高血压、冠心病等多种疾病并存的病人,抓住疾病的主要方面归属于六经中的哪一经,把握病机处方用药,多可获意想不到的疗效。

天、人、邪是疾病的致病因素,临证时不必拘泥于方证对应,"有其证用其方",尤其当无证可辨时,可从天、人的因素考虑。在五运六气思想指导下形成的司天、司人、司病证的中医诊疗体系,有机结合后更能彰显其在临床中的使用价值,常是"有病不治病"。顾植山老师反复强调,运用运气理论指导临床实践时,应了解实时天象、气象、物象等多因素运气因子,动态分析,不可机械推算。

#央广时评#【#凝聚社会多元主体合力系统治理网络暴力#】7月7日,国家网信办起草的《网络暴力信息治理规定(征求意见稿)》(以下简称《意见》)向社会公开征求意见,意味着我国依法依规治理网络暴力迈开了关键一步。

《意见》中,明确了平台应该建立完善网络暴力防护功能,要求网络信息服务提供者需提供一键关闭陌生人私信、评论、转发和消息提醒等设置,以充分发挥平台的监管防护能力。

一直以来,平台作为信息传播渠道的“守门人”,在反网暴中承担着重要角色。然而,在各类网暴事件中,平台发挥效用的时间往往滞后,多在网暴已经发生之后,才对“按键伤人”者出手整治,有“亡羊补牢”之嫌。对网络信息平台而言,不仅要做到事后跟踪治理,更要在事前内容的预防审查上积极探索治理路径。正如《意见》中所要求的,要研究面临网暴风险时的“一键防护”功能,形成紧急反应、快速制动的监管保护机制,利用技术手段提高平台对违规信息事前发现和处置的能力和效率,不断完善综合治理方案。

当然,网络暴力的形成是一个动态复杂的过程,治理网络暴力也是一个牵涉多元主体的系统工程。通常情况下,网络暴力中的被施暴者在诉诸法律救济时都面临立案难、取证难、追溯难、定损难等难题,这源于互联网本身所具有的开放性、共享性、实时性、自由性等属性与特点。因此,治理网络暴力,也需要最大范围的集思广益,广泛凝聚社会合力,通过建立完善监测识别、实时审查、预警防护、介入处置、溯源追责、宣传曝光等措施,开启全流程防护与全链条治理。

平台在加大防范处置力度,强化识别预警和实时保护的同时,相关部门也要提升执法处置效率和依法惩处力度,对网络施暴者形成一定程度的法律震慑,让网民谨守道德的良知和底线,对自己的言论负责。

本质上,治理网络暴力是以善治恶、以法治暴的过程,也是一项长期且艰难的任务。《意见》的出台迈出了关键一步,后续还需要持续完善和落实相关的治理举措,形成社会治理的合力,共同营造风清气正的网络生态。(央广网特约评论员 和生)

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《意见》中,明确了平台应该建立完善网络暴力防护功能,要求网络信息服务提供者需提供一键关闭陌生人私信、评论、转发和消息提醒等设置,以充分发挥平台的监管防护能力。

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本质上,治理网络暴力是以善治恶、以法治暴的过程,也是一项长期且艰难的任务。《意见》的出台迈出了关键一步,后续还需要持续完善和落实相关的治理举措,形成社会治理的合力,共同营造风清气正的网络生态。(央广网特约评论员 和生)


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