最近大半个月都在阅读这本《西方哲学史》，因为书本的页数比较多，所以内容就比较丰富，全书正文有五百多页，共分为五个部分。第一部分讲的是希腊哲学，主要包括而苏格拉底、柏拉图，亚里士多德等三位大牛的基本哲学思想；第二部分讲的是希腊化时期和中世纪的哲学，主要包括亚里士多德以后的古代哲学（伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义、普洛堤洛）、奥古斯丁、中世纪早期哲学（波爱修斯、爱留根纳、安瑟伦等）、阿奎那和他的中世纪晚期的继承者；第三部分讲的是近代早期的哲学，主要包括文艺复兴时期的哲学（皮科、路德、蒙田、帕斯卡、培根及霍布斯）、大陆理性主义（笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨）、英国经验主义（洛克、贝克莱、休谟）和启蒙哲学（卢梭、里德）；第四部分主要讲的是近晚期和19世纪哲学，主要包括康德（他的批判哲学、理想思想的结构、实践迷信和美学）、德国唯心主义（黑格尔、叔本华）、功利主义和实证主义（边沁、密尔、孔德）、克尔凯郭尔、马克思、尼采；第五部分讲的是20世纪和当代哲学，主要包括实用主义与过程哲学（皮尔士、詹姆斯、杜威、过程哲学、柏格森、怀特海）、分析哲学（罗素、逻辑实证主义、维特根斯坦、奥斯汀）、现象学与存在主义（胡塞尔、海德格尔、宗教存在主义、萨特、梅洛）和晚近的哲学（心-身问题（赖尔）、罗蒂、复盘德性论、大陆哲学、政治哲学）。其实这本书相对来说读起来比较枯燥，因为都是纯理论性的比较多，每当我看不下去的时候我都会口读出来。以前可能对西方哲学有印象的可能就是大家常挂在嘴边的苏格拉底柏拉图、亚里士多德、康德、马克思等，读了这本书还知道了许多哲学家的名字和他们的哲学主张，而且我发现这些哲学家很多都是数学家、科学家、生物学家……真的是多才多艺，对于哲学观里面经常提到的形而上学这个概念，我觉得我还是模糊的。另外再记录一下看完这本书知道了名人的一些经典语录，如笛卡尔的“我思故我在”和尼采的“上帝死了”！总之若要阅读这本书，一定要对哲学非常感兴趣可能才不会觉得枯燥乏味吧！

即使不了解马可是谁的人，大概也都知道他所写的一本书《沉思录》——一本不因作者是＊而出名的书，而是因为它本身是斯多葛学派为数不多的经典之一。

颠覆了哲学书=催眠书的枯燥印象，《像罗马＊＊一样思考》以人物传记的形式，记录了马可追寻生命答案的经历。显而易见的好处是，我们大可在罗马＊跌宕起伏、动人心魄的故事中，不知不觉地对斯多葛主义深以为然并五体投地。

原来，我们生活中的困顿、危难、各种不确定以及层出不穷的诱惑，并非是跨不过去的槛，唯一的解决方案就是我们的内心。

如何坦率说话、明智表达，如何在行为中思考、寻找美德，如何在选择时战胜欲望，如何忍受痛苦、战胜恐惧、应对愤怒，以及如何看到人生最终时刻——死亡……

很难用几句话精炼地概括出斯多葛主义到底是什么，但是在面对具体问题的时候，我们跟随马可的脚步和视角，就能窥视哲学治愈生活的真谛一二。

这不得不令人再次感慨于苏格拉底的伟大！一个说着“我唯一知道的就是自己的无知”的人，无愧于是全人类的精神老师。继承了苏格拉底部分思想的斯多葛主义，从不拘泥于刻板的思想，而是在日常的生活中不断地修正、进化。

此刻，读了这本书的我们，不仅汲取罗马＊的精神力量，更重要的是，我们要学会像马可一样思考的能力，运用斯多葛主义的哲学，来过好我们当下的生活！这同样也是斯多葛主义在今天的新生。

最后，正如马可写给自己的话：“不要浪费时间争论是否应该成为好人，直接做一个好人。”不仅如此，我们还要——读过很多道理、更能过好这一生。

#极乐迪斯科#
旧日之物毫无留恋地离开，仍由他呆呆地站在原地。他记不起童年的味道，也再没有妻子的手拂过自己的脸颊。

可是醉汉浮肿的尸体还在质问他。他叫他“小哈里”，以一种长辈视角般慈爱的称呼，说的话却尽是嘲弄。他即是他，无论是古老的爬虫脑还是边缘系统，都是他内心深处最原始的意识。

他在挣扎——死亡应该是严肃的、静穆的，但迪斯科灯球是轻浮的、喧哗的，吊死的尸体与灯球一起，又美丽又荒诞，让整个场景有了一种放浪形骸之感——所以他当掉枪支、扔掉手册、把警车开进河里，让头脑变成一片酒精海。与其说这是斯多葛主义的物欲横流，倒不如说是犬儒主义的“犬”之体现。

他辜负了极乐世界吗？——“世界是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”