小时候的确你每次找我聊天 我都烦 后来慢慢卸下防备 成为好真心的bro 后来再也没有了联系 后来我遇到好多感情问题 窒息的社会毒打 可是再也没有可以说说话的人。到头来半夜想到的最亲近的朋友可以表达自己情感想法的还是你。如果还可以一起聊聊最近彼此遇到的感情人生问题 那是多么好啊。而不是你以一个隐身人的身份看我写在社交媒体上无聊废话。这世上无关爱情的那种感情 才是最珍贵的 对我来说我们的十几二十几是最美好的回忆 感觉一闭眼就是纽约下雪的画面 是夏天一起去公园玩 是你和哥哥给我比大恐龙的影子

聊聊韩烨儒家哲学下的人设。

剧播期间，就有人说到韩烨是“儒释法”的践行者，我很认同这个说法。

当下很多影视剧为了追求时髦人设，加上了很多西方文化的设定，比如不断体验不同身份，违反天条，最强者的叛逆，神仙的恋爱，酒神式的癫狂等等，有不少可以在西方神话体系中找到类似的设定。
不是说这些人设不好，中西文化碰撞下的产物也非常有意思。
这种时髦人设的背后是个体主义的宣扬、自由与个性的解放。但这种思想往往被拘于中式封建礼教的大框架下，其格局被缩到很小，显得有些别扭了。

而韩烨这个人物，则是儒释法东方文明下相对纯净的产物。
在儒家哲学体系中，轻个体，重家庭、社会、郭嘉的稳定与和谐，重个人责任，个人价值和利益往往与社会利益相统一。
韩烨身为太子，他的命运本身就与郭嘉与集体高度绑定。他的所有思想和行为都会从大局考虑。

所以当莫霜说到自己引发了战争时，韩烨回答：
“你做的一切都是为了北秦，
而我和安宁也都是为了大靖，
各司职责而已。
你要愧疚的不是我和安宁，
而是因战事颠沛流离、失去家人的两国百姓。”

在他心里，集体命运是他考虑的点。这也显示了北秦发动战争无法站在道德制高点上。

相对其他男主而言，韩烨的个体主义和自由意识是相对较弱的。所以，我们看到的是一个“奉献型”的韩烨。

我们在讨论艺术作品中的人设时，并没有强调哪一种更好，只能说哪一种在剧中更和谐，更能产生共情。

作为现代人，龚俊是“自由而有个性”的。
他没有拿着现代的自由与张扬去审视韩烨，抓住韩烨“君重不如国，国重不如民”的价值体系，认为韩烨“承受太多”，将自身对儒家文化的理解与思考融入角色之中，所以，才有了具有说服力的内圣外王的古人韩烨。

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孩子遇到困难时，你帮他吗？

朋友的儿子今年18岁，刚参加完高考。

填志愿的时候，她想让儿子报离家近一点的大学，但她儿子在所有可选择的大学中，执意选了离家最远的一个。当时她以为是孩子的青春期叛逆心理，便没想太多。

直到有天给儿子换新手机时，她无意间看到了她儿子这几年屏蔽掉她发的朋友圈，才明白真相：

“最近很丧，被老师责骂，被同学排挤，考试成绩也下降了。很难过，好想和妈妈聊聊。不过还是算了吧，她一定又会说你的问题，你自己想办法解决。”

“长大好累，没有人可以理解你的辛苦和压力。甚至你的父母，也只会在你求助时否定你，打击你。”

“以后一定要去很远很远的地方，做一个新的我自己，可以软弱，可以不强大，不用在受挫时被指责，被要求反省。”

……

她说，刚看完儿子的朋友圈时，她又心疼又不解。

自己确实在每次在孩子遇到困难，向她求助的时候，都会让孩子自己解决。可这也是为了锻炼他的抗挫力和解决问题的能力。如果自己什么都帮他，顺着他，那他将来长大了，到了社会上，谁又会惯着他。

她真的是没想到，自己的一番苦心，竟成了儿子想要逃离自己的借口。

当孩子受挫，向父母求助时，他们需要的不是被父母推开，去独自面对困难，而是想要从父母处寻求到安慰和帮助。

每个孩子，都期待得到父母的正面回应。如果一直向父母求助无门，孩子便会封闭自己的心，直到父母再也叩不开这扇沟通的门。

好父母解决问题；坏父母解决孩子；有些父母在和孩子一起解决问题；有些父母在和问题一起‘解决’孩子。

你是哪一种？

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