今天一早的大新闻，是大巴黎官方社媒宣布梅西回归对内训练！
沸沸扬扬的“巴黎处罚梅西三停两周”传闻以来，除了一部分法国人外，全球人士一齐声讨巴黎的阴招行为——其利用了“请假和是否准假”的模糊界限，妄图通过媒体给梅西降薪续约加压。
梅西之所以未同意与巴黎续约，原因不在与“降薪”这点儿事，而是巴黎及法国极端球迷因梅西在世界杯决赛击败法国而记恨在心，主场无端嘘梅这事，让梅西寒心；巴黎队从未在官方对这些群体予以制止和批评，给予球员支持，让球王感受不到归宿感。
梅西之所以道歉，不是因他有什么错，而是因他不能没有足球，他需要训练和比赛来保持状态。看起来这是“人在屋檐下不得不低头”的无奈，但更多的是体现了梅西“做大事不拘小节”的大格局！
待不断脱粉才发现“摆梅西一道”不是明智之举时，巴黎才猛然醒悟，及时收手。
个人认为，经此风波后，梅西不与巴黎续约已成定局；但好聚好散，总胜过彻底撕破脸吧？
#梅西[超话]##梅西当选2023年劳伦斯最佳男运动员#
沸沸扬扬的“巴黎处罚梅西三停两周”传闻以来，除了一部分法国人外，全球人士一齐声讨巴黎的阴招行为——其利用了“请假和是否准假”的模糊界限，妄图通过媒体给梅西降薪续约加压。
梅西之所以未同意与巴黎续约，原因不在与“降薪”这点儿事，而是巴黎及法国极端球迷因梅西在世界杯决赛击败法国而记恨在心，主场无端嘘梅这事，让梅西寒心；巴黎队从未在官方对这些群体予以制止和批评，给予球员支持，让球王感受不到归宿感。
梅西之所以道歉，不是因他有什么错，而是因他不能没有足球，他需要训练和比赛来保持状态。看起来这是“人在屋檐下不得不低头”的无奈，但更多的是体现了梅西“做大事不拘小节”的大格局！
待不断脱粉才发现“摆梅西一道”不是明智之举时，巴黎才猛然醒悟，及时收手。
个人认为，经此风波后，梅西不与巴黎续约已成定局；但好聚好散，总胜过彻底撕破脸吧？
#梅西[超话]##梅西当选2023年劳伦斯最佳男运动员#
坚持禁戒
从教理上讲，戒定慧三学，是修行的总纲。戒定慧三，摄尽六度等法门，故《摄大乘论》称为增上引生心学。戒学是定慧所依，由戒学为增上引生心学，即定学。心学为增上引生慧学，慧学为增上引证涅槃成满菩提。三学以顺益义，为胜因义，故名增上。广如《瑜伽师地论》说。参禅之士，为了参究易成，若不护持禁戒，不但参禅，修持别的任何法门，也不会得成就。世尊在《涅槃经》里说：‘若不能持禁戒，云何当得见于佛性，一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成阿耨菩提。’见性成佛者，即见自己本有的佛性，若不持戒，见性成佛就成了空话。《涅槃经》还说：‘欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子。’《大品经》祖：‘我若不持戒，当堕三恶道中，尚不得人身，况能成就众生，净佛国土，具一切种智。’《大智度论》说：‘若人弃舍此戒，虽入山苦行，食果服药，与禽兽何异？若人虽处高堂大殿，好衣美食，而能持戒者，得生好处及得道果。’佛陀在这些经文里教育没导说，如果在家出家所受诸戒，如五戒、十戒、二百五十戒、菩萨三聚净戒等，悉能圆满护持，是真佛子，开佛性门，入涅槃道。如果不守持禁戒，堕三恶趣中，连人身都保不住，那里还能参禅开悟，成就众生，严净佛土！参禅之土，应当慎思，在参究时决不可忘掉持戒，借口参禅人不拘小节，胡作非为，死堕恶趣，岂不痛哉！持戒是入道的正门，菩提的真因，功德殊胜，未可思议，慎思慎思！
《华严经》说：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。’戒是获得无上正等正觉大菩提的根本，根本不固，一切难成。如建筑房屋，地基不巩固，一遇风雨则易倒塌。
佛陀在《遗教经》说：‘汝等比丘，于我灭后，当珍重尊敬波罗提木叉。’波罗提木叉，即戒律，又译为别解脱，或译处处解脱。七众佛弟子所受的戒律，能免过非各别解脱身口七支的恶业，所以名别解脱。如来又说：‘如暗遇明，如贫得宝。当知此则是汝等大师。若我住世无异此也。’这是如来最后的教诫，说戒是正顺解脱的根本，持戒则等于佛住世，戒就是佛弟子的大师。大师者佛也。能善教授教诫弟子一切应作不应作事，能化导无量众生，令至涅槃菩提，故名大师。世尊还说：‘戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉，因此此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。’四百四病为身苦，忧愁嫉妒等为心苦，总合二种，名为内苦。恶贼虎狼等害及风雨寒暑等灾为外苦。持戒就能起消灭内外种种苦的无漏智慧。如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相依，不可缺一。所以如来又说：‘是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能生善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知戒为第一安稳功德之所住处。’五戒十善，是世间的善法，三学六度是出世间善法，虽有浅深瘥别，但皆为顺理益己之法，故名善法。所言功德者，善法有资润福利之功，故名为功，此功是其善行家之德，名为功德。若无净戒，诸善功德皆不得生。因此可知持戒是第一安稳功德之所住处。
持戒要注意小恶，谨防慎之，则不至造大恶而无以防范，以致不欲作而违心作之。《涅槃经》中说：‘莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。’
《大智度论》说：‘若求大利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命，以戒是一切善法住处。’
千经万论赞叹持戒的殊胜功德，毁戒则是损坏一切功德而堕三恶趣之因。故参禅办道之士，应当遵佛教导，深思持戒功德，毁戒过患，小心谨慎地护持净戒。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’这是佛陀在戒律中的教导，修行办道的佛子，应当依教奉行。
从教理上讲，戒定慧三学，是修行的总纲。戒定慧三，摄尽六度等法门，故《摄大乘论》称为增上引生心学。戒学是定慧所依，由戒学为增上引生心学，即定学。心学为增上引生慧学，慧学为增上引证涅槃成满菩提。三学以顺益义，为胜因义，故名增上。广如《瑜伽师地论》说。参禅之士，为了参究易成，若不护持禁戒，不但参禅，修持别的任何法门，也不会得成就。世尊在《涅槃经》里说：‘若不能持禁戒，云何当得见于佛性，一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成阿耨菩提。’见性成佛者，即见自己本有的佛性，若不持戒，见性成佛就成了空话。《涅槃经》还说：‘欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子。’《大品经》祖：‘我若不持戒，当堕三恶道中，尚不得人身，况能成就众生，净佛国土，具一切种智。’《大智度论》说：‘若人弃舍此戒，虽入山苦行，食果服药，与禽兽何异？若人虽处高堂大殿，好衣美食，而能持戒者，得生好处及得道果。’佛陀在这些经文里教育没导说，如果在家出家所受诸戒，如五戒、十戒、二百五十戒、菩萨三聚净戒等，悉能圆满护持，是真佛子，开佛性门，入涅槃道。如果不守持禁戒，堕三恶趣中，连人身都保不住，那里还能参禅开悟，成就众生，严净佛土！参禅之土，应当慎思，在参究时决不可忘掉持戒，借口参禅人不拘小节，胡作非为，死堕恶趣，岂不痛哉！持戒是入道的正门，菩提的真因，功德殊胜，未可思议，慎思慎思！
《华严经》说：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。’戒是获得无上正等正觉大菩提的根本，根本不固，一切难成。如建筑房屋，地基不巩固，一遇风雨则易倒塌。
佛陀在《遗教经》说：‘汝等比丘，于我灭后，当珍重尊敬波罗提木叉。’波罗提木叉，即戒律，又译为别解脱，或译处处解脱。七众佛弟子所受的戒律，能免过非各别解脱身口七支的恶业，所以名别解脱。如来又说：‘如暗遇明，如贫得宝。当知此则是汝等大师。若我住世无异此也。’这是如来最后的教诫，说戒是正顺解脱的根本，持戒则等于佛住世，戒就是佛弟子的大师。大师者佛也。能善教授教诫弟子一切应作不应作事，能化导无量众生，令至涅槃菩提，故名大师。世尊还说：‘戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉，因此此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。’四百四病为身苦，忧愁嫉妒等为心苦，总合二种，名为内苦。恶贼虎狼等害及风雨寒暑等灾为外苦。持戒就能起消灭内外种种苦的无漏智慧。如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相依，不可缺一。所以如来又说：‘是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能生善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知戒为第一安稳功德之所住处。’五戒十善，是世间的善法，三学六度是出世间善法，虽有浅深瘥别，但皆为顺理益己之法，故名善法。所言功德者，善法有资润福利之功，故名为功，此功是其善行家之德，名为功德。若无净戒，诸善功德皆不得生。因此可知持戒是第一安稳功德之所住处。
持戒要注意小恶，谨防慎之，则不至造大恶而无以防范，以致不欲作而违心作之。《涅槃经》中说：‘莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。’
《大智度论》说：‘若求大利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命，以戒是一切善法住处。’
千经万论赞叹持戒的殊胜功德，毁戒则是损坏一切功德而堕三恶趣之因。故参禅办道之士，应当遵佛教导，深思持戒功德，毁戒过患，小心谨慎地护持净戒。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’这是佛陀在戒律中的教导，修行办道的佛子，应当依教奉行。
#极目时评#【市委书记“坐姿风波”后再度公开露面，“怎么做”比“怎么坐”更重要】陷入“坐姿风波”10天后，河南省驻马店市委书记鲍常勇首次露面，连续两天出席公开活动。
据九派新闻报道，4月28日，鲍常勇深入市中心城区调研安全生产工作，4月29日，鲍常勇到市中心城区走访慰问部分重点企业，去的也都是生产一线，关心的都是基层职工的工作生活，也是明确落实、层层压实相关责任，加强节假日安全生产保障的必要工作。
就在不久前，鲍常勇因为“没坐好”而卷入舆论风波。中国科学院院士、西湖大学校长施一公回到故乡河南驻马店出席活动，鲍常勇和他进行了一场交流会谈。会谈的照片和视频流出后，鲍常勇躺靠在沙发上的坐姿，掀起了网络一片骂声。有网友指其坐姿过于傲慢，官威太大，对科学家缺乏尊重；还有网友扒出了他此前与上级领导开会时的照片，形成“对比图”，指其对领导“毕恭毕敬”，对科学家就“不拘小节”，认为他缺乏基本的礼貌和修养。
客观而言，网络上流传最广的照片，只是当时交流会的一个瞬间，单从那张照片看，再加上社会舆论对官员的一些刻板印象，的确容易解读出“慵懒”“傲慢”“官老爷”等意味。但如果看看其他的角度，会发现其实他也没“躺”得多厉害，顶多算是靠着，而从两人的表情来看，当时交流的氛围还是比较愉快轻松的，并不是正式开会那种严肃的氛围，一定要双方都正襟危坐，反而容易显得拘谨和尴尬，对交流并无益处。只根据几张照片和截图，就脑补出权力对学术的轻视，的确是有些“看图说话”，断章取义了。
“坐姿风波”之后，鲍常勇并没有通过官方渠道做出回应，而网络热传施一公曾回应称：“当时的谈话很愉快，很融洽，只是自己比较社恐，比较拘谨，没有放开，这是自己的问题，书记没有傲慢行为，比较洒脱自信。”不过没有官方渠道证实。
但有一点是肯定的，那就是，一个坐姿问题，引发如此热议，说明大家对于领导干部关注度很高，要求也很高，因为领导干部代表的是政府的形象，一言一行都被民众看在眼里，放在心上，被视为干部作风和修养的重要体现。所以，越是一地的“父母官”，越要注意自身言行举止，时刻保持务实谦逊的态度，应对不同的工作情境，都要树立好修身律己，真抓实干的形象。
当然，地方官员是不是“好官”，要听其言，观其行，更要观其长期之所行，真实之所行，不能被“虚假人设”所惑。表面上谦逊有礼，清正廉洁，实际上贪图享乐，以权谋私，这样的“两面人”，打开中纪委官网，就能看到不少例子。
所以，与其一直盯着官员“怎么坐”，无限发散带节奏，不如理性、正确地行使监督权，多看看他们是怎么做的，有没有真正做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，有没有全心全意地为人民干实事，为地方谋发展。只要“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，设身处地为群众着想，脚踏实地为群众办事，相信无论“坐姿”如何，都经得起聚焦和监督。（极目新闻评论员 屈旌）https://t.cn/A6NYtnXl
据九派新闻报道，4月28日，鲍常勇深入市中心城区调研安全生产工作，4月29日，鲍常勇到市中心城区走访慰问部分重点企业，去的也都是生产一线，关心的都是基层职工的工作生活，也是明确落实、层层压实相关责任，加强节假日安全生产保障的必要工作。
就在不久前，鲍常勇因为“没坐好”而卷入舆论风波。中国科学院院士、西湖大学校长施一公回到故乡河南驻马店出席活动，鲍常勇和他进行了一场交流会谈。会谈的照片和视频流出后，鲍常勇躺靠在沙发上的坐姿，掀起了网络一片骂声。有网友指其坐姿过于傲慢，官威太大，对科学家缺乏尊重；还有网友扒出了他此前与上级领导开会时的照片，形成“对比图”，指其对领导“毕恭毕敬”，对科学家就“不拘小节”，认为他缺乏基本的礼貌和修养。
客观而言，网络上流传最广的照片，只是当时交流会的一个瞬间，单从那张照片看，再加上社会舆论对官员的一些刻板印象，的确容易解读出“慵懒”“傲慢”“官老爷”等意味。但如果看看其他的角度，会发现其实他也没“躺”得多厉害，顶多算是靠着，而从两人的表情来看，当时交流的氛围还是比较愉快轻松的，并不是正式开会那种严肃的氛围，一定要双方都正襟危坐，反而容易显得拘谨和尴尬，对交流并无益处。只根据几张照片和截图，就脑补出权力对学术的轻视，的确是有些“看图说话”，断章取义了。
“坐姿风波”之后，鲍常勇并没有通过官方渠道做出回应，而网络热传施一公曾回应称：“当时的谈话很愉快，很融洽，只是自己比较社恐，比较拘谨，没有放开，这是自己的问题，书记没有傲慢行为，比较洒脱自信。”不过没有官方渠道证实。
但有一点是肯定的，那就是，一个坐姿问题，引发如此热议，说明大家对于领导干部关注度很高，要求也很高，因为领导干部代表的是政府的形象，一言一行都被民众看在眼里，放在心上，被视为干部作风和修养的重要体现。所以，越是一地的“父母官”，越要注意自身言行举止，时刻保持务实谦逊的态度，应对不同的工作情境，都要树立好修身律己，真抓实干的形象。
当然，地方官员是不是“好官”，要听其言，观其行，更要观其长期之所行，真实之所行，不能被“虚假人设”所惑。表面上谦逊有礼，清正廉洁，实际上贪图享乐，以权谋私，这样的“两面人”，打开中纪委官网，就能看到不少例子。
所以，与其一直盯着官员“怎么坐”，无限发散带节奏，不如理性、正确地行使监督权，多看看他们是怎么做的，有没有真正做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，有没有全心全意地为人民干实事，为地方谋发展。只要“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，设身处地为群众着想，脚踏实地为群众办事，相信无论“坐姿”如何，都经得起聚焦和监督。（极目新闻评论员 屈旌）https://t.cn/A6NYtnXl
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