#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]#南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無大願大聖地藏王菩薩摩訶薩，南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩，南無大智文殊師利菩薩摩訶薩，清淨明誨，今天與你分享: 关于出家（七）这二十条出家弟子的修行要则，在家弟子以及善信等学佛人同样受用！
“百丈清规”，很多佛弟子应该有所耳闻，我们常说的“清规戒律”中的“清规”，就是指的“百丈清规”。
百丈怀海禅师可谓是佛教改革的领军人物，“百丈清规”的创立让禅宗适应了当时混乱的生存环境，使得禅宗获得了持续发展的生命力。当今的大部分禅寺，也都沿袭了“百丈清规”，|丨1要则”言简意赅，为在寺院的出家人提供了一套完善的生活、修行指南；而对于在家修行的佛弟子来说，也可以理解其中精髓，并运用到自己的日常生活和修行中，必定大有裨益。
- 1 -
【丛林以无事为兴盛】
“无事”不是没有事情或者不做事情，而是内心无所牵缚，也是无有烦恼，无有人造身，口，意三业，因为人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，成为禅修的障碍。对个人如此，对大众也是如此，所以说，这是修行根本，众出家弟子及在家弟子间不可犯戒，比如尤其是口业不净，两舌，恶口，诽谤等等，七众弟子（佛教教团体中出家与在家的七众弟子：出家比丘、出家比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷）间要和合。
- 2 -
【修行以念佛为稳当】
佛教八万四千法门中，以念佛修行最为稳当、方便，因为这是既靠自力修行、又仗佛力加持的法门。其余法门也可以，看自己适合什么法门。如佛修间参禅要参话头，打破疑情，卜破除烦恼。而念佛就是将一句“南无阿弥陀佛”诵念到底，具足信愿行，必可成就。正如永明延寿禅师《四料简》中所云：“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟！”
- 3 -
【精进以持戒为第一】
为了让正法久住，佛陀才制定了戒律来规范僧伦，涅盘前也要求七众弟子“以戒为师”。因为有了戒律，僧团才得以和合共处，修持正法，弘传佛道。严格持戒，并且把佛陀的教诫落实到现实生活中，如理如法如实地修行，就是真正的精进。
- 4 -
【疾病以减食为汤药】
减食，就是少吃或者吃得简单些。古时寺院里的僧人如果生病，有的会被要求减食甚至禁食，以此达到疗病效果。这颇合于现代的“饥饿疗法”比如，辟谷，断食，日中一食。因为人如果经常饱食，除了助长欲念外，还会造成肥胖，影响消化、吸收等机能，所以提倡减食疗病。此外，俗语有云：“病从口入”，疾病多是吃出来的，尤其是在当今毒大米、面粉增白剂、食品添加剂、蔬菜农药等严重危害人们身心健康的时期，减食不失为一种良好的对治之法。
- 5 -
【烦恼以忍辱为菩提】
六祖云：“烦恼即菩提……前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”凡夫面对外境的人和事，自然会产生各种烦恼，圣者则“触目皆菩提”，其间的差别在于能否转化，转化的最佳方法即是忍辱，于境无心，安忍不动。无论顺境和逆缘，均能欢喜地忍，平等地忍，始终让内心保持安稳，这就是一种觉悟者的境界，是智慧的表现。
- 6 -
【是非诽谤以不辩为解脱】
面对是非诽谤，不做辩解是最佳之法。弘一大师曾开示说：何以止谤？曰：不辩。比如一张白纸，染了一滴墨水，这时如果动它，那么这墨渍就会扩大，所以不要理它，它就不会再扩大了。是非也正如此，自有曲直，不辩反而是最好的解决之道；若一味地去争辩，只会惹出更多的是非来。
- 7 -
【留众以老成为真情】
佛弟子唯有经过很多学修磨练，才能通达世事，理事圆融，为人处世老成持重，才会深孚众望。如此领众学修，可为师表；管理寺院，可为良才。丛林中多有如此师表、良才，为常住七众之福祉，亦为道场兴旺之气象。
- 8 -
【执事以尽心为有功】
俗话说：“谋事在人，成事在天。”凡事只要尽心尽力做了，不管结果如何，都可以问心无愧。工作中你尽心了，即使未能完成任务，领导也不会责怪你；家事你尽心了，即使没达到理想状态，家人也不会埋怨你；处理问题你尽心了，即使不能圆满，当事人也不会迁怒你……只要你真诚地用心去做了，就是有功。
- 9 -
【语言以减少为直接】
语言要精炼，不要罗嗦，简洁明了最好。“是非只因多开口”，该说的直接说，不该说的一句也不谈，禁止空话、废话，这样可以避免很多不必要的麻烦，也可以节省说者与听者双方宝贵的时间和精力。说话如此，作文亦应如此，均以直接、精炼为佳。
- 10 -
【长幼以慈和为进德】
年长与年幼、长辈与晚辈、老师与学生之间，既要讲规矩，又要慈悲谦和，平等相处，这样才能更好地沟通交流。上面的慈言爱语教导，下面的好学知礼尊长，此为长幼双方交流的技巧，亦是彼此修身进德的基础。
（未完待续）
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“百丈清规”，很多佛弟子应该有所耳闻，我们常说的“清规戒律”中的“清规”，就是指的“百丈清规”。
百丈怀海禅师可谓是佛教改革的领军人物，“百丈清规”的创立让禅宗适应了当时混乱的生存环境，使得禅宗获得了持续发展的生命力。当今的大部分禅寺，也都沿袭了“百丈清规”，|丨1要则”言简意赅，为在寺院的出家人提供了一套完善的生活、修行指南；而对于在家修行的佛弟子来说，也可以理解其中精髓，并运用到自己的日常生活和修行中，必定大有裨益。
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【丛林以无事为兴盛】
“无事”不是没有事情或者不做事情，而是内心无所牵缚，也是无有烦恼，无有人造身，口，意三业，因为人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，成为禅修的障碍。对个人如此，对大众也是如此，所以说，这是修行根本，众出家弟子及在家弟子间不可犯戒，比如尤其是口业不净，两舌，恶口，诽谤等等，七众弟子（佛教教团体中出家与在家的七众弟子：出家比丘、出家比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷）间要和合。
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【修行以念佛为稳当】
佛教八万四千法门中，以念佛修行最为稳当、方便，因为这是既靠自力修行、又仗佛力加持的法门。其余法门也可以，看自己适合什么法门。如佛修间参禅要参话头，打破疑情，卜破除烦恼。而念佛就是将一句“南无阿弥陀佛”诵念到底，具足信愿行，必可成就。正如永明延寿禅师《四料简》中所云：“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟！”
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【精进以持戒为第一】
为了让正法久住，佛陀才制定了戒律来规范僧伦，涅盘前也要求七众弟子“以戒为师”。因为有了戒律，僧团才得以和合共处，修持正法，弘传佛道。严格持戒，并且把佛陀的教诫落实到现实生活中，如理如法如实地修行，就是真正的精进。
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【疾病以减食为汤药】
减食，就是少吃或者吃得简单些。古时寺院里的僧人如果生病，有的会被要求减食甚至禁食，以此达到疗病效果。这颇合于现代的“饥饿疗法”比如，辟谷，断食，日中一食。因为人如果经常饱食，除了助长欲念外，还会造成肥胖，影响消化、吸收等机能，所以提倡减食疗病。此外，俗语有云：“病从口入”，疾病多是吃出来的，尤其是在当今毒大米、面粉增白剂、食品添加剂、蔬菜农药等严重危害人们身心健康的时期，减食不失为一种良好的对治之法。
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【烦恼以忍辱为菩提】
六祖云：“烦恼即菩提……前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”凡夫面对外境的人和事，自然会产生各种烦恼，圣者则“触目皆菩提”，其间的差别在于能否转化，转化的最佳方法即是忍辱，于境无心，安忍不动。无论顺境和逆缘，均能欢喜地忍，平等地忍，始终让内心保持安稳，这就是一种觉悟者的境界，是智慧的表现。
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【是非诽谤以不辩为解脱】
面对是非诽谤，不做辩解是最佳之法。弘一大师曾开示说：何以止谤？曰：不辩。比如一张白纸，染了一滴墨水，这时如果动它，那么这墨渍就会扩大，所以不要理它，它就不会再扩大了。是非也正如此，自有曲直，不辩反而是最好的解决之道；若一味地去争辩，只会惹出更多的是非来。
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【留众以老成为真情】
佛弟子唯有经过很多学修磨练，才能通达世事，理事圆融，为人处世老成持重，才会深孚众望。如此领众学修，可为师表；管理寺院，可为良才。丛林中多有如此师表、良才，为常住七众之福祉，亦为道场兴旺之气象。
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【执事以尽心为有功】
俗话说：“谋事在人，成事在天。”凡事只要尽心尽力做了，不管结果如何，都可以问心无愧。工作中你尽心了，即使未能完成任务，领导也不会责怪你；家事你尽心了，即使没达到理想状态，家人也不会埋怨你；处理问题你尽心了，即使不能圆满，当事人也不会迁怒你……只要你真诚地用心去做了，就是有功。
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【语言以减少为直接】
语言要精炼，不要罗嗦，简洁明了最好。“是非只因多开口”，该说的直接说，不该说的一句也不谈，禁止空话、废话，这样可以避免很多不必要的麻烦，也可以节省说者与听者双方宝贵的时间和精力。说话如此，作文亦应如此，均以直接、精炼为佳。
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【长幼以慈和为进德】
年长与年幼、长辈与晚辈、老师与学生之间，既要讲规矩，又要慈悲谦和，平等相处，这样才能更好地沟通交流。上面的慈言爱语教导，下面的好学知礼尊长，此为长幼双方交流的技巧，亦是彼此修身进德的基础。
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#每日一善# #阳光信用#
人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
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人生就是一连串的抉择，每个人的前途与命运，完全把握在自己手中，只要努力，终会有成。就业也好，择业也罢，创业亦如此，不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
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