#小藏和朋友们# #一图流# #传统文化# #科普#
[苦涩]头发在哪里呀？头发在哪里？头发在旧梳子的木齿上，在洗澡间的地漏里，在地上，在天上，在彩虹似的梦里，总之就是不在自己的头上...可恶！拿什么拯救你——秃头！
#遇见馆藏# #秃头# #脱发# #生发# #拯救发际线# #保护打工人# #头发#
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门无鬼与赤张满稽，观于武王之师。赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离此患也。”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪，其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为？有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁；实而不知以为忠，当而不知以为信；蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”——《庄子》
卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰，登此昆吾之虚，绵绵生之瓜，余为浑良夫，叫天无辜，公亲筮之，胥弥赦占之，曰，不害，与之邑，置之，而逃奔宋，卫侯贞卜，其繇曰，如鱼竀尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后逾，冬，十月，晋复伐卫，入其郛，将入城，简子曰，止，叔向有言曰，怙乱灭国者无后，卫人出庄公，而与晋平，晋立襄公之孙般师而还，十一月，卫侯自鄄入，般师出，初，公登城以望，见戎州，问之，以告，公曰，我姬姓也，何戎之有焉，翦之，公使匠久，公欲逐石圃，未及而难作，辛巳，石圃因匠氏攻公，公阖门而请，弗许，逾于北方而队，折股，戎州人攻之，大子疾，公子青，逾从公，戎州人杀之，公入于戎州己氏，初，公自城上，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢，既入焉，而示之璧，曰，活我，吾与女璧，己氏曰，杀女，璧其焉往，遂杀之，而取其璧，卫人复公孙般师而立之，十二月，齐人伐卫，卫人请平，立公子起，执般师以归，舍诸潞。——《春秋左传》
帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠绿帻，主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒，上为之起，乃赐衣冠，引上殿。董仲舒、武帝时人，其上两书曰：执事者皆赤帻，知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉，然尚无巾。如今半帻而已。王莽无发，乃施巾，故语曰：“王莽秃，帻施屋，冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。”——《独断》
又生长发令黑，有黄白者皆黑，魏文帝用效，秘之方。黄 当归 独活 芎 白芷 芍药 莽草 防风 辛夷仁 干地黄 本蛇衔各一两 薤白切半升 乌麻油四升半 马 膏二升。上十五味切，以微火煎，三上三下，白芷黄膏成，去滓，洗发讫，后涂之。——《外台秘要》
[苦涩]头发在哪里呀？头发在哪里？头发在旧梳子的木齿上，在洗澡间的地漏里，在地上，在天上，在彩虹似的梦里，总之就是不在自己的头上...可恶！拿什么拯救你——秃头！
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门无鬼与赤张满稽，观于武王之师。赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离此患也。”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪，其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为？有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁；实而不知以为忠，当而不知以为信；蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”——《庄子》
卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰，登此昆吾之虚，绵绵生之瓜，余为浑良夫，叫天无辜，公亲筮之，胥弥赦占之，曰，不害，与之邑，置之，而逃奔宋，卫侯贞卜，其繇曰，如鱼竀尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后逾，冬，十月，晋复伐卫，入其郛，将入城，简子曰，止，叔向有言曰，怙乱灭国者无后，卫人出庄公，而与晋平，晋立襄公之孙般师而还，十一月，卫侯自鄄入，般师出，初，公登城以望，见戎州，问之，以告，公曰，我姬姓也，何戎之有焉，翦之，公使匠久，公欲逐石圃，未及而难作，辛巳，石圃因匠氏攻公，公阖门而请，弗许，逾于北方而队，折股，戎州人攻之，大子疾，公子青，逾从公，戎州人杀之，公入于戎州己氏，初，公自城上，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢，既入焉，而示之璧，曰，活我，吾与女璧，己氏曰，杀女，璧其焉往，遂杀之，而取其璧，卫人复公孙般师而立之，十二月，齐人伐卫，卫人请平，立公子起，执般师以归，舍诸潞。——《春秋左传》
帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠绿帻，主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒，上为之起，乃赐衣冠，引上殿。董仲舒、武帝时人，其上两书曰：执事者皆赤帻，知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉，然尚无巾。如今半帻而已。王莽无发，乃施巾，故语曰：“王莽秃，帻施屋，冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。”——《独断》
又生长发令黑，有黄白者皆黑，魏文帝用效，秘之方。黄 当归 独活 芎 白芷 芍药 莽草 防风 辛夷仁 干地黄 本蛇衔各一两 薤白切半升 乌麻油四升半 马 膏二升。上十五味切，以微火煎，三上三下，白芷黄膏成，去滓，洗发讫，后涂之。——《外台秘要》
《滴天髓》 天道①
一、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注
天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰
干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
评注
三元，天元、地元、人元也。干为天元，支为地元，支中所 藏为人元。支为体，人元为用（详《生旺死绝人元司令图》),体 中藏用，所以明五气流行之序，及其盈虚进退之理。言术数者莫不 奉以为宗，故云“万法宗”也。帝者，主也。五行之气虽无时无刻 不流行于天地之间，而四时各有主宰。春木、夏火、秋金、冬水、 季土,得时则旺，故云“帝载”。神者，妙万物而为言也。“天何 言哉？四时行焉，百物生焉。莫之为而为，莫之致而至,是为 “神功”。
白话
《滴天髄》这本书是中国古代的命学名著。这本书一开始就说到“三元”、“帝载”、“神功”这三个指代大自然的名词，表明了命理和大自然的密切关系。大自然主宰着天地间的万事万物，包括有感情的人、没有感情的木石以及各种事物。由此可知，人的命运和大自然有着不可磨灭的紧密联系。“天人合一”这个中国古典哲学的根本理念，也反映了这一点。
天地人“三元”：八字命理的理论根源
《周易》的谦卦，首先提出了天道、地道、人道的说法。天道、地道、人道，也可以说成天元、地元、人元，简称三元，也称为三才。天道的理解，一种是指客观的自然规律，比如星辰的运行、四季的轮回、月亮的阴晴圆缺等等；另一种则是由天元引申出的四柱天干。人生活在天地之间，人的生老病死，盛衰成败，都是由三元决定的，所以我们用三元代表万物的本源。
在八字命理中，三元分别是天干、地支和地支中所藏的天干。
解释完了“三元”，接下来的就是“帝载”。帝者，主也，即造物之主。天地之间有阴阳五行，有四时节气，其中自有主宰，在适合的时候盛衰生死，造化万物，这就是“帝载”。
天地间有阴阳二气，造化出春夏秋冬四季，归于金木水火土五行，就有了春木、夏火、秋金、冬水、季土，阴阳五行构成了天地，也产生出强大的自然力量。这强大的不言而喻的自然力量，正是“神功”。
时间、空间、阴阳、四时、五行等自然现象，都是八字命理这种推断方法的基本依据。因此《滴天髓》一书第一句话就指出推断人的命运的基本方法，是建立在大自然与人的密切关系的基础上，建立在“天人合一”这一基本理论的基础上。因为“帝载”和“神功”，所以“三元”成为万法之宗。这就是八字命理的理论根源，也是《滴天髓》此书阐明命数命理的指导思想。
一、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注
天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰
干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
评注
三元，天元、地元、人元也。干为天元，支为地元，支中所 藏为人元。支为体，人元为用（详《生旺死绝人元司令图》),体 中藏用，所以明五气流行之序，及其盈虚进退之理。言术数者莫不 奉以为宗，故云“万法宗”也。帝者，主也。五行之气虽无时无刻 不流行于天地之间，而四时各有主宰。春木、夏火、秋金、冬水、 季土,得时则旺，故云“帝载”。神者，妙万物而为言也。“天何 言哉？四时行焉，百物生焉。莫之为而为，莫之致而至,是为 “神功”。
白话
《滴天髄》这本书是中国古代的命学名著。这本书一开始就说到“三元”、“帝载”、“神功”这三个指代大自然的名词，表明了命理和大自然的密切关系。大自然主宰着天地间的万事万物，包括有感情的人、没有感情的木石以及各种事物。由此可知，人的命运和大自然有着不可磨灭的紧密联系。“天人合一”这个中国古典哲学的根本理念，也反映了这一点。
天地人“三元”：八字命理的理论根源
《周易》的谦卦，首先提出了天道、地道、人道的说法。天道、地道、人道，也可以说成天元、地元、人元，简称三元，也称为三才。天道的理解，一种是指客观的自然规律，比如星辰的运行、四季的轮回、月亮的阴晴圆缺等等；另一种则是由天元引申出的四柱天干。人生活在天地之间，人的生老病死，盛衰成败，都是由三元决定的，所以我们用三元代表万物的本源。
在八字命理中，三元分别是天干、地支和地支中所藏的天干。
解释完了“三元”，接下来的就是“帝载”。帝者，主也，即造物之主。天地之间有阴阳五行，有四时节气，其中自有主宰，在适合的时候盛衰生死，造化万物，这就是“帝载”。
天地间有阴阳二气，造化出春夏秋冬四季，归于金木水火土五行，就有了春木、夏火、秋金、冬水、季土，阴阳五行构成了天地，也产生出强大的自然力量。这强大的不言而喻的自然力量，正是“神功”。
时间、空间、阴阳、四时、五行等自然现象，都是八字命理这种推断方法的基本依据。因此《滴天髓》一书第一句话就指出推断人的命运的基本方法，是建立在大自然与人的密切关系的基础上，建立在“天人合一”这一基本理论的基础上。因为“帝载”和“神功”，所以“三元”成为万法之宗。这就是八字命理的理论根源，也是《滴天髓》此书阐明命数命理的指导思想。
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[给力]主角：柳思慧齐震远
全文请到蚣仲呺【爱阅读屋】发个一主角名就行
非文章原文阅读：淮左不由上前道：“主子可是要出去？若不是什么要紧事，还是明日再去吧。”穿戴如此隆重正式，可见是要见十分重要之人。 可淮左才从西北回来，一连跑了这十几天，马都累死好几匹，人更是累瘫了。他那也不想去，只想留在府里歇着。 “不如我请姑娘过来？”淮左积极建议。 没见姑娘的时候，主子一天能念叨好几回，如今好容易回来了—— 沈御横了他一眼，直截了当，“不准去！” 主子的别扭劲似乎又犯了。 不见虞姑娘你打扮成这样！ 淮左暗自腹诽，离得近了，他都能闻到主子身上的皂香，也不知方才用了多少澡豆。 “把小五叫来。” 沈御不知淮左心中腹诽，径自吩咐道。 很快，蒙小五跑进来。 “见过将军。” 沈御见这小子又长高不少，满意地点点头，“最近我不在，可有勤练武艺？” 小五大声道：“每日卯时准时起来操练。” 沈御笑着让他坐下，“有乃父之风。” 小五急道：“将军，那我什么时候能去打胡人？” “再过两年，等你娶妻生子后再说。”蒙家只剩这一颗独苗，战场刀枪无言，瞬息万变，沈御可不敢轻易让他去。 小五脸上是显而易见的失望，他轻哦了一声，将头低下去。 见他这样，沈御不由软下心肠，“等明年我去西北带兵操练，你若是合格，便带你一起去。”
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非文章原文阅读：淮左不由上前道：“主子可是要出去？若不是什么要紧事，还是明日再去吧。”穿戴如此隆重正式，可见是要见十分重要之人。 可淮左才从西北回来，一连跑了这十几天，马都累死好几匹，人更是累瘫了。他那也不想去，只想留在府里歇着。 “不如我请姑娘过来？”淮左积极建议。 没见姑娘的时候，主子一天能念叨好几回，如今好容易回来了—— 沈御横了他一眼，直截了当，“不准去！” 主子的别扭劲似乎又犯了。 不见虞姑娘你打扮成这样！ 淮左暗自腹诽，离得近了，他都能闻到主子身上的皂香，也不知方才用了多少澡豆。 “把小五叫来。” 沈御不知淮左心中腹诽，径自吩咐道。 很快，蒙小五跑进来。 “见过将军。” 沈御见这小子又长高不少，满意地点点头，“最近我不在，可有勤练武艺？” 小五大声道：“每日卯时准时起来操练。” 沈御笑着让他坐下，“有乃父之风。” 小五急道：“将军，那我什么时候能去打胡人？” “再过两年，等你娶妻生子后再说。”蒙家只剩这一颗独苗，战场刀枪无言，瞬息万变，沈御可不敢轻易让他去。 小五脸上是显而易见的失望，他轻哦了一声，将头低下去。 见他这样，沈御不由软下心肠，“等明年我去西北带兵操练，你若是合格，便带你一起去。”
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