#任嘉伦[超话]#
「凡事对过程要求会很严格，
但是对结果要求可以佛系[赞][赞]」
——@任嘉伦Allen
（内容来自：任嘉伦，综艺《闪闪发光的你》）
#任嘉伦#
#任嘉伦暮色心约#
#任嘉伦无忧渡#
#任嘉伦烈焰之武庚纪#
#任苒时光#
✨ 任嘉伦暮色心约祁连山｜ 任嘉伦请君陆炎｜任嘉伦无忧渡宣夜｜与君初相识恰似故人归长意｜蓝焰突击李溪成 ｜周生如故一生一世周生辰｜任嘉伦烈焰之武庚纪@任嘉伦Allen
「凡事对过程要求会很严格，
但是对结果要求可以佛系[赞][赞]」
——@任嘉伦Allen
（内容来自：任嘉伦，综艺《闪闪发光的你》）
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#任嘉伦无忧渡#
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[鲜花]梦参长老[鲜花]：
“修楞严者，十方如来功德，给予此人”
经文：[威武][从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。][威武]
不但这个功德，还能远离一切的杂趣，地狱、饿鬼、畜生三恶道，生生世世不受杂趣之苦，永远离开恶的处所。从你现在闻到《楞严经》开始，从第一劫，第一劫，就是你现在闻到法的这个时候，▶️乃至最后身，就是生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。生生世世舍生受生、受生舍生，这个八难处你都远离了，不会堕这个身，直到最后身，到你成佛。你舍这个报身，另外又生一个报身，反正生了得出诸道，你不会受这些个道了。
受了楞严咒的加持，你此至最后身，生生不生药叉罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮这一切恶鬼，鬼神之类。
药叉，就是咱们平常说夜叉，就是捷疾鬼。
罗刹，就是可怕的、吃人的，罗刹是吃人的。富单那就是臭恶鬼，专门害人，让人生热病。迦吒富单那，奇臭，你突然间闻到有股奇臭的味道，有恶鬼来了，他使人家发热病。
鸠槃茶叫瓮形鬼，像个瓮子一样的。
毗舍遮或云毗舍阇，就是毗舍阇鬼，啖人的精气，叫啖精气鬼。乃至有形无形的种种这些鬼类。
经文：[威武][是善男子若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生，贫穷下贱，不可乐处。][威武]
假使有这样的男子，读了经、闻到经，沾到《楞严经》的气味了，乃至闻到楞严咒了，这些个恶鬼都进不到你的身边了。所以若有善男子能够读《楞严经》、读楞严咒，或者能诵持楞严咒，或者写下来，或者带在身上，若带若藏，或者以种种颜色供养，劫劫不生，不论什么时候，不会生到贫穷下贱的，不快乐地方不会去受生。
这个指▶️善男子说发心修道的，发了菩提心，行菩萨道的，这些杂趣他不生。即使生到人间，不快乐的地方他不生。他在生人当中，用香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣来供养佛菩萨，再加上咒的力量功德无量了，就是一定感受生处很美好的殊胜果报。
经文：[威武][此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人。][威武]
此诸众生，纵其自身，不作福业。这个众生别的福没做过，也没供养，也没布施，反正没做什么福。但是就这个楞严咒的功德，十方如来都加持他，所有十方诸佛都给他增加福德。
为什么？他▶️能持楞严咒。持楞严咒的众生，这个人未来的福德感到十方佛加持。咒力使然，咒力能使他得到如是功德。这是赞叹，劝一切众生来受持楞严咒。
经文：[威武][由是得于恒河沙阿僧祇，不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚，同处熏修，永无分散。][威武]
由是得于恒河沙阿僧祇，不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。他▶️不会生到无佛时代，总生在有佛时代，跟一切诸佛同生。无量功德，如恶叉聚（印度一种水果，天生一头三果），恶叉聚是形容词，就是聚集一切诸善的意思，……。同处熏修，永无分散。因为以此咒力的关系，就是经过恒河沙那么长、那么长的时间，他都与佛同在一起的，……跟那些个到一起的善友，永远不会分散的。
——《浅说大佛顶首楞言经》摘录 https://t.cn/RghOMBP
“修楞严者，十方如来功德，给予此人”
经文：[威武][从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。][威武]
不但这个功德，还能远离一切的杂趣，地狱、饿鬼、畜生三恶道，生生世世不受杂趣之苦，永远离开恶的处所。从你现在闻到《楞严经》开始，从第一劫，第一劫，就是你现在闻到法的这个时候，▶️乃至最后身，就是生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。生生世世舍生受生、受生舍生，这个八难处你都远离了，不会堕这个身，直到最后身，到你成佛。你舍这个报身，另外又生一个报身，反正生了得出诸道，你不会受这些个道了。
受了楞严咒的加持，你此至最后身，生生不生药叉罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮这一切恶鬼，鬼神之类。
药叉，就是咱们平常说夜叉，就是捷疾鬼。
罗刹，就是可怕的、吃人的，罗刹是吃人的。富单那就是臭恶鬼，专门害人，让人生热病。迦吒富单那，奇臭，你突然间闻到有股奇臭的味道，有恶鬼来了，他使人家发热病。
鸠槃茶叫瓮形鬼，像个瓮子一样的。
毗舍遮或云毗舍阇，就是毗舍阇鬼，啖人的精气，叫啖精气鬼。乃至有形无形的种种这些鬼类。
经文：[威武][是善男子若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生，贫穷下贱，不可乐处。][威武]
假使有这样的男子，读了经、闻到经，沾到《楞严经》的气味了，乃至闻到楞严咒了，这些个恶鬼都进不到你的身边了。所以若有善男子能够读《楞严经》、读楞严咒，或者能诵持楞严咒，或者写下来，或者带在身上，若带若藏，或者以种种颜色供养，劫劫不生，不论什么时候，不会生到贫穷下贱的，不快乐地方不会去受生。
这个指▶️善男子说发心修道的，发了菩提心，行菩萨道的，这些杂趣他不生。即使生到人间，不快乐的地方他不生。他在生人当中，用香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣来供养佛菩萨，再加上咒的力量功德无量了，就是一定感受生处很美好的殊胜果报。
经文：[威武][此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人。][威武]
此诸众生，纵其自身，不作福业。这个众生别的福没做过，也没供养，也没布施，反正没做什么福。但是就这个楞严咒的功德，十方如来都加持他，所有十方诸佛都给他增加福德。
为什么？他▶️能持楞严咒。持楞严咒的众生，这个人未来的福德感到十方佛加持。咒力使然，咒力能使他得到如是功德。这是赞叹，劝一切众生来受持楞严咒。
经文：[威武][由是得于恒河沙阿僧祇，不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚，同处熏修，永无分散。][威武]
由是得于恒河沙阿僧祇，不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。他▶️不会生到无佛时代，总生在有佛时代，跟一切诸佛同生。无量功德，如恶叉聚（印度一种水果，天生一头三果），恶叉聚是形容词，就是聚集一切诸善的意思，……。同处熏修，永无分散。因为以此咒力的关系，就是经过恒河沙那么长、那么长的时间，他都与佛同在一起的，……跟那些个到一起的善友，永远不会分散的。
——《浅说大佛顶首楞言经》摘录 https://t.cn/RghOMBP
作为一个佛教徒，若没有一点点疯癫，恐怕很难持续。不同于一般人的价值观。
譬如你本该像别人一样求取名利，却选择去山里闲逛，或学别人闭关打坐，你的亲友一定会说：你疯了！
这还只是一个基本的入门而已。更疯狂的是，你必须质疑自己的信仰，彻底推翻一切的成见。直指核心去认识自己相信的是什么，那才是一种真正的看见。
其实，行善积福很简单，只要对随处可见的身边人友善，少说别人的是非，就是很大的善行。
但这还不够，真正的菩萨行，是打开视野，看见众生的浩瀚，以及自己觉知的无限潜力，才能进入所谓的菩提心，不但自己开悟，还要让所有的生命跟着一起开悟。
这跟我们平时烧香拜偶像求取私利的那种迷信，全然不同。这就是我说的疯狂，因为你跟别人的认知不同，就会被视为疯狂。
释迦牟尼佛传法，是让每个众生自己觉悟成佛，并非让人去膜拜他。佛说：法不求不给。
前世的福报，让我今生能够有机会欢喜面佛。能够欢喜接受加诸于我的一切，幸福或者悲哀。
——宗萨仁波切
譬如你本该像别人一样求取名利，却选择去山里闲逛，或学别人闭关打坐，你的亲友一定会说：你疯了！
这还只是一个基本的入门而已。更疯狂的是，你必须质疑自己的信仰，彻底推翻一切的成见。直指核心去认识自己相信的是什么，那才是一种真正的看见。
其实，行善积福很简单，只要对随处可见的身边人友善，少说别人的是非，就是很大的善行。
但这还不够，真正的菩萨行，是打开视野，看见众生的浩瀚，以及自己觉知的无限潜力，才能进入所谓的菩提心，不但自己开悟，还要让所有的生命跟着一起开悟。
这跟我们平时烧香拜偶像求取私利的那种迷信，全然不同。这就是我说的疯狂，因为你跟别人的认知不同，就会被视为疯狂。
释迦牟尼佛传法，是让每个众生自己觉悟成佛，并非让人去膜拜他。佛说：法不求不给。
前世的福报，让我今生能够有机会欢喜面佛。能够欢喜接受加诸于我的一切，幸福或者悲哀。
——宗萨仁波切
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