#西岐骨科[超话]#
写一点我眼中的姬骨
是因为难以开口极其克制的爱，是想触碰又收回的手。
姬发年龄小他不懂什么叫爱，他本能的依赖哥哥，敬仰哥哥，他不知道这是什么感情，但是他很确信他和哥哥会这样在一起一辈子。他从未想过他与哥哥之间有其他人，他与伯邑考的关系在他心里和父亲跟弟弟也不同，他不懂这是爱，但是他本能地有占有欲，他见不得在他哥哥心里有比他还重要的人。但是因为伯邑考对谁都是温温柔柔的样子，他觉得自己在哥哥心里除了弟弟这个身份没什么特别。他会本能地生气，又跟哥哥发不起来火，他只能自己闹别扭，他不说是因为他不懂。
但是伯邑考不一样，伯邑考年长一些，他的思想更成熟，他身为君子，礼义廉耻这种东西几乎刻在他的骨子里，他为自己对弟弟的爱感到痛苦，自责，他就算察觉到姬发和自己有同样的心意他也不会去说明，他不能将自己的弟弟带在这条路上，为天下人所不齿。
他不能说，他又没办法克制自己的爱意，自己的关心。他也许会在独自一人时反思自己，为什么不能再对姬发冷落一点，拉开这个暧昧的距离，可是他又做不到。让他不去关心弟弟，对他来说像是切割自己生命中的一部分。哪怕弟弟去做了质子，他也会一遍遍地走弟弟回家的路，不停地挂念他身在远方的弟弟，怕他身为质子受欺负，又怕他远在朝歌多年有了心仪的姑娘将心和爱意都留在那里。他不说是因为他不敢。
两兄弟就这么深爱又无言，对方都会觉得自己对他没什么特别，无非就是兄弟而已。一方不会说，一方不敢说不能说。就这么一次次试探一次次靠近后，在没来得及说出口的时候永别。
也许姬发会突然在一个晚辈的婚宴上喝了很多酒之后出现幻觉，是身着婚服的伯邑考坐在自己身旁抚摸着他的头，眼神有着和方才小辈一样幸福又充满爱意的光。那时他才会彻底明白他对已经失去的哥哥是什么感情，但是那时哥哥已经成为紫薇大帝，断情绝爱。
人神殊途，他只能对着那般幻想微笑然后将这些放进折磨自己的梦境中，像是自己用回忆酿的酒，只能在夜深人静的时候偷偷尝一口用来悼念自己敬了一辈子，爱了一辈子，想了一辈子的哥哥。
在最后二人带着爱意一个在天庭守着无休止的长生，另一个入轮回变换各种身份和模样。
谁都不再是姬发与伯邑考。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
写一点我眼中的姬骨
是因为难以开口极其克制的爱，是想触碰又收回的手。
姬发年龄小他不懂什么叫爱，他本能的依赖哥哥，敬仰哥哥，他不知道这是什么感情，但是他很确信他和哥哥会这样在一起一辈子。他从未想过他与哥哥之间有其他人，他与伯邑考的关系在他心里和父亲跟弟弟也不同，他不懂这是爱，但是他本能地有占有欲，他见不得在他哥哥心里有比他还重要的人。但是因为伯邑考对谁都是温温柔柔的样子，他觉得自己在哥哥心里除了弟弟这个身份没什么特别。他会本能地生气，又跟哥哥发不起来火，他只能自己闹别扭，他不说是因为他不懂。
但是伯邑考不一样，伯邑考年长一些，他的思想更成熟，他身为君子，礼义廉耻这种东西几乎刻在他的骨子里，他为自己对弟弟的爱感到痛苦，自责，他就算察觉到姬发和自己有同样的心意他也不会去说明，他不能将自己的弟弟带在这条路上，为天下人所不齿。
他不能说，他又没办法克制自己的爱意，自己的关心。他也许会在独自一人时反思自己，为什么不能再对姬发冷落一点，拉开这个暧昧的距离，可是他又做不到。让他不去关心弟弟，对他来说像是切割自己生命中的一部分。哪怕弟弟去做了质子，他也会一遍遍地走弟弟回家的路，不停地挂念他身在远方的弟弟，怕他身为质子受欺负，又怕他远在朝歌多年有了心仪的姑娘将心和爱意都留在那里。他不说是因为他不敢。
两兄弟就这么深爱又无言，对方都会觉得自己对他没什么特别，无非就是兄弟而已。一方不会说，一方不敢说不能说。就这么一次次试探一次次靠近后，在没来得及说出口的时候永别。
也许姬发会突然在一个晚辈的婚宴上喝了很多酒之后出现幻觉，是身着婚服的伯邑考坐在自己身旁抚摸着他的头，眼神有着和方才小辈一样幸福又充满爱意的光。那时他才会彻底明白他对已经失去的哥哥是什么感情，但是那时哥哥已经成为紫薇大帝，断情绝爱。
人神殊途，他只能对着那般幻想微笑然后将这些放进折磨自己的梦境中，像是自己用回忆酿的酒，只能在夜深人静的时候偷偷尝一口用来悼念自己敬了一辈子，爱了一辈子，想了一辈子的哥哥。
在最后二人带着爱意一个在天庭守着无休止的长生，另一个入轮回变换各种身份和模样。
谁都不再是姬发与伯邑考。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
『毅起回顾 淇妙之旅』
2017年8月15日
犯选择困难症的成毅哥哥，果果们快快看看点单牌，为哥哥挑选一下吧[赢牛奶]
2022年8月15日
正值成毅老师主演《沉香如屑·沉香重华》热播期间，由哥哥饰演的捉妖师唐周，身为凌霄派掌门继承人，手腕带有掌门继承者之法环：法环在手，约束于心，断情绝爱，了却红尘。从此，只要唐周一动情爱之念，法环便会自动亮起收紧，提醒他断绝此念。图中情形便是心动触发了法环，被警告啦⚠️[嘻嘻][嘻嘻]
#成毅莲花楼# cy #成毅李莲花李相夷#
成毅莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
2017年8月15日
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成毅莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
<博主精进勇猛值得赞叹转载>
先把性欲断了，再来和我对话。
你连性欲都没断，还跟我谈什么经论！
修道是让你做的，不是用来谈的。
断了爱欲的人，不要爱情的人，才有可能入佛道之门。
跟你门外汉有什么好谈的？！
世间无边的苦都是因为有夫妇之事。
世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。
所以，真佛法不但讲男女之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。
学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。
要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！
爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。
为什么不淫欲？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。
贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。
这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”
梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？
梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”
哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。如果真的所有人不结婚，大家集体升天，还担心人类干嘛。
照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。
梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。
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先把性欲断了，再来和我对话。
你连性欲都没断，还跟我谈什么经论！
修道是让你做的，不是用来谈的。
断了爱欲的人，不要爱情的人，才有可能入佛道之门。
跟你门外汉有什么好谈的？！
世间无边的苦都是因为有夫妇之事。
世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。
所以，真佛法不但讲男女之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。
学佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如何解脱呢？要解脱就须断淫欲，断淫欲梵行才能修成；染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法——要离情爱、奉持沙门戒法。
要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回之中，不知生从何来、死往何去；一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！
爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千万不可有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。
为什么不淫欲？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。
贪欲是根，淫行是缘；贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。
这就像维摩诘居士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”
梵行是印度话，“梵”是清净的意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？
梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不是绝种了吗？”
哪是这种下劣的观念？不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。如果真的所有人不结婚，大家集体升天，还担心人类干嘛。
照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天——升色界的梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天。
梵天的众生都是清净之体，没有夫妇之欲；当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。
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