百日筑基:
初节炼精化气功夫,名曰小成筑基:
夫筑基之功,调药补精,炼精化气。收心以还虚,即收神固精养气之诀也。
身内精气充实,骨髓坚强,方可入室下功,而求返还之道也。(绝大多数身体差之辈,就于此句不加以深思!!!致使越修越差,百病丛生,苦不堪言!身体不好,修个啥???)
养气固精,及止念方敬,观心存诚之功。
从晨至暮,涤滤洗心,退藏于密,回风混合,心目内观,主静立极,不使有一毫之累,留于方寸。
涵养于不有不无之中。外无所着,内无所思,空空洞洞,虚虚灵灵,心不得随缘而放驰也。
昔日逢师传口诀,只教凝神入气穴,正谓此也(凝神入炁穴,乃两步功夫,非一蹴而就,慎思之,明辨之,笃行之)。
气穴即命门,正在脊骨第七节之下,脐后肾前,前七分,后三分,两肾中间,左属水,右属火。
其中空悬一穴,上通泥丸,下贯涌泉,为先天大道之祖,逐日生气之根,产铅之地。
而千变万化之道,神妙莫测之机,尽从此出。故曰:此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精。道家曰炁穴,医家曰命门。
命门旺,十二经皆旺。命门衰,十二经皆衰。
命门生,则人生。命门绝,则人死矣!
【无忧整理】
最初还虚蜇藏气穴
入室下功,而求返还之道,必须静室端坐,返观内照,凝神入于命门之地。
知而不守,先存后亡,虚心凝神,不着色相,不落空亡。
虚灵不昧,存养寂照,以三柱香(一个半小时)为度(越多越好)。
但觉呼吸和缓,空洞畅快,即是真正存神达化之功。行不过七七日,水火交而真阳产矣。
凝照三月,方可近内渐凝渐住而结丹。凝照百日,方能透关过窍。
心止于下田,曰凝神。
气蛰下田,曰胎息。
心息俱伏藏于下田,守其清静自然,曰勿忘。
其顺清静自然,曰勿助。
总以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,沉之又沉,渐渐心息相依,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。
初节炼精化气功夫,名曰小成筑基:
夫筑基之功,调药补精,炼精化气。收心以还虚,即收神固精养气之诀也。
身内精气充实,骨髓坚强,方可入室下功,而求返还之道也。(绝大多数身体差之辈,就于此句不加以深思!!!致使越修越差,百病丛生,苦不堪言!身体不好,修个啥???)
养气固精,及止念方敬,观心存诚之功。
从晨至暮,涤滤洗心,退藏于密,回风混合,心目内观,主静立极,不使有一毫之累,留于方寸。
涵养于不有不无之中。外无所着,内无所思,空空洞洞,虚虚灵灵,心不得随缘而放驰也。
昔日逢师传口诀,只教凝神入气穴,正谓此也(凝神入炁穴,乃两步功夫,非一蹴而就,慎思之,明辨之,笃行之)。
气穴即命门,正在脊骨第七节之下,脐后肾前,前七分,后三分,两肾中间,左属水,右属火。
其中空悬一穴,上通泥丸,下贯涌泉,为先天大道之祖,逐日生气之根,产铅之地。
而千变万化之道,神妙莫测之机,尽从此出。故曰:此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精。道家曰炁穴,医家曰命门。
命门旺,十二经皆旺。命门衰,十二经皆衰。
命门生,则人生。命门绝,则人死矣!
【无忧整理】
最初还虚蜇藏气穴
入室下功,而求返还之道,必须静室端坐,返观内照,凝神入于命门之地。
知而不守,先存后亡,虚心凝神,不着色相,不落空亡。
虚灵不昧,存养寂照,以三柱香(一个半小时)为度(越多越好)。
但觉呼吸和缓,空洞畅快,即是真正存神达化之功。行不过七七日,水火交而真阳产矣。
凝照三月,方可近内渐凝渐住而结丹。凝照百日,方能透关过窍。
心止于下田,曰凝神。
气蛰下田,曰胎息。
心息俱伏藏于下田,守其清静自然,曰勿忘。
其顺清静自然,曰勿助。
总以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,沉之又沉,渐渐心息相依,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。
早[太阳]
校训
华东理工大学校训:大学之道,在明明德,在新民,在止于至善
河南大学校训:明德新民,止于至善
厦门大学校训:自强不息,止于至善
河南师范大学校训:厚德博学,止于至善
东南大学校训:止于至善
华中科技大学校训:明德厚学,求是创新
南京工业大学校训:明德厚学,沉毅笃行
《礼记·中庸》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”
西安理工大学直接以这段话全部文字作为校训。
中山大学校训:“博学,审问,慎思,明辨,笃行”
其他以“博学”“笃行”等作为校训的还有下列学校:
复旦大学校训:“博学而笃志 切问而近思。”
山东师范大学校训:”弘德明志,博学笃行。”
四川师范大学校训:“重德,博学,务实,尚美。”
黑龙江大学校训:“博学审思,参天尽物。”
江苏大学校训:“博学,求是,明德。”
湘潭大学校训:博学笃行,盛德日新(八字全出于《礼记》,其中“博学笃行”出于《中庸》;“盛德”出于《礼器》:“礼器是故大备。大备,盛德也。”“日新”出于《大学》:“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。”)
香港城市大学校训:“敬业乐群” (出自《礼记·学记》:“三年视敬业乐群。”)
中国政法大学校训:“厚德明法,格物致公”(“格物”出于《大学》:“致知在格物。”)
南京大学校训:诚朴雄伟,励学敦行。(“敦行”出自《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”)
这么多学校,不约而同地从《礼记》中选取相关文字作为校训,绝不是偶然的,它从一定程度上说明这些学校认识到《礼记》的现代价值。
再看国家,千年之中,政权屡屡更迭,而国家文化形态并未出现颠覆,中华依然是中华。
其原因固然很多,而政权形态基本不脱《三礼》范围,应是重要缘由之一。
即使是忽必烈建立元朝,也是依《周礼》设太庙、社稷坛、朝位、市场分布的大格局,又设天坛、地坛、日坛、月坛,按时致祭,以示周家气象。
即使是满清,也宣示接续中华法统,其典制虽有满族色彩,但大格局则从《三礼》。
所以我们为什么要学礼?
我自己认为,不是知识,是接续文脉,是真正的文化复兴。
用我们的思维,在当下,去践行,去应用老祖宗留下的智慧,去找到文而化之的底层逻辑,然后发现,诸多繁杂,迎刃而解。
读书只是入门,修身才是根本,然后齐家,治国,平天下。
《周礼》《仪礼》《礼记》,感恩有三礼。
愿经典,永流传。
——Lucy姐的人文笔记
校训
华东理工大学校训:大学之道,在明明德,在新民,在止于至善
河南大学校训:明德新民,止于至善
厦门大学校训:自强不息,止于至善
河南师范大学校训:厚德博学,止于至善
东南大学校训:止于至善
华中科技大学校训:明德厚学,求是创新
南京工业大学校训:明德厚学,沉毅笃行
《礼记·中庸》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”
西安理工大学直接以这段话全部文字作为校训。
中山大学校训:“博学,审问,慎思,明辨,笃行”
其他以“博学”“笃行”等作为校训的还有下列学校:
复旦大学校训:“博学而笃志 切问而近思。”
山东师范大学校训:”弘德明志,博学笃行。”
四川师范大学校训:“重德,博学,务实,尚美。”
黑龙江大学校训:“博学审思,参天尽物。”
江苏大学校训:“博学,求是,明德。”
湘潭大学校训:博学笃行,盛德日新(八字全出于《礼记》,其中“博学笃行”出于《中庸》;“盛德”出于《礼器》:“礼器是故大备。大备,盛德也。”“日新”出于《大学》:“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。”)
香港城市大学校训:“敬业乐群” (出自《礼记·学记》:“三年视敬业乐群。”)
中国政法大学校训:“厚德明法,格物致公”(“格物”出于《大学》:“致知在格物。”)
南京大学校训:诚朴雄伟,励学敦行。(“敦行”出自《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”)
这么多学校,不约而同地从《礼记》中选取相关文字作为校训,绝不是偶然的,它从一定程度上说明这些学校认识到《礼记》的现代价值。
再看国家,千年之中,政权屡屡更迭,而国家文化形态并未出现颠覆,中华依然是中华。
其原因固然很多,而政权形态基本不脱《三礼》范围,应是重要缘由之一。
即使是忽必烈建立元朝,也是依《周礼》设太庙、社稷坛、朝位、市场分布的大格局,又设天坛、地坛、日坛、月坛,按时致祭,以示周家气象。
即使是满清,也宣示接续中华法统,其典制虽有满族色彩,但大格局则从《三礼》。
所以我们为什么要学礼?
我自己认为,不是知识,是接续文脉,是真正的文化复兴。
用我们的思维,在当下,去践行,去应用老祖宗留下的智慧,去找到文而化之的底层逻辑,然后发现,诸多繁杂,迎刃而解。
读书只是入门,修身才是根本,然后齐家,治国,平天下。
《周礼》《仪礼》《礼记》,感恩有三礼。
愿经典,永流传。
——Lucy姐的人文笔记
丹青能写此,千载尚传观察势者智,驭势者赢为者常成,行者常至知之愈明,则行之愈笃梦有多燃,就能飞得多远。运用之妙,存乎一心万物并育而不相害,道并行而不相悖阅读蕴藏着无尽可能,有益于明理、增信、崇德、力行,让人生绽放光彩。奋斗创造历史,实干成就未来知所从来,思所将往,方明所去。登高望远,方能掌握方向;明辨大局,才可顺势而为善为政者,弊则补之,决则塞之上面千条线,下面一根针。捋顺千条线,才能用好一根针知所从来,思所将往方明所去根不植则木枯,命不续则人死根不植则木枯,命不续则人死史者,所以明夫治天下之道也身处低谷,怎么走都是向上。没有谁生来自带铠甲,但你可以让自己无坚不摧。星光不问赶路人,历史属于奋斗者。人法兼资,而天下之治成
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