天生命好的女人，都是这样的手相！
在相学中，手相被称为“万相之首”，可以看出一个人的一生运势。因为手部特征的不同，所以世界上也没有一模一样命运的人。如果女人生来有这几种手相那真是命好有福气，快来和自己对照一下吧。
手掌四方
手掌像切开的豆腐一样四四方方，手掌有肉皮肤细滑，握到手里感觉软绵绵的，这种手相的女人大多数都是富人，一辈子不缺钱花，非常幸福。所以身边有这种手相的女人，要注意啦，娶到这样的女人，可以增加自身的财运。
手如干姜
“手如干姜，家道必昌”，终身必定富有无比。一个女人如果双手瘦干的像干姜一样，看起来是不美观的，但确是有福气的。代表这个女人十分有主见，持家有道，很能干。遇到丈夫之前可能会比较辛苦，遭遇不少的挫折，不过在婚后能够时来运转，享清福。有干姜手的女人不要自卑，自信努力的面对生活，生活会回馈给你诸多的惊喜。
手背上长痣
女人的手背上如果有痣，且为那种比较小又黑的痣，这种手相的女人一般都很有佛缘，一生积德行善做好事，心善之人自当会有善报，有菩萨保佑。一生挫折少，多贵人，做事有人帮扶，总是顺顺利利。小时候家人疼爱，长大后还能嫁一个好丈夫，儿女也会很孝顺。
太阳丘隆起
太阳丘在无名指的根部，代表着财富。如果手掌中太阳丘隆起，说明此人很具有赚钱的才能，工作中奖金多，财运上易有意外之财，并且是能存住钱的。男的财运好，事业顺，女的则容易嫁有钱的丈夫，属于大富大贵的手相之一。
水星丘饱满
小拇指的下方，手掌伸直之后有略微的隆起，此处便是水星丘。一般水星丘比较饱满的女人有财运、有才华。非常的精明，而且能说会道，做事目的性强，不是能嫁入豪门，就是自己赚大钱当女老板。
在相学中，手相被称为“万相之首”，可以看出一个人的一生运势。因为手部特征的不同，所以世界上也没有一模一样命运的人。如果女人生来有这几种手相那真是命好有福气，快来和自己对照一下吧。
手掌四方
手掌像切开的豆腐一样四四方方，手掌有肉皮肤细滑，握到手里感觉软绵绵的，这种手相的女人大多数都是富人，一辈子不缺钱花，非常幸福。所以身边有这种手相的女人，要注意啦，娶到这样的女人，可以增加自身的财运。
手如干姜
“手如干姜，家道必昌”，终身必定富有无比。一个女人如果双手瘦干的像干姜一样，看起来是不美观的，但确是有福气的。代表这个女人十分有主见，持家有道，很能干。遇到丈夫之前可能会比较辛苦，遭遇不少的挫折，不过在婚后能够时来运转，享清福。有干姜手的女人不要自卑，自信努力的面对生活，生活会回馈给你诸多的惊喜。
手背上长痣
女人的手背上如果有痣，且为那种比较小又黑的痣，这种手相的女人一般都很有佛缘，一生积德行善做好事，心善之人自当会有善报，有菩萨保佑。一生挫折少，多贵人，做事有人帮扶，总是顺顺利利。小时候家人疼爱，长大后还能嫁一个好丈夫，儿女也会很孝顺。
太阳丘隆起
太阳丘在无名指的根部，代表着财富。如果手掌中太阳丘隆起，说明此人很具有赚钱的才能，工作中奖金多，财运上易有意外之财，并且是能存住钱的。男的财运好，事业顺，女的则容易嫁有钱的丈夫，属于大富大贵的手相之一。
水星丘饱满
小拇指的下方，手掌伸直之后有略微的隆起，此处便是水星丘。一般水星丘比较饱满的女人有财运、有才华。非常的精明，而且能说会道，做事目的性强，不是能嫁入豪门，就是自己赚大钱当女老板。
因微果著，分毫不差。
祸福无门，惟人自召；
善恶之报，如影随形。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
人们修福，就象这树，先是从一棵种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。
业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。
在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实。
与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。
佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。
当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。
后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗？
佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。
当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真像狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”
上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。
因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。（
出自《贤愚经》沙弥均提品第六十二）
一个僧人听到沙弥诵经，骂其似蛙声，后来感得百世为蛙。
我们知道果报酬因并不是想象的那样等量还报，往往会增至许多倍来酬还。
内心的造因感果更加希奇，一句恶语所感的是五百世堕落狗身的漫长痛苦，所以心的变现能力要远胜过外种生长的能力。
《集法句》云：
“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；
虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”
由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
世上的一切所求，都不可能凭空从天而降，自有它产生的因和缘。所以真正明白因果规律的人，就会按照因果的规律来积极地创造自己的命运。
随顺因缘，脚踏实地付诸实践，方才有成功的可能。
宇宙的因果律至公至正，他从来不会偏袒一方、厚此薄彼，也不可能无缘无故地降罪或赐福予人。人只有顺应缘起的规律，但自默默耕耘，天道好还，当有加倍得报的一日。
天网恢恢疏而不漏，没有任何一种业会被时间、水、火等外法所毁灭。这是一张巨大的看不见的因果网！顺之则昌，逆之则亡。
有人因为恶意诽谤有德的修行人，曾经遭受无数千年地狱猛火烧身的苦报。
我们往昔所造的一切恶业，如果没有以对治力忏悔，那么在今生与来世乃至千万劫后终将感受其苦果，在未成熟之前，绝不可能自动消失。立即忏悔，刻不容缓！
反之，往昔一切的善根如果未被邪见、嗔心等摧毁，也必将次第成熟乐果。
南无阿弥陀佛[蜡烛][送花花][心]
#读书[超话]##般若##因果## 传统文化##阿弥陀佛#
祸福无门，惟人自召；
善恶之报，如影随形。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
人们修福，就象这树，先是从一棵种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。
业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。
在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实。
与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。
佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。
当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。
后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗？
佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。
当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真像狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”
上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。
因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。（
出自《贤愚经》沙弥均提品第六十二）
一个僧人听到沙弥诵经，骂其似蛙声，后来感得百世为蛙。
我们知道果报酬因并不是想象的那样等量还报，往往会增至许多倍来酬还。
内心的造因感果更加希奇，一句恶语所感的是五百世堕落狗身的漫长痛苦，所以心的变现能力要远胜过外种生长的能力。
《集法句》云：
“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；
虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”
由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
世上的一切所求，都不可能凭空从天而降，自有它产生的因和缘。所以真正明白因果规律的人，就会按照因果的规律来积极地创造自己的命运。
随顺因缘，脚踏实地付诸实践，方才有成功的可能。
宇宙的因果律至公至正，他从来不会偏袒一方、厚此薄彼，也不可能无缘无故地降罪或赐福予人。人只有顺应缘起的规律，但自默默耕耘，天道好还，当有加倍得报的一日。
天网恢恢疏而不漏，没有任何一种业会被时间、水、火等外法所毁灭。这是一张巨大的看不见的因果网！顺之则昌，逆之则亡。
有人因为恶意诽谤有德的修行人，曾经遭受无数千年地狱猛火烧身的苦报。
我们往昔所造的一切恶业，如果没有以对治力忏悔，那么在今生与来世乃至千万劫后终将感受其苦果，在未成熟之前，绝不可能自动消失。立即忏悔，刻不容缓！
反之，往昔一切的善根如果未被邪见、嗔心等摧毁，也必将次第成熟乐果。
南无阿弥陀佛[蜡烛][送花花][心]
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中国道学思想：
如何才能获得我们需要的幸福？
在现实生活中，
我们总是感到不幸福，
可能是我们早已背道而驰了……
如何才能获得我们生活需要的幸福呢？
一、合于生存之道妙，顺乎生活之自然。
天地间万事万物莫不依道而生，顺道则昌，逆道则亡。
所谓顺道，是让生活顺应自然的发展，不附加个人的主观强求。任何形式的强求，本质上都是欲望过度的表现。
道家鼓励人们满足合理的欲求，但坚决反对纵容毫无节制的欲望。
不幸福的一大原因，就在于不懂得息止内心中的妄念和淫欲，从而导致对自身、对他人、对社会、对自然的过度索求，天地大道，物极必反。
内在索求的心太盛，反而会造成求不得的苦楚，想求求不得，这样的生活必不会幸福。
真正的自然，是剔除掉过多的杂念，只从本心出发，问问自己，身心的真正需要是什么，幸福的第一要义，在于可实现、可满足，而并非是可追求。
把外放的心收回来，才能发现臻达幸福之道的简单与玄妙。
二、幸福是与天地万物相统一的完美状态。
中国道学是一门身心炼养的学问，追求的是身心两方面的和谐。
作为普通人，身体康健是幸福的首要条件，心意美满是提升幸福层级的必备要素。
对于修行者来说，肉身的健全与否，却不能影响到法身的完整，此欲求之心的存在与否亦不足以影响到恒常之心的真寂。
以修行人的眼光看，幸福的第一层要义在于身心保持健康、需求得到满足，更高一层的境界则表现为不为外界视听扰乱心神、不以有形身心限制精神的超越。
世人所言之幸福，仍停留在物质和精神的自我满足上，修真之士，则把万事、万物、万缘都视作大道自然的运化。
修行的最终目的是要实现与道合真，与人生百年之中所经历的一切大事小情相合，不强求、不妄求，不论面对何种境况都可以保持内心虚静。
不以己生，不以物累，安时处顺，万法归一，这只是实现了与自身之道的合真。
与万物相合、与自身相合，才是达到了真逍遥。
毕竟，幸福与否，只是一场人间事，逍遥无待，才是真正的瑶台仙家之乐。（转）
如何才能获得我们需要的幸福？
在现实生活中，
我们总是感到不幸福，
可能是我们早已背道而驰了……
如何才能获得我们生活需要的幸福呢？
一、合于生存之道妙，顺乎生活之自然。
天地间万事万物莫不依道而生，顺道则昌，逆道则亡。
所谓顺道，是让生活顺应自然的发展，不附加个人的主观强求。任何形式的强求，本质上都是欲望过度的表现。
道家鼓励人们满足合理的欲求，但坚决反对纵容毫无节制的欲望。
不幸福的一大原因，就在于不懂得息止内心中的妄念和淫欲，从而导致对自身、对他人、对社会、对自然的过度索求，天地大道，物极必反。
内在索求的心太盛，反而会造成求不得的苦楚，想求求不得，这样的生活必不会幸福。
真正的自然，是剔除掉过多的杂念，只从本心出发，问问自己，身心的真正需要是什么，幸福的第一要义，在于可实现、可满足，而并非是可追求。
把外放的心收回来，才能发现臻达幸福之道的简单与玄妙。
二、幸福是与天地万物相统一的完美状态。
中国道学是一门身心炼养的学问，追求的是身心两方面的和谐。
作为普通人，身体康健是幸福的首要条件，心意美满是提升幸福层级的必备要素。
对于修行者来说，肉身的健全与否，却不能影响到法身的完整，此欲求之心的存在与否亦不足以影响到恒常之心的真寂。
以修行人的眼光看，幸福的第一层要义在于身心保持健康、需求得到满足，更高一层的境界则表现为不为外界视听扰乱心神、不以有形身心限制精神的超越。
世人所言之幸福，仍停留在物质和精神的自我满足上，修真之士，则把万事、万物、万缘都视作大道自然的运化。
修行的最终目的是要实现与道合真，与人生百年之中所经历的一切大事小情相合，不强求、不妄求，不论面对何种境况都可以保持内心虚静。
不以己生，不以物累，安时处顺，万法归一，这只是实现了与自身之道的合真。
与万物相合、与自身相合，才是达到了真逍遥。
毕竟，幸福与否，只是一场人间事，逍遥无待，才是真正的瑶台仙家之乐。（转）
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