《按照自己的方式去度过人生》
不论一个人有多高的成就，也不论一个人有多么的普通。我们的结局都是一个，化为粪土。
第一次看完一个完整朝代的辛酸荣辱，之前在电视剧的片段中窥探局部。在道听途说中了解历史，当真正的将一部贯穿的历史阅读、体会、畅游一遍后，才无比的明白历史是每个人逃不开的宿命，技术、制度、文明在变化，换了衣裳的人，还是人。
三百二十四年间的正直、勇敢、忠诚、奸诈、卑鄙……，人性的恶与光辉如日月交替显现。
我们只是喜欢光明，讨厌黑暗。所以歌颂正义、歌颂光明。这与黑暗光明无关，只与人有关。
历史是发生过的真实，不管你如何去看待，他就在哪里真正的存在。
鲜活的人啊~，真实存在过这片天地的那些人啊，今天化为粪土，不见踪迹。
百年过后一捧黄沙绝非矫情，而是事实，且真实不虚。
自古人类都在追求其生命的意义与道理，但没有谁有资格评价谁的人生。
记得有位记者采访登上珠穆拉玛峰的人，问他登山去的意义~他说：因为山就在那里。生命的意义呢？活着的意义呢？
没有答案，只有它就在这里。历史的结局是悲剧，人生的结局是悲剧，而勇敢的享受生命，按照自己的方式度过人生就是全部的意义。——正在的感悟难以用文字表述，正在的道理是一种觉，一种心法，不可说。不可说是因为世界与你无关，你如何觉，世界就是如何。
知悲而悯
云：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。亿年星河，悠悠岁月，千年过后，不过映了淡淡红霞。
#明朝那些事儿##阅读[超话]##历史# https://t.cn/RJv9cdM
不论一个人有多高的成就，也不论一个人有多么的普通。我们的结局都是一个，化为粪土。
第一次看完一个完整朝代的辛酸荣辱，之前在电视剧的片段中窥探局部。在道听途说中了解历史，当真正的将一部贯穿的历史阅读、体会、畅游一遍后，才无比的明白历史是每个人逃不开的宿命，技术、制度、文明在变化，换了衣裳的人，还是人。
三百二十四年间的正直、勇敢、忠诚、奸诈、卑鄙……，人性的恶与光辉如日月交替显现。
我们只是喜欢光明，讨厌黑暗。所以歌颂正义、歌颂光明。这与黑暗光明无关，只与人有关。
历史是发生过的真实，不管你如何去看待，他就在哪里真正的存在。
鲜活的人啊~，真实存在过这片天地的那些人啊，今天化为粪土，不见踪迹。
百年过后一捧黄沙绝非矫情，而是事实，且真实不虚。
自古人类都在追求其生命的意义与道理，但没有谁有资格评价谁的人生。
记得有位记者采访登上珠穆拉玛峰的人，问他登山去的意义~他说：因为山就在那里。生命的意义呢？活着的意义呢？
没有答案，只有它就在这里。历史的结局是悲剧，人生的结局是悲剧，而勇敢的享受生命，按照自己的方式度过人生就是全部的意义。——正在的感悟难以用文字表述，正在的道理是一种觉，一种心法，不可说。不可说是因为世界与你无关，你如何觉，世界就是如何。
知悲而悯
云：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。亿年星河，悠悠岁月，千年过后，不过映了淡淡红霞。
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【告别“吃人”的历史后，每个人都可以“碌碌有为”】
一百年前，鲁迅在《狂人日记》中借疯人之口喊出那句振聋发聩的话：满眼中国史，竟是一部“吃人史”。他痛斥的是所谓封建仁义道德对人的戕害。
当我们再次审视中国历史，还会发现另一种“吃人”。
翻开从前的史书、历史教材，我们读到的多是“帝王将相的励志史”“国家更迭的战争史”，至于普普通通、活生生的人活在怎样的社会环境下，过什么样的生活，几乎一片空白。
如想了解古代人真实的生活和社会风貌，宋代人的《清明上河图》提供了一些市井图景。老舍先生的话剧《茶馆》，也深入刻画了一百年前的京城市民如何生活、社会变迁何等摧残普通人。
但大多数时候，历史并不会如此书写。我们悲哀地发现，四五千年来的普通人，要么被历史“吃掉了”，要么成了“一将功成万骨枯”的分母。总之，社会生活踪迹难寻。
是什么造成了这种状况？从前的史官没有责任写；如今的历史学家也没有意识，或大多不愿意做那样的学问。年轻的历史学者们受到的是类似这样的训诫：“只有做重大题材，才可能成为杰出（出名）的历史学家”。
而直到成都人王笛一系列专注普通人和基层社会的历史作品问世，我们才摆脱了历史学家们的层层遮蔽,洞见到某些真实却不为人知的历史：
通过《袍哥》，王笛为1949年之前活跃于四川的这一民间秘密社会立传；
通过《茶馆》，王笛书写20世纪百年间四川茶馆风貌变迁，一改西方学者认为中国没有公共空间的误读；
通过《街头文化》、《跨越封闭社会的世界》等作品，王笛更致力于发现“权力怎样引导甚至挤压地方文化”等带有普遍意义的历史性大问题......
自1980年起，王笛便因站在微观视角，持续为中国社会和普通人立传被越来越多的人视为“中国微观史第一人”。而《碌碌有为：微观历史视野下的中国民众与社会》不仅是他40余年微观史研究后的大成之作，更有3大特点不得不提：
●宏观洞见+微观考量，一部“反吃人的历史”：
在《碌碌有为》中，王笛不仅宏观分析了中国古代政治、文化、社会、信仰、民间等诸多面相，更不同于大而化之的社会史中的“无人区”，透过“一个村庄如何建立、集市怎样展开、家住山西洪洞大槐树因何而来”等真实事件下的丰富细节，还原出一个个不能青史留名，但却有血有肉的真实人物。
●经济政治学+社会学+民俗学+人类学，一本融通视野的微观中国社会史：
本书虽是微观史代表作，却综合运用各学科分析范式，尤其涉足社会史中较少参照的人类学、民俗学视角。《南方周末》曾高度评价：“这本书自有它的学术企图，可我更喜欢把它作为茶馆的社会史、经济史、政治史甚或日常生活史来读”。
●通俗好读更引人深思：
本书给人的最大感受，是既有无数妙趣横生让人忍俊不禁之处，又给人发人深省，心有戚戚之叹。人们能在其中感受到古代百姓的“真实气息”，更能在“权力干涉人们的日常生活后，人们予以回应”等历史细节中，找到自身的存在感，反思如何在“被碌碌无为“的当下，展现出“碌碌有为”的尊严和答案。
诚荐王笛《碌碌有为，微观历史视野下的中国民众与社会》，点击链接收藏：【还可在规格中收藏王笛作品集（含签名）】【签名版】王笛《碌碌有为》（上下卷） https://t.cn/A60cTzVR
一百年前，鲁迅在《狂人日记》中借疯人之口喊出那句振聋发聩的话：满眼中国史，竟是一部“吃人史”。他痛斥的是所谓封建仁义道德对人的戕害。
当我们再次审视中国历史，还会发现另一种“吃人”。
翻开从前的史书、历史教材，我们读到的多是“帝王将相的励志史”“国家更迭的战争史”，至于普普通通、活生生的人活在怎样的社会环境下，过什么样的生活，几乎一片空白。
如想了解古代人真实的生活和社会风貌，宋代人的《清明上河图》提供了一些市井图景。老舍先生的话剧《茶馆》，也深入刻画了一百年前的京城市民如何生活、社会变迁何等摧残普通人。
但大多数时候，历史并不会如此书写。我们悲哀地发现，四五千年来的普通人，要么被历史“吃掉了”，要么成了“一将功成万骨枯”的分母。总之，社会生活踪迹难寻。
是什么造成了这种状况？从前的史官没有责任写；如今的历史学家也没有意识，或大多不愿意做那样的学问。年轻的历史学者们受到的是类似这样的训诫：“只有做重大题材，才可能成为杰出（出名）的历史学家”。
而直到成都人王笛一系列专注普通人和基层社会的历史作品问世，我们才摆脱了历史学家们的层层遮蔽,洞见到某些真实却不为人知的历史：
通过《袍哥》，王笛为1949年之前活跃于四川的这一民间秘密社会立传；
通过《茶馆》，王笛书写20世纪百年间四川茶馆风貌变迁，一改西方学者认为中国没有公共空间的误读；
通过《街头文化》、《跨越封闭社会的世界》等作品，王笛更致力于发现“权力怎样引导甚至挤压地方文化”等带有普遍意义的历史性大问题......
自1980年起，王笛便因站在微观视角，持续为中国社会和普通人立传被越来越多的人视为“中国微观史第一人”。而《碌碌有为：微观历史视野下的中国民众与社会》不仅是他40余年微观史研究后的大成之作，更有3大特点不得不提：
●宏观洞见+微观考量，一部“反吃人的历史”：
在《碌碌有为》中，王笛不仅宏观分析了中国古代政治、文化、社会、信仰、民间等诸多面相，更不同于大而化之的社会史中的“无人区”，透过“一个村庄如何建立、集市怎样展开、家住山西洪洞大槐树因何而来”等真实事件下的丰富细节，还原出一个个不能青史留名，但却有血有肉的真实人物。
●经济政治学+社会学+民俗学+人类学，一本融通视野的微观中国社会史：
本书虽是微观史代表作，却综合运用各学科分析范式，尤其涉足社会史中较少参照的人类学、民俗学视角。《南方周末》曾高度评价：“这本书自有它的学术企图，可我更喜欢把它作为茶馆的社会史、经济史、政治史甚或日常生活史来读”。
●通俗好读更引人深思：
本书给人的最大感受，是既有无数妙趣横生让人忍俊不禁之处，又给人发人深省，心有戚戚之叹。人们能在其中感受到古代百姓的“真实气息”，更能在“权力干涉人们的日常生活后，人们予以回应”等历史细节中，找到自身的存在感，反思如何在“被碌碌无为“的当下，展现出“碌碌有为”的尊严和答案。
诚荐王笛《碌碌有为，微观历史视野下的中国民众与社会》，点击链接收藏：【还可在规格中收藏王笛作品集（含签名）】【签名版】王笛《碌碌有为》（上下卷） https://t.cn/A60cTzVR
诗词评论之一千三百零七：远方情愫在，万物自飘红。尘世携芳手，今生白鬓蓬。
王亨俊（西山秋雪）
2023.7.18.
西山秋雪 评论《【帝台春】消暑夜吟（五）》2023-07-19 06:55
天地有定。人贵随性。几度衰亡，谁能长命。
富藏凶兮，阳寿藏吉。怎能禁得、百年光景。
日月盈亏，阴阳相竞。风吹雨打。雷电迸进。
莫问旧颜，幻泡都净。消劫尘身，须寻方境。
西山秋雪 评论《游泸沽湖等地有记》2023-07-19 06:53
奇瀑温凉，氡溶泉冒。淡忘懊恼，戏水开窍。
逗语联珠，飞花齐跳。团团轻雾，仙乡玄妙。
霞客云游，踪迹新造。无分你我，豆萁不燎。
快乐购物、重弹陈调。无须信誉，导游微笑。
西山秋雪 评论《游泸沽湖等地有记》2023-07-19 06:51
舟荡泸沽，随风斯守。旅友欲探，走婚之舅。
试问船夫，三缄其口。扬花欣採，猪餐依旧。
车舟环湖，山岛眸右。笑声相伴，那摩梭秀。
凉风有信，餐中舞袖。无分族类，一曲欢奏。
西山秋雪 评论《七律·远方情》2023-07-18 06:50
清宵沐晚风，怅望顾西东。皓月向山落，黄粱与梦通。
远方情愫在，万物自飘红。尘世携芳手，今生白鬓蓬。
西山秋雪 评论《游泸沽湖等地有记》2023-07-19 06:49
千里来寻，泸沽湖旅。草海历艰，走婚桥伫。
气候高原，难杠天绪。无须心急，均衡差距。
自然民宿，不须枚举。石锅鱼宴，何怕炎暑。
空调没影，清明月驻。虫鸣蛙鼓。耳伴鸡诉。
西山秋雪 评论《凄倦》2023-07-19 06:47
袜湿檐紧，雨歇云散。憔悴消凝，海棠深院。
青衿多少，泪渍须沾。楚楚人见、一怀幽怨。
灯寒清夜，窗虚桐满。别残依旧、萦牵切惋。
庭墀落寞，虫语凄倦。阑干独倚，影只月半。
西山秋雪 评论《千山丁香》2023-07-19 06:42
烟锁凇花，雪封梅影。飞白润红，满园春露。
醉览明月，百里迟语。雁回塞北，不及再顾。
抱蕾点点，如何细数。乱结寻幽，梦里凝伫。
寂寞千山，长安几度。孤芳绕寺，夜阑醒雾。
清绝一曲，陌上空负。相思无果，萦怀那处。
王亨俊（西山秋雪）
2023.7.18.
西山秋雪 评论《【帝台春】消暑夜吟（五）》2023-07-19 06:55
天地有定。人贵随性。几度衰亡，谁能长命。
富藏凶兮，阳寿藏吉。怎能禁得、百年光景。
日月盈亏，阴阳相竞。风吹雨打。雷电迸进。
莫问旧颜，幻泡都净。消劫尘身，须寻方境。
西山秋雪 评论《游泸沽湖等地有记》2023-07-19 06:53
奇瀑温凉，氡溶泉冒。淡忘懊恼，戏水开窍。
逗语联珠，飞花齐跳。团团轻雾，仙乡玄妙。
霞客云游，踪迹新造。无分你我，豆萁不燎。
快乐购物、重弹陈调。无须信誉，导游微笑。
西山秋雪 评论《游泸沽湖等地有记》2023-07-19 06:51
舟荡泸沽，随风斯守。旅友欲探，走婚之舅。
试问船夫，三缄其口。扬花欣採，猪餐依旧。
车舟环湖，山岛眸右。笑声相伴，那摩梭秀。
凉风有信，餐中舞袖。无分族类，一曲欢奏。
西山秋雪 评论《七律·远方情》2023-07-18 06:50
清宵沐晚风，怅望顾西东。皓月向山落，黄粱与梦通。
远方情愫在，万物自飘红。尘世携芳手，今生白鬓蓬。
西山秋雪 评论《游泸沽湖等地有记》2023-07-19 06:49
千里来寻，泸沽湖旅。草海历艰，走婚桥伫。
气候高原，难杠天绪。无须心急，均衡差距。
自然民宿，不须枚举。石锅鱼宴，何怕炎暑。
空调没影，清明月驻。虫鸣蛙鼓。耳伴鸡诉。
西山秋雪 评论《凄倦》2023-07-19 06:47
袜湿檐紧，雨歇云散。憔悴消凝，海棠深院。
青衿多少，泪渍须沾。楚楚人见、一怀幽怨。
灯寒清夜，窗虚桐满。别残依旧、萦牵切惋。
庭墀落寞，虫语凄倦。阑干独倚，影只月半。
西山秋雪 评论《千山丁香》2023-07-19 06:42
烟锁凇花，雪封梅影。飞白润红，满园春露。
醉览明月，百里迟语。雁回塞北，不及再顾。
抱蕾点点，如何细数。乱结寻幽，梦里凝伫。
寂寞千山，长安几度。孤芳绕寺，夜阑醒雾。
清绝一曲，陌上空负。相思无果，萦怀那处。
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