《 净 土 辑 要 》印光法师 鉴定
误会第八
有许多人念佛。不是为了自己求康健。即为子孙求平安。不知只要能够一心念佛求生西方。不求康健平安。自然康健平安。若唯求康健平安。不求往生。则所得者少。所失者多矣。又有以念佛作钱用。以念佛作营业者。所行所为。全是虚浮。私心一团。杂念满腔。前念未清。后念又生。念念不绝。反谓多年念佛。何以无效。全不考究佛何以为佛。念佛是何宗旨。既不以佛之心为心。又不以佛之愿为愿。更不知发愿求生西方。虽逐日念佛。亦不过福报而已。福报有时而尽。仍不能跳出三界。脱离轮回。奉劝念佛的善男信女。当先辨明方向。庶不致走错了道路。
（注意） 熟读佛说阿弥陀经。并研究净土各书。便知念佛之门径也。
烦恼第九
凡人处世。无人不厌烦恼。无人能免烦恼。无事不惹烦恼。无时不近烦恼。噫。为人若是。可谓苦矣。然亦因人人皆知烦恼可厌。而卒不能自远烦恼。明知烦恼之来由。而又故惹烦恼。多一事即多一烦恼。烦恼犹之物件中之消耗品也。消耗品者。仅耗人之钱财。若烦恼则消耗人之精气神。催人之老。速人之死。直可以损人之生命。所以大慈大悲的释迦如来。示人净土法门。只要念一句万德洪名之南无阿弥陀佛。就是脱离烦恼之无上法门。道既易行。效且无量。不过念佛一道。既要坚固的信仰心。切实的念佛。还要发大志愿。久行莫懈。信愿行三者。具足无缺。自然六尘不扰。心性恬然。则此身常处清净之境。即在此娑婆世界。一如极乐世界。其乐不可言喻。更何烦恼之足云。
弭祸第十
念佛切不可从缓。断不可说我们无暇念佛。若俟有暇再念。不知何日才可有暇。那是终无念佛之日。岂不自误。要之行住坐卧。均可念佛。无论一举一动。将一句阿弥陀佛牢记在心。无使或忘。既不荒废事业。又不虚度光阴。何尝没有工夫念佛。因人无真信。故不肯切实去行。以无工夫推辞。是自暴自弃。试问一人由早至晚。不知生多少念头。其所生之念头。大半皆属私心。其中难保不种恶因。种下恶因。断无不收恶果。不过收成之时间。有早有迟。因缘未成熟。故不发现。因缘二熟。自然发现。所以今人要及早念佛。早念一天佛。少种一天之恶因。少收一天之恶果。勿待果报既见。始生后悔。
治 病 第 十 一。。。。https://t.cn/A60DlMBl
误会第八
有许多人念佛。不是为了自己求康健。即为子孙求平安。不知只要能够一心念佛求生西方。不求康健平安。自然康健平安。若唯求康健平安。不求往生。则所得者少。所失者多矣。又有以念佛作钱用。以念佛作营业者。所行所为。全是虚浮。私心一团。杂念满腔。前念未清。后念又生。念念不绝。反谓多年念佛。何以无效。全不考究佛何以为佛。念佛是何宗旨。既不以佛之心为心。又不以佛之愿为愿。更不知发愿求生西方。虽逐日念佛。亦不过福报而已。福报有时而尽。仍不能跳出三界。脱离轮回。奉劝念佛的善男信女。当先辨明方向。庶不致走错了道路。
（注意） 熟读佛说阿弥陀经。并研究净土各书。便知念佛之门径也。
烦恼第九
凡人处世。无人不厌烦恼。无人能免烦恼。无事不惹烦恼。无时不近烦恼。噫。为人若是。可谓苦矣。然亦因人人皆知烦恼可厌。而卒不能自远烦恼。明知烦恼之来由。而又故惹烦恼。多一事即多一烦恼。烦恼犹之物件中之消耗品也。消耗品者。仅耗人之钱财。若烦恼则消耗人之精气神。催人之老。速人之死。直可以损人之生命。所以大慈大悲的释迦如来。示人净土法门。只要念一句万德洪名之南无阿弥陀佛。就是脱离烦恼之无上法门。道既易行。效且无量。不过念佛一道。既要坚固的信仰心。切实的念佛。还要发大志愿。久行莫懈。信愿行三者。具足无缺。自然六尘不扰。心性恬然。则此身常处清净之境。即在此娑婆世界。一如极乐世界。其乐不可言喻。更何烦恼之足云。
弭祸第十
念佛切不可从缓。断不可说我们无暇念佛。若俟有暇再念。不知何日才可有暇。那是终无念佛之日。岂不自误。要之行住坐卧。均可念佛。无论一举一动。将一句阿弥陀佛牢记在心。无使或忘。既不荒废事业。又不虚度光阴。何尝没有工夫念佛。因人无真信。故不肯切实去行。以无工夫推辞。是自暴自弃。试问一人由早至晚。不知生多少念头。其所生之念头。大半皆属私心。其中难保不种恶因。种下恶因。断无不收恶果。不过收成之时间。有早有迟。因缘未成熟。故不发现。因缘二熟。自然发现。所以今人要及早念佛。早念一天佛。少种一天之恶因。少收一天之恶果。勿待果报既见。始生后悔。
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懂你的人，才配得上你的余生（身边朋友、同事等都是志同道合，远离那些忘恩负义之人）
❤️人和人从相知到相守，皆是一个“缘”字。
人活在这世上，要为懂你、爱你的人好好生活，不要在不懂你的人那里丢掉了快乐。
在懂你的人群中散步，一切随缘，自在心安。
懂你的，不必解释；不懂你的，何必解释。
人因缘而相聚，因情而暖，因不珍惜而散。
懂你的，不用解释；不懂你的，不需要解释。
❤️不必太在意他人的评论，也不要活在别人的眼里。
做好自己，一切随缘，任何一种关系，懂你的人都无需多言。
❤️人生宝贵，在懂你的人群中散步。
在懂你的人群中散步，一切随缘，顺其自然。
❤️人生最大的幸福，莫过于能遇到一个懂你的人。
漫漫人生，愿有人陪你日出日落，有人懂你一言一行。
愿日子始终温暖如春，明媚如初。 https://t.cn/RI1ENXb
❤️人和人从相知到相守，皆是一个“缘”字。
人活在这世上，要为懂你、爱你的人好好生活，不要在不懂你的人那里丢掉了快乐。
在懂你的人群中散步，一切随缘，自在心安。
懂你的，不必解释；不懂你的，何必解释。
人因缘而相聚，因情而暖，因不珍惜而散。
懂你的，不用解释；不懂你的，不需要解释。
❤️不必太在意他人的评论，也不要活在别人的眼里。
做好自己，一切随缘，任何一种关系，懂你的人都无需多言。
❤️人生宝贵，在懂你的人群中散步。
在懂你的人群中散步，一切随缘，顺其自然。
❤️人生最大的幸福，莫过于能遇到一个懂你的人。
漫漫人生，愿有人陪你日出日落，有人懂你一言一行。
愿日子始终温暖如春，明媚如初。 https://t.cn/RI1ENXb
佛经经文中的“财宝”，你真的理解对了吗？
凡夫所渴求的，正是诸佛菩萨所放下的。
——————
[太阳]《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》[月亮]节选：“诸佛子等，若闻 多宝如来 名号，能令汝等具足财宝，称意所须 受用无尽。”
——————
[月亮]《地藏菩萨本愿经》[太阳]节选:
佛告文殊师利：
时鬼王无毒者，当今 财首菩萨是。
婆罗门女者，即 地藏菩萨是。
（释义）从前因文殊师利请问地藏菩萨的因地(行菩萨道的经历)，所以释迦牟尼佛，就说这一段地藏菩萨未成道以前，行孝的事实来，使一切众生，知道广行孝道的功德，及种种行孝道的方法。
“地”是万物所依据的，“孝”是无论贵贱万民所依此受用的，能行孝道，譬如能藏财宝一样，他的福德取用无尽的。可知道地藏二字，也是依孝顺立名的。
财首：▶️“财”是人所宝贵的；
▶️“首”是（菩萨）万行（无量行持）以布施为首。有了财方才可以布施，比喻广行孝道，如积财宝；广度众生，如大布施。
——————
《地藏经》中有位财首菩萨，他是无毒鬼王所修成的。财首菩萨修行▶️七圣财，就是七种财宝：
第一是「信财」。
就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够信受三宝，净心不疑，必能趋吉避凶，蒙佛护念。信有如双手，人一走进佛陀之宝山中，就能够自由自在的采取宝物。有了信，就能够增长一切的善法，除灭所有的疑惑。
所以▶️信是学佛人的第一财富。
第二是「戒财」。
戒财就是谨守佛陀戒律的财富。戒是清凉剂，有了戒就能防非止恶。有了戒是进趣佛道的要具。有了戒则德熏四方，其香无比。有了戒，必能够诸恶莫作，众善奉行，自净其意。有了戒，则止恶之念，恒存不失，它是善法的梯楷。▶️戒是学佛人的第二财富。
第三是「闻财」。
闻财就是有能够听闻正法的财富。佛法难闻是四难之一，能够听闻了义之佛法，就有了得度的因缘，是十分殊胜的财富。闻法是闻于心，不是闻于耳。当今之人，福报极浅，一打开收音机，电视机，所收闻到的不是诲淫就是诲盗，听闻这些迷惑颠倒的音声，怎会证道，远离苦果呢？所以学佛人要有听闻正法的财富。
第四是「惭财」。
惭就是对自己的行为，深加反省，一旦有了过错，马上生出羞耻心，力誓改过。常言：「不怕念起，只怕觉迟」。能够时时觉察自己的过失，就是有向圣之心，这样离道自然不远。所以学佛人须有惭财。
第五是「愧财」。
愧是能够检省自己那些事愧对了别人，而发露忏悔。时时替别人设想，是菩萨度众的悲心。能够彻底扫除内心之贡高我慢，心存恭敬，永不造愧人恶事，这样心中有所觉悟，则光明在望。这是学佛人必须有的财富。
第六是「舍财」。
舍就是能够舍离一切，而心无染着。世俗人被财、色、名、食、睡所牵绊，生生世世，在六道中轮回不息。修行人能够舍离这些贪恋，万缘放下，所谓放下布袋，何等自在。有了舍的境界，内心一片平等，毫无执着。这就是学佛最好的财富。
第七是「慧财」。
慧就是具有通达事理，决断疑念的能力。有了慧，就能生道，就能够断除烦恼，光明无量。它是修行人所追求的境界。但必须前面六财先具足，才能得到这个慧财。
以上是佛陀教导众生追求七圣财。
这是▶️真正永不失落，不会造成副作用的财富。世间人因财多而遭杀身之祸，或烦恼无边的甚多。
而七圣财是出世间的财宝，只要努力行一分，就得一分的实益，它令修行人身心安乐，智能通达。愿莲友们人人发此圣财，获得真正吉祥如意，步步迈向圣人境界。
——《地藏经中无毒鬼王修“七圣财”成财首菩萨》 https://t.cn/R2WxuoH
凡夫所渴求的，正是诸佛菩萨所放下的。
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[太阳]《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》[月亮]节选：“诸佛子等，若闻 多宝如来 名号，能令汝等具足财宝，称意所须 受用无尽。”
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[月亮]《地藏菩萨本愿经》[太阳]节选:
佛告文殊师利：
时鬼王无毒者，当今 财首菩萨是。
婆罗门女者，即 地藏菩萨是。
（释义）从前因文殊师利请问地藏菩萨的因地(行菩萨道的经历)，所以释迦牟尼佛，就说这一段地藏菩萨未成道以前，行孝的事实来，使一切众生，知道广行孝道的功德，及种种行孝道的方法。
“地”是万物所依据的，“孝”是无论贵贱万民所依此受用的，能行孝道，譬如能藏财宝一样，他的福德取用无尽的。可知道地藏二字，也是依孝顺立名的。
财首：▶️“财”是人所宝贵的；
▶️“首”是（菩萨）万行（无量行持）以布施为首。有了财方才可以布施，比喻广行孝道，如积财宝；广度众生，如大布施。
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《地藏经》中有位财首菩萨，他是无毒鬼王所修成的。财首菩萨修行▶️七圣财，就是七种财宝：
第一是「信财」。
就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够信受三宝，净心不疑，必能趋吉避凶，蒙佛护念。信有如双手，人一走进佛陀之宝山中，就能够自由自在的采取宝物。有了信，就能够增长一切的善法，除灭所有的疑惑。
所以▶️信是学佛人的第一财富。
第二是「戒财」。
戒财就是谨守佛陀戒律的财富。戒是清凉剂，有了戒就能防非止恶。有了戒是进趣佛道的要具。有了戒则德熏四方，其香无比。有了戒，必能够诸恶莫作，众善奉行，自净其意。有了戒，则止恶之念，恒存不失，它是善法的梯楷。▶️戒是学佛人的第二财富。
第三是「闻财」。
闻财就是有能够听闻正法的财富。佛法难闻是四难之一，能够听闻了义之佛法，就有了得度的因缘，是十分殊胜的财富。闻法是闻于心，不是闻于耳。当今之人，福报极浅，一打开收音机，电视机，所收闻到的不是诲淫就是诲盗，听闻这些迷惑颠倒的音声，怎会证道，远离苦果呢？所以学佛人要有听闻正法的财富。
第四是「惭财」。
惭就是对自己的行为，深加反省，一旦有了过错，马上生出羞耻心，力誓改过。常言：「不怕念起，只怕觉迟」。能够时时觉察自己的过失，就是有向圣之心，这样离道自然不远。所以学佛人须有惭财。
第五是「愧财」。
愧是能够检省自己那些事愧对了别人，而发露忏悔。时时替别人设想，是菩萨度众的悲心。能够彻底扫除内心之贡高我慢，心存恭敬，永不造愧人恶事，这样心中有所觉悟，则光明在望。这是学佛人必须有的财富。
第六是「舍财」。
舍就是能够舍离一切，而心无染着。世俗人被财、色、名、食、睡所牵绊，生生世世，在六道中轮回不息。修行人能够舍离这些贪恋，万缘放下，所谓放下布袋，何等自在。有了舍的境界，内心一片平等，毫无执着。这就是学佛最好的财富。
第七是「慧财」。
慧就是具有通达事理，决断疑念的能力。有了慧，就能生道，就能够断除烦恼，光明无量。它是修行人所追求的境界。但必须前面六财先具足，才能得到这个慧财。
以上是佛陀教导众生追求七圣财。
这是▶️真正永不失落，不会造成副作用的财富。世间人因财多而遭杀身之祸，或烦恼无边的甚多。
而七圣财是出世间的财宝，只要努力行一分，就得一分的实益，它令修行人身心安乐，智能通达。愿莲友们人人发此圣财，获得真正吉祥如意，步步迈向圣人境界。
——《地藏经中无毒鬼王修“七圣财”成财首菩萨》 https://t.cn/R2WxuoH
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