今天看到有人黑王鹤棣出身普通，不是贵公子，演不出霸道总裁的劲儿。唉，不知道王鹤棣本人看到这个，会不会邪魅一笑。

本来很难过的，欣赏一个人的时候，会希望他被给予足够多的善意，支持和宽容。但是真正开始把自己的想法说出来的时候好像心里舒服了一些，突然觉得争辩没什么意义。王鹤棣的好有太多人看的到，能说出那种嘲讽的话的人也不会是啥好人，何必去争，自降身份。

什么贵气不贵气，咱平头百姓一枚，没见过贵族，不懂。但王鹤棣的贵是珍贵，独一份的珍贵。时宴是他认真塑造的一个角色，他不会止步于时宴，他的未来有无限可能，让我充满期待。

#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
修行則一定要在發覺自己有錯誤之後，加以修正、修理，並且應該切切實實地照修正過的行為繼續努力下去。所以我們說修行要反省自己：不該做的事不再做，該做而尚未做的事，應該就開始去做。

大乘佛教的特點，是教你先發廣大心，發心之後，你仍得根據你的程度來修行。你要先認清那一樣方法適合你的興趣和性格，或者那一樣是你所能接受吸收的。那麼，那一方法對你就是好的，不論高低，都是大乘法門。
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摘錄自《佛教入門》佛教的修行方法 (一)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li

修行的意義

「修持」是修正、修理而且要持之以恆，日日時時，乃至每一秒鐘都要修行。有些人做了錯事，當天或能覺察，且有悔意，到了第二天又會再錯，他沒有勇氣和決心把自己改正過來，那便不是修行。修行則一定要在發覺自己有錯誤之後，加以修正、修理，並且應該切切實實地照修正過的行為繼續努力下去。所以我們說修行要反省自己：不該做的事不再做，該做而尚未做的事，應該就開始去做。

修行的器量

從佛教立場講修行，有大器和小器之分，也就是大修行和小修行之分。所謂小乘是對大乘而言，大乘不但自己要修行，而且要兼善天下，幫助所有的人都能修行。所以大乘和小乘，事實上就是說自修自度的人，是乘用小的慢的交通工具，自度度他的人，是乘用大的快的工具。能自度已不容易，自度度他當然更不容易。譬如說：自度不了而度他者，就像不會游泳的人，看見有人掉下水喊救命，便跳下水中去救人，結果救不了人，反而自己也淹死在水裡。因此要做大乘也好，做小乘也好，最基本的原則是切實的修行。修小乘也得先學修行小乘的方法，好像買不起飛機的人，至少先要有錢買輛腳踏車。不論小乘或大乘，修行是第一。

修行的層次

我們在一剎那間就做大乘菩薩，是辦得到的，不過，大乘並非與小乘對立，大乘之中必包含了小乘，同時也包含了凡夫的人及天，所以大乘的本身共有五個層次：1.人，2.天，3.聲聞，4.獨覺，5.菩薩。修行是一步步上去的，大乘不是比小乘顯得高超，乃在於發心的偉大，他們修行是為了度眾生，而非僅為自己求解脫。世界上有很多宗教家、思想家，都是站在自己的立場而專門批評其他宗教或其他思想是害人害世的魔鬼邪說，佛教則不必反對任何宗教及思想。

在佛教的立場看，一切方法只要是在道德行為上有用的，都是好的，不過是有深淺高低的不同而已。昨日有位李先生，對我說他信道教，也信佛教，他認為佛道是相同的，問我可否同時修行？佛和道的基本立足點應該是相同的，但在修行的方法上及最終目標的證果上是不同的。

雖然是同一立足點，由於方法不同，出發後的力量不同，得到的結果也就不同了。從同為一個勸善行善、造福人群的立足點上，佛教可以承認一切的宗教家、哲學家、政治家、軍事家、科學家，乃至一切行業的一切好人，都是佛法的一部分，因為佛教承認他們各有其本身的價值，可是他們所用的方法，因對象不同，程度不同，結果也不同。大乘佛教的特點，是教你先發廣大心，發心之後，你仍得根據你的程度來修行。你要先認清那一樣方法適合你的興趣和性格，或者那一樣是你所能接受吸收的。那麼，那一方法對你就是好的，不論高低，都是大乘法門。

不知道是从什么时候开始，我好像陷入了一种极其矛盾的意识里。我会觉得自己独坐亭台楼阁，向下兼容，洞悉一切，所以一切都毫无意义。我也会觉得我自己什么都不是，家境一般，长相一般，性格一般，所以一切都不配。自己努力活着这几年，家人疼爱，朋友和谐,至于真爱这玩意，能碰到就碰到，碰不到就算了，年纪也大了，要么堵上以后，要么就没必要开始.
完蛋，今晚又喝大了
但至少，我是一个好人，一直都是。