#道教修行六通中的境界#
据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。

另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。六，心通，迥一切法，皆悉空净。”

1、陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
 2、不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
 3、正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通 
4、能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
 5、或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
 6、神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。 

道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，因为它佛道修行的目标，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了中国与古印度文化之间对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是，在道家的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。
文章来源:龙虎山道教

【君子以成德为行】
出自《易经》乾卦文言。
什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。我们现在都说，生活就是修行。在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。
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一旦控制內心的憤怒，外在的敵人全都消失了。

無論情境好壞，皆能升起煩惱障礙，但你絕不該被這些煩惱障礙威嚇或擊敗，學著像滋養萬物的上地一般，不要有好與壤的分別心。

你所遭遇的困難將強化你的修行，正如強風中的營火，不但不會熄滅，火光反而更熾。把傷害你的人視為一位值得尊敬、帶領你瞭解何謂脫之道的仁慈上師。

為他祈禱，竭盡所能地幫助他，不論發生什麼事，都不可以有報一箭之仇的想法。面對教育程度、能力技巧都不如你的人的傷害與奚落，猶能耐心地忍受，更是難可貴。

正確地來看，你將發現受傷害的人，傷害別人的人，以及傷害本身，完全不具有任何真實性。

這麼一來誰還會對虛假的幻象發脾氣呢？面對這些空相，還有所謂的得失愛憎嗎？認清這一點，所有的一切都是虛空。

一旦你能夠控制內心的憤怒，所有外在的敵人都消失了。但是，只要執著於內心的瞋恨，企圖戰勝外在的對手，即使你成功了，敵人也必然越來越多。

即使你戰勝了全世界，你的憤怒只會越來越強；被憤怒牽著鼻子走，絕對無法平息憤怒。真正無法容忍的敵人是瞋恨本身。

若想要擊敗瞋恨這個敵人，必須專心修持忍辱與慈悲，直到它們在心中生根為止，屆時就沒有所謂外在的敵人了。