#炼心篇# 心安，才有风景；无用，方得从容！
一、心安，才有风景
庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
意思是随遇而安，顺其自然，就不会有有情绪的困扰，也就是通常说的“心安”。
钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花澡，吃一顿饭，假如你觉得快乐，并非全是因为你洗澡洗得干净，花开得有多么美丽，或者饭菜是否合你的胃口，主要是因为你心里没有什么挂碍，人生自然。”
人生一切的幸福和情趣，都是以心安为前提，心若是不安，再好的风景也无心欣赏，再好的食物也品尝不出来滋味，再好的生活也感受不到。
世界百般好，慌乱的心看不到。只有心安，我们才会注意到美的风景，能够感受小草和风的动静。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
人既然无法，也无力抗拒命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。
庄子认为这样一种对待命运的态度，正是精神修养达到极致的表现。
在生活的压力下，保留内心的一抹宁静和坦然，可以安抚我们的生命。
张爱玲说：“人生是一袭华丽的袍子，里面爬满了虱子。”
这个世界从来不会按照我们喜欢的样子来，我们活着，行走着，要应对各种艰难，面对许多痛苦。
尽管人生充满了芒刺、麻烦，我们仍要在内心保持一块净土，修篱种菊。
人生充满无常与苦乐，只有心安，才是最终的归宿。
庄子说：“小隐隐于林，大隐隐于世。”
隐匿在山林里以求归隐，是身隐；在闹市之中以求归隐，才是心隐。
心隐在乎心之安稳，无尘嚣、不执著、不强求，出淤泥而不染才是心安的最高境界。
一个微笑，一句暖语，一处人间烟火，就是人生江河处的一点心安之所。心安，便是活着的最美好状态：安常处顺，一草一木都是曼妙之景；淡泊浮华，一茶一粥皆是人间至味。
我们谁也赢不了和时间的赛跑，一生是一段旅程，重要的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。心之所安，一路风景！
二、无用，方得从容
所谓无用，只是对某个价值标准而言，是人类的短视和局限，换个标准可能就是有用的了。对社会有用，对自己可能无用；对社会无用，对自己可能有用。
许多人一直为“有用”的事情忙碌，创造价值、营造关系，拧紧发条与时间赛跑，将一些“无用”的情趣爱好推向边缘，挤进死角。
于是，有用多了，无用少了；抱怨多了，快乐少了；应对多了，从容少了；日子也过得焦虑、无趣。
无用的事，打发闲暇时光，看似无益，却为有益。身心疲累，无用之事便可排解。
陈道明说：“无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。”
人生活着的意义不止世俗意义上的体面和成功的生活，还可以追寻精神的富足和内心的丰盈。如果活的太实用太功利，便失去了生命的情趣和意义。
无用的事，让心灵纯净，更让精神富足。凭此修养的心性，定是从容；凭此度过的生活，定是鲜活。无用，方得从容！
历史上有追求“无用”的人：
西晋的“竹林七贤”里面，刘伶才高八斗，却最不追求不朽，喝酒似乎是他唯一的事业，生平只留下一篇文章《酒德颂》，是赞美酒的。
刘伶经常乘着鹿车出外，带着酒和一个仆人，仆人手里拿着铁铲，刘伶对他的要求是“死便埋我”，意思是我要是醉死了，现场铲土挖坑，把我埋了就是！
有一次刘伶在家里光着身子喝酒，别人指责他不守礼法。
他笑着说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我的裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”
还有一次，他喝醉了酒跟人吵架。对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他。
刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，怎么有资格享受老兄孔武有力的拳头！”
对方见他的无赖相，只好作罢，气也消了。
刘伶的一些行为不值得效仿，但是他“无用方得从容”的气度值得我们思索。
一、心安，才有风景
庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
意思是随遇而安，顺其自然，就不会有有情绪的困扰，也就是通常说的“心安”。
钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花澡，吃一顿饭，假如你觉得快乐，并非全是因为你洗澡洗得干净，花开得有多么美丽，或者饭菜是否合你的胃口，主要是因为你心里没有什么挂碍，人生自然。”
人生一切的幸福和情趣，都是以心安为前提，心若是不安，再好的风景也无心欣赏，再好的食物也品尝不出来滋味，再好的生活也感受不到。
世界百般好，慌乱的心看不到。只有心安，我们才会注意到美的风景，能够感受小草和风的动静。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
人既然无法，也无力抗拒命运的安排，那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。
庄子认为这样一种对待命运的态度，正是精神修养达到极致的表现。
在生活的压力下，保留内心的一抹宁静和坦然，可以安抚我们的生命。
张爱玲说：“人生是一袭华丽的袍子，里面爬满了虱子。”
这个世界从来不会按照我们喜欢的样子来，我们活着，行走着，要应对各种艰难，面对许多痛苦。
尽管人生充满了芒刺、麻烦，我们仍要在内心保持一块净土，修篱种菊。
人生充满无常与苦乐，只有心安，才是最终的归宿。
庄子说：“小隐隐于林，大隐隐于世。”
隐匿在山林里以求归隐，是身隐；在闹市之中以求归隐，才是心隐。
心隐在乎心之安稳，无尘嚣、不执著、不强求，出淤泥而不染才是心安的最高境界。
一个微笑，一句暖语，一处人间烟火，就是人生江河处的一点心安之所。心安，便是活着的最美好状态：安常处顺，一草一木都是曼妙之景；淡泊浮华，一茶一粥皆是人间至味。
我们谁也赢不了和时间的赛跑，一生是一段旅程，重要的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。心之所安，一路风景！
二、无用，方得从容
所谓无用，只是对某个价值标准而言，是人类的短视和局限，换个标准可能就是有用的了。对社会有用，对自己可能无用；对社会无用，对自己可能有用。
许多人一直为“有用”的事情忙碌，创造价值、营造关系，拧紧发条与时间赛跑，将一些“无用”的情趣爱好推向边缘，挤进死角。
于是，有用多了，无用少了；抱怨多了，快乐少了；应对多了，从容少了；日子也过得焦虑、无趣。
无用的事，打发闲暇时光，看似无益，却为有益。身心疲累，无用之事便可排解。
陈道明说：“无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。”
人生活着的意义不止世俗意义上的体面和成功的生活，还可以追寻精神的富足和内心的丰盈。如果活的太实用太功利，便失去了生命的情趣和意义。
无用的事，让心灵纯净，更让精神富足。凭此修养的心性，定是从容；凭此度过的生活，定是鲜活。无用，方得从容！
历史上有追求“无用”的人：
西晋的“竹林七贤”里面，刘伶才高八斗，却最不追求不朽，喝酒似乎是他唯一的事业，生平只留下一篇文章《酒德颂》，是赞美酒的。
刘伶经常乘着鹿车出外，带着酒和一个仆人，仆人手里拿着铁铲，刘伶对他的要求是“死便埋我”，意思是我要是醉死了，现场铲土挖坑，把我埋了就是！
有一次刘伶在家里光着身子喝酒，别人指责他不守礼法。
他笑着说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我的裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”
还有一次，他喝醉了酒跟人吵架。对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他。
刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，怎么有资格享受老兄孔武有力的拳头！”
对方见他的无赖相，只好作罢，气也消了。
刘伶的一些行为不值得效仿，但是他“无用方得从容”的气度值得我们思索。
#雨
大隐隐于市，小隐隐于林。
看起来两者都是隐，隐藏，躲避，可是我却觉得大隐却不类乎出世，除了完美的藏，隐，自己，却也让自己完全融于市，融入社会，人类，更能完全的把握时事，把握整个大环境，就像高明的猎手往往以猎物的形象出现，大也许体现在这里吧，无论是隐藏的方式，还是格局眼界都辉煌宏大。而且尽管隐了身形，却没有隐了思想，行为，有这样一个时时把握动向，又有如此格局的人物，动，则如风云变幻，静，则如行云流水，只不过指尖一点，那蝴蝶的翅膀就能扇出一个飓风。
小隐，更近乎逃避，人在山中坐，世上已千年，或如桃花源，不知有汉，无论魏晋，或如竹林七贤某些人。不过这类隐，因为隐得不彻底，藏头露尾，总免不了被人使唤回去，搅动池水，成败得失也就如此，我想陶朱翁是明了的，从隐到出，最后终于大隐。
大隐不类乎阳谋，小隐不类乎垂钓。
诸葛卧龙者，李白之类求道者，我觉得是半隐，急于出世，而半遮半掩，有些像遮面纱的美人儿。
我个人更倾向于出世入世随心，对于儒家总是身在此山中，和道家乱则出，静则避，我觉得人生始终在修行，无论哪里，何时，都要有出世和入世的心境。
无论隐还是不隐，我都在这里。
大隐隐于市，小隐隐于林。
看起来两者都是隐，隐藏，躲避，可是我却觉得大隐却不类乎出世，除了完美的藏，隐，自己，却也让自己完全融于市，融入社会，人类，更能完全的把握时事，把握整个大环境，就像高明的猎手往往以猎物的形象出现，大也许体现在这里吧，无论是隐藏的方式，还是格局眼界都辉煌宏大。而且尽管隐了身形，却没有隐了思想，行为，有这样一个时时把握动向，又有如此格局的人物，动，则如风云变幻，静，则如行云流水，只不过指尖一点，那蝴蝶的翅膀就能扇出一个飓风。
小隐，更近乎逃避，人在山中坐，世上已千年，或如桃花源，不知有汉，无论魏晋，或如竹林七贤某些人。不过这类隐，因为隐得不彻底，藏头露尾，总免不了被人使唤回去，搅动池水，成败得失也就如此，我想陶朱翁是明了的，从隐到出，最后终于大隐。
大隐不类乎阳谋，小隐不类乎垂钓。
诸葛卧龙者，李白之类求道者，我觉得是半隐，急于出世，而半遮半掩，有些像遮面纱的美人儿。
我个人更倾向于出世入世随心，对于儒家总是身在此山中，和道家乱则出，静则避，我觉得人生始终在修行，无论哪里，何时，都要有出世和入世的心境。
无论隐还是不隐，我都在这里。
在如今，我们正处在一个瞬息万变的年代，何又谓是最高的人德呢？自然便是依天道而行，合天道之理。世界永远是变的，生活永远是新的。而有人说人生的最高境界，是以出世之心，做入世之事，又说小隐隐于林，大隐隐于市；其实，吾的感悟是入世越深，出世越远…人只有良知，方可安身立命；我们理所应当，是向着人生最崇高的价值前进。而我们入世的真谛，是担当！人无论贫富，都需要积极向上；穷则便为自己和家人担当；达则为国家民族和天下人担当。这就是做人的气概和理想所在！子涵在此与诸位共勉！
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