#新时代哲学社会科学创新文库# 《从考古看中国》
全国哲学社会科学工作办公室 编
了解中国考古学最新成就和古代文明研究的入门书
一百年来，几代考古学家筚路蓝缕
探索中华大地的人类起源
追溯中国文明的起源与发展（展现中国史前文化的辉煌）
补充和丰富了中国历史的内涵与细节
探索中华大地人类起源，科学回答了“我从哪里来”。
考古遗址证实距今200万年前的中华大地已有古人类生活。陕西蓝田上陈古人类遗址的古地磁测年为210万年到130万年前，著名的蓝田遗址最新的测年数据为距今163万年前。河北阳原马圈沟遗址测年为距今160万年，其下文化层的年代可到178万年至180万年前。云南元谋人距今170万年。上述旧石器时代早期的发现证明，中华大地出现人类的年代确实可以早到距今180万年乃至200万年前，证明中华大地是世界上早期古人类活动的重要地区之一。
本书收入21篇论文（包括序），就当前广受各界关注的考古学重要课题进行深入探讨。全书分两个部分，第一部分为“多元一体篇”，主题包括：史前文明的起源及其多元一体格局、史前文化的精神世界、山东及其周边考古学文化的发展、江浙良渚文化的文明成就、商代对海洋资源的利用、三星堆与金沙考古发现所见商周地域文化及其与中原文化的关系、西汉海昏侯墓反映的西汉社会经济等；第二部分为“史料传承篇”，集中探讨考古发现的文字材料的学术价值，主题包括：120年来甲骨文考释成就、金文的私人写作属性、久已被人忽视的“巴蜀符号”的释读、清华简与睡虎地秦简的学术价值、丝绸之路上发现的汉简及其他写本文献的学术价值等。
全国哲学社会科学工作办公室 编
了解中国考古学最新成就和古代文明研究的入门书
一百年来，几代考古学家筚路蓝缕
探索中华大地的人类起源
追溯中国文明的起源与发展（展现中国史前文化的辉煌）
补充和丰富了中国历史的内涵与细节
探索中华大地人类起源，科学回答了“我从哪里来”。
考古遗址证实距今200万年前的中华大地已有古人类生活。陕西蓝田上陈古人类遗址的古地磁测年为210万年到130万年前，著名的蓝田遗址最新的测年数据为距今163万年前。河北阳原马圈沟遗址测年为距今160万年，其下文化层的年代可到178万年至180万年前。云南元谋人距今170万年。上述旧石器时代早期的发现证明，中华大地出现人类的年代确实可以早到距今180万年乃至200万年前，证明中华大地是世界上早期古人类活动的重要地区之一。
本书收入21篇论文（包括序），就当前广受各界关注的考古学重要课题进行深入探讨。全书分两个部分，第一部分为“多元一体篇”，主题包括：史前文明的起源及其多元一体格局、史前文化的精神世界、山东及其周边考古学文化的发展、江浙良渚文化的文明成就、商代对海洋资源的利用、三星堆与金沙考古发现所见商周地域文化及其与中原文化的关系、西汉海昏侯墓反映的西汉社会经济等；第二部分为“史料传承篇”，集中探讨考古发现的文字材料的学术价值，主题包括：120年来甲骨文考释成就、金文的私人写作属性、久已被人忽视的“巴蜀符号”的释读、清华简与睡虎地秦简的学术价值、丝绸之路上发现的汉简及其他写本文献的学术价值等。
【历史上的今天】
1972年7月30日 (农历六月二十)，长沙市郊马王堆汉墓女尸出土。
马王堆汉墓位于长沙市东郊，距市中心4公里。发掘前为一马鞍形土堆，封土堆高10余米，直径30余米，1972年一1974年发掘后证实系西汉初期长沙国丞相家族的墓地。
马王堆汉墓分一号、二号、三号墓。一号汉墓出土一具女尸，距今2100余年，形体完整，肌肤润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。此外，墓葬中还有绢、绮、罗、纱、锦等大量名贵纺织品，其中一件素纱禅衣，长1.28米，重仅49克，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技巧高超，巧夺天工。二号汉墓除出土大量彩俑、兵器等外，还有地形图一幅，其绘制技术及其所标识的位置与现代地图大体相近。三号墓出土有大批帛书，共28种，约10多万字，内容涉及古代哲学、历史和科学技术许多方面，是不可多得的历史文献资料。。。[思考]
1972年7月30日 (农历六月二十)，长沙市郊马王堆汉墓女尸出土。
马王堆汉墓位于长沙市东郊，距市中心4公里。发掘前为一马鞍形土堆，封土堆高10余米，直径30余米，1972年一1974年发掘后证实系西汉初期长沙国丞相家族的墓地。
马王堆汉墓分一号、二号、三号墓。一号汉墓出土一具女尸，距今2100余年，形体完整，肌肤润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。此外，墓葬中还有绢、绮、罗、纱、锦等大量名贵纺织品，其中一件素纱禅衣，长1.28米，重仅49克，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技巧高超，巧夺天工。二号汉墓除出土大量彩俑、兵器等外，还有地形图一幅，其绘制技术及其所标识的位置与现代地图大体相近。三号墓出土有大批帛书，共28种，约10多万字，内容涉及古代哲学、历史和科学技术许多方面，是不可多得的历史文献资料。。。[思考]
奇门遁甲趋吉避凶
人的本性就是趋吉避凶，但是天灾人祸不断，如何才能趋吉？怎么才能避凶？难道靠命运么？你能确定你有一个好命么，能避开一生中所有的凶险？民族与民族之间经济、外交来往，单位、团体的兴旺衰败，企业经营的得与失，家庭的和睦与破裂，个人事业的成功与失败，都离不开趋吉避凶。
我们每时每刻都在做出决策来趋吉避凶。比如过马路肯定要先看红绿灯，还要看下是否有车。做饭的时候肯定会注意防火，冬天睡觉肯定要盖厚一点，不然容易感冒。趋吉避凶是深入骨髓的一种本性，是生存的需要，也是我们人类繁衍至今的一个法宝。
奇门遁甲是时空的载体，奇门遁甲是同时包含了天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一资讯场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方。趋吉避凶的根本就是选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的时间，不利的方位、不利的人和事及其自然现象。
所以对应到奇门遁甲中就是择吉时、吉位去做事。《烟波钓叟歌》中曰：“急则从神缓从门”，《奇门遁甲统宗》说：“如逢急难，宜从值符方下而行”。这就是说，事情危难紧急，没有选择三奇和吉门的充裕时间，那就直接从天盘值符或者地盘值符所在的宫位为出发点，这样比较吉利。所谓“缓从门”，就是说事情不太紧急，可以比较从容地选择吉利的时间和吉利的方位去办。
从时间角度来看的话就是要避开五不遇时跟时干入墓，这就是五不遇时，也就是时干克日干，也就是：甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时。时干入墓方位，即用事时辰天干落入其墓地所在之宫。比如丙戌时，时干丙落入6宫戌墓之方；丁丑时，时干丁落入8宫丑墓之方；壬辰时，时干壬落入4宫辰墓之方；癸未时，时干癸落入2宫未墓之方。从方位上看就是择吉位，好的方位，从奇门角度来看就是要避开应避开三奇入墓，六仪击刑，选择乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相会的方位，这是最佳的方位。
如果只有奇而没有吉门，这叫得奇不得门，还不能算吉利方位。如果只有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算吉利方位，可用。可见吉门比三奇还重要。如果不得奇，又不得吉门，那就不是吉利方向，但如果逢吉格，也可用；如遇凶格，则不可用。
所有简单的方法就是直接看开休生三门，同时看乙丙丁三奇的位置。他们在同一个宫位的时候优先选择。《烟波钓叟歌》中说：“九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形”。这就是说，八神中有四个吉神，九天所临之宫宜于为客，可以主动出击，先发制人；九地所临之宫宜于为主，可以屯兵固守，以逸待劳；太阴所临之宫适宜埋伏军队，不易被敌人发现；六合所临之宫，对于逃亡退却有利。在门、星、神三者中，吉门最重要，吉星、三奇次之，吉神可起辅助作用。主客有大致有四条原则：从动静来说，动者为客，静者为主。
从行动先后来说，先动者为客，后动者为主。从态度来分，积极主动为客，消极被动者为主；主动出击为客，消极固守为主。从奇门活盘来分，天盘九星随时辰运转，所以天盘为客，地盘在某一局六十个时辰中不动，所以地盘为主。
在择吉的时候一定是综合来看，肯定是首选吉的符号，避开大凶的符号，同时还要结合节令和所临宫位看其旺相休囚。比如生门、本属吉门，生门属土，如临即8宫、坤2宫和离9宫，因艮、坤2宫属土，离属火，火能生土，所以叫做得地；时令在立春至春分前45天（艮8宫对应季节）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），则为得时。得时又得地，为旺相，才是真正的吉。综合来看就是选好的方位，好的时间去做事
#郝世强奇门##郝世强##奇门预测#
人的本性就是趋吉避凶，但是天灾人祸不断，如何才能趋吉？怎么才能避凶？难道靠命运么？你能确定你有一个好命么，能避开一生中所有的凶险？民族与民族之间经济、外交来往，单位、团体的兴旺衰败，企业经营的得与失，家庭的和睦与破裂，个人事业的成功与失败，都离不开趋吉避凶。
我们每时每刻都在做出决策来趋吉避凶。比如过马路肯定要先看红绿灯，还要看下是否有车。做饭的时候肯定会注意防火，冬天睡觉肯定要盖厚一点，不然容易感冒。趋吉避凶是深入骨髓的一种本性，是生存的需要，也是我们人类繁衍至今的一个法宝。
奇门遁甲是时空的载体，奇门遁甲是同时包含了天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一资讯场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方。趋吉避凶的根本就是选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的时间，不利的方位、不利的人和事及其自然现象。
所以对应到奇门遁甲中就是择吉时、吉位去做事。《烟波钓叟歌》中曰：“急则从神缓从门”，《奇门遁甲统宗》说：“如逢急难，宜从值符方下而行”。这就是说，事情危难紧急，没有选择三奇和吉门的充裕时间，那就直接从天盘值符或者地盘值符所在的宫位为出发点，这样比较吉利。所谓“缓从门”，就是说事情不太紧急，可以比较从容地选择吉利的时间和吉利的方位去办。
从时间角度来看的话就是要避开五不遇时跟时干入墓，这就是五不遇时，也就是时干克日干，也就是：甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时。时干入墓方位，即用事时辰天干落入其墓地所在之宫。比如丙戌时，时干丙落入6宫戌墓之方；丁丑时，时干丁落入8宫丑墓之方；壬辰时，时干壬落入4宫辰墓之方；癸未时，时干癸落入2宫未墓之方。从方位上看就是择吉位，好的方位，从奇门角度来看就是要避开应避开三奇入墓，六仪击刑，选择乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相会的方位，这是最佳的方位。
如果只有奇而没有吉门，这叫得奇不得门，还不能算吉利方位。如果只有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算吉利方位，可用。可见吉门比三奇还重要。如果不得奇，又不得吉门，那就不是吉利方向，但如果逢吉格，也可用；如遇凶格，则不可用。
所有简单的方法就是直接看开休生三门，同时看乙丙丁三奇的位置。他们在同一个宫位的时候优先选择。《烟波钓叟歌》中说：“九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形”。这就是说，八神中有四个吉神，九天所临之宫宜于为客，可以主动出击，先发制人；九地所临之宫宜于为主，可以屯兵固守，以逸待劳；太阴所临之宫适宜埋伏军队，不易被敌人发现；六合所临之宫，对于逃亡退却有利。在门、星、神三者中，吉门最重要，吉星、三奇次之，吉神可起辅助作用。主客有大致有四条原则：从动静来说，动者为客，静者为主。
从行动先后来说，先动者为客，后动者为主。从态度来分，积极主动为客，消极被动者为主；主动出击为客，消极固守为主。从奇门活盘来分，天盘九星随时辰运转，所以天盘为客，地盘在某一局六十个时辰中不动，所以地盘为主。
在择吉的时候一定是综合来看，肯定是首选吉的符号，避开大凶的符号，同时还要结合节令和所临宫位看其旺相休囚。比如生门、本属吉门，生门属土，如临即8宫、坤2宫和离9宫，因艮、坤2宫属土，离属火，火能生土，所以叫做得地；时令在立春至春分前45天（艮8宫对应季节）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），则为得时。得时又得地，为旺相，才是真正的吉。综合来看就是选好的方位，好的时间去做事
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