复 一读者 评 论 (一)
我的"一对联故事《袁世凯对不住中国人民》"一文发于微博(見图片3)，一读者的评论建议(見图片4)。
该评论提出建议内容有三，我頓感愕然。我所写此文其目的是交流和欣赏有关对联文学艺术问题，不讨论个人功过是非之闲事。然此文与一历史人物有关。俗语云"金无赤足，人无完人"，如康有为亦可算政治家，但功过是非自有定论。然从我进校读书洎今的几十年的阅读资料中均不见袁世凯之功在哪？
司马光在《资洽通鉴》中之精彩论述"才德全尽谓之圣人；才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人。"袁世凯不仅是小人，而且是大盗：窃国大盗十卖国贼，这自有历史定论。
《霞飞遗苑》 于邵阳石板曾家台 2020.8.21. https://t.cn/R2WxR4d
我的"一对联故事《袁世凯对不住中国人民》"一文发于微博(見图片3)，一读者的评论建议(見图片4)。
该评论提出建议内容有三，我頓感愕然。我所写此文其目的是交流和欣赏有关对联文学艺术问题，不讨论个人功过是非之闲事。然此文与一历史人物有关。俗语云"金无赤足，人无完人"，如康有为亦可算政治家，但功过是非自有定论。然从我进校读书洎今的几十年的阅读资料中均不见袁世凯之功在哪？
司马光在《资洽通鉴》中之精彩论述"才德全尽谓之圣人；才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人。"袁世凯不仅是小人，而且是大盗：窃国大盗十卖国贼，这自有历史定论。
《霞飞遗苑》 于邵阳石板曾家台 2020.8.21. https://t.cn/R2WxR4d
近朱者赤，近墨者黑。
朋友之间相互影响，彼此熏染，交到了什么样的朋友，就会收获一个怎样的人生。
曾国藩说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”
朋友不是越多越好，选择朋友，一定要谨慎，有些朋友，切不可交。
- 1 -心不善，不可处
老子讲：天道无亲，常与善人。
天道本身没有亲疏，但是却对善良的人格外眷顾。
善良是天性，也是品行，善良是修养，也是心胸。
善良的人待人真诚，所以和他们相处，不用担心被欺骗。
善良的人善于站在别人的角度看问题，所以相处舒服。
善良的人乐于助人，和他们相处，总是如沐春风。
一切福田，不离方寸。
一个人的福报和自己的内心有关，常怀善良，修善去恶，上天自然护佑。
《孔子家语》说：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
和不善良的人在一起，时间久了，自己的心也就坏掉了。
哪怕自己可以持守正道，也保不齐被他们出卖。
苏轼当年也拿沈括当朋友，可沈括却拿着苏轼唱和的诗文去告状，让苏轼锒铛入狱，差点丢了性命。
人生，择善而交。
朋友，可以不优秀，可以不聪明，但是绝不可以不善良。
- 2 -品不正，不可交
喜欢一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。
交朋友就是这样，兜兜转转，最后，还是看人品。
司马光说：才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
一个人越优秀，人品却不好，那就是危害很大的小人。
一个人不算优秀，但是人品端方，那就是君子。
与人结交，是一场心灵与心灵进行沟通的旅行。
言出必行，说话算话，才能得到他人的信任；人品端正，诚挚待人，才能收获真情。
俞敏洪创立新东方之后，急需大批人才，俞敏洪到美国，去找以前的同学。
他兑换了一大笔美元，在美国挥金如土，想让同学们知道在中国也可以赚到钱。
后来同学们回来了，但是给了他一个十分意外的理由：俞敏洪，我们回来是冲着你过去为我们扫了4年的地，打了4年水。我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝。
原来，考上北大后，俞敏洪每天为宿舍打扫卫生，为同学打水，风雨无阻干了四年。
所以他的宿舍从来没排过卫生值日表。
有的时候他忘了打水，同学就说：“俞敏洪怎么还不去打水？”
学校放映电影时，俞敏洪一个人扛着全宿舍的凳子去占位置……
这些同学的加入，奠定了新东方发展的基础，新东方才会不断地做大，成为了美国的上市公司。
人品好的人，易得人心，他们人缘好，大家信任他，愿意帮助他。
不管走到哪里，他们都能如鱼得水。
他们是一盏灯，照亮了别人，也照亮了自己。
《荀子》中说：“择良友而友之”。
常与人品好的人来往，是一种极高明的智慧。
以人品端正的人为榜样，哪怕一生没有太大的成就，也总能感觉生命的灿烂与温暖。
《易经》讲：同声相应，同气相求。
只有相同的人，才能成为朋友。
和善良的朋友相交，从自己善良开始；和品正的朋友相交，从自己品正做起。
余生很宝贵，和正直善良的人一路同行。请您转发分享，弘扬传统文化！#佛教##因果#
朋友之间相互影响，彼此熏染，交到了什么样的朋友，就会收获一个怎样的人生。
曾国藩说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”
朋友不是越多越好，选择朋友，一定要谨慎，有些朋友，切不可交。
- 1 -心不善，不可处
老子讲：天道无亲，常与善人。
天道本身没有亲疏，但是却对善良的人格外眷顾。
善良是天性，也是品行，善良是修养，也是心胸。
善良的人待人真诚，所以和他们相处，不用担心被欺骗。
善良的人善于站在别人的角度看问题，所以相处舒服。
善良的人乐于助人，和他们相处，总是如沐春风。
一切福田，不离方寸。
一个人的福报和自己的内心有关，常怀善良，修善去恶，上天自然护佑。
《孔子家语》说：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
和不善良的人在一起，时间久了，自己的心也就坏掉了。
哪怕自己可以持守正道，也保不齐被他们出卖。
苏轼当年也拿沈括当朋友，可沈括却拿着苏轼唱和的诗文去告状，让苏轼锒铛入狱，差点丢了性命。
人生，择善而交。
朋友，可以不优秀，可以不聪明，但是绝不可以不善良。
- 2 -品不正，不可交
喜欢一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。
交朋友就是这样，兜兜转转，最后，还是看人品。
司马光说：才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
一个人越优秀，人品却不好，那就是危害很大的小人。
一个人不算优秀，但是人品端方，那就是君子。
与人结交，是一场心灵与心灵进行沟通的旅行。
言出必行，说话算话，才能得到他人的信任；人品端正，诚挚待人，才能收获真情。
俞敏洪创立新东方之后，急需大批人才，俞敏洪到美国，去找以前的同学。
他兑换了一大笔美元，在美国挥金如土，想让同学们知道在中国也可以赚到钱。
后来同学们回来了，但是给了他一个十分意外的理由：俞敏洪，我们回来是冲着你过去为我们扫了4年的地，打了4年水。我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝。
原来，考上北大后，俞敏洪每天为宿舍打扫卫生，为同学打水，风雨无阻干了四年。
所以他的宿舍从来没排过卫生值日表。
有的时候他忘了打水，同学就说：“俞敏洪怎么还不去打水？”
学校放映电影时，俞敏洪一个人扛着全宿舍的凳子去占位置……
这些同学的加入，奠定了新东方发展的基础，新东方才会不断地做大，成为了美国的上市公司。
人品好的人，易得人心，他们人缘好，大家信任他，愿意帮助他。
不管走到哪里，他们都能如鱼得水。
他们是一盏灯，照亮了别人，也照亮了自己。
《荀子》中说：“择良友而友之”。
常与人品好的人来往，是一种极高明的智慧。
以人品端正的人为榜样，哪怕一生没有太大的成就，也总能感觉生命的灿烂与温暖。
《易经》讲：同声相应，同气相求。
只有相同的人，才能成为朋友。
和善良的朋友相交，从自己善良开始；和品正的朋友相交，从自己品正做起。
余生很宝贵，和正直善良的人一路同行。请您转发分享，弘扬传统文化！#佛教##因果#
世智当悟（狂智 正智 渐入 顿超）
演莲法师《竹窗随笔白话》
智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得其初，是谓“狂智”，当堕三涂。兼得其后，是谓“正智”，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。
出世间智亦二：一者善能分别如来正法四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为“渐入”。兼得其后，是出世间上上智也，乃名“顿超”。何以故？但得本，不愁末；得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚！
【译文】
智慧分为二种：一种是世间智，另一种是出世间智。具有世间智的人，又可分为二种：一种是偏重于才学的，譬如学问广博、能言善辩、技艺出众、谋略深远，以知识丰富，思虑周详而胜过普通的人。另一种是注重品德修养的，能认清善恶、分别邪正，凡是符合道义的便勇往直前去做；若是违背道义的则坚决禁止。在这二种世智中，如果仅具有才学而忽略了品德，那么这种智慧只能称为“狂智”，仗此狂智造业，势必堕落三途。既有才学又兼能注重品德修养，这种智慧才可以称为“正智”，以此正智断恶修善，必定报在人天。为什么呢？凡注重品德修养而不炫耀才华的人称为君子；至于那些专爱卖弄才华，善于投机取巧，藐视品德修养的人即是小人。
出世间智也有二种：一种是善能分别如来所说的四谛、六度等种种法门，并依此正法而真实修行的人；一种是断尽无明烦恼，能够如实了知诸法实相，彻见自心本具佛性的人。在这二种中，仅得前一种，虽然也可以称为出世间智，但名为渐入；兼得后一种，即是出世间上上智了，名为顿超。为什么呢？只要得到根本，自然不愁不具枝末；如果仅得枝末，却未必能得到根本。
现今有些人，稍微得到世间智的一点皮毛，便以为大彻大悟了，真是荒谬愚昧到了极点！
演莲法师《竹窗随笔白话》
智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得其初，是谓“狂智”，当堕三涂。兼得其后，是谓“正智”，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。
出世间智亦二：一者善能分别如来正法四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为“渐入”。兼得其后，是出世间上上智也，乃名“顿超”。何以故？但得本，不愁末；得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚！
【译文】
智慧分为二种：一种是世间智，另一种是出世间智。具有世间智的人，又可分为二种：一种是偏重于才学的，譬如学问广博、能言善辩、技艺出众、谋略深远，以知识丰富，思虑周详而胜过普通的人。另一种是注重品德修养的，能认清善恶、分别邪正，凡是符合道义的便勇往直前去做；若是违背道义的则坚决禁止。在这二种世智中，如果仅具有才学而忽略了品德，那么这种智慧只能称为“狂智”，仗此狂智造业，势必堕落三途。既有才学又兼能注重品德修养，这种智慧才可以称为“正智”，以此正智断恶修善，必定报在人天。为什么呢？凡注重品德修养而不炫耀才华的人称为君子；至于那些专爱卖弄才华，善于投机取巧，藐视品德修养的人即是小人。
出世间智也有二种：一种是善能分别如来所说的四谛、六度等种种法门，并依此正法而真实修行的人；一种是断尽无明烦恼，能够如实了知诸法实相，彻见自心本具佛性的人。在这二种中，仅得前一种，虽然也可以称为出世间智，但名为渐入；兼得后一种，即是出世间上上智了，名为顿超。为什么呢？只要得到根本，自然不愁不具枝末；如果仅得枝末，却未必能得到根本。
现今有些人，稍微得到世间智的一点皮毛，便以为大彻大悟了，真是荒谬愚昧到了极点！
✋热门推荐