#科技史上的今天# 2016年8月11日，我国首艘海洋信息设备综合试验船“电科1号”正式交付。“电科1号”可用于我国海域各类电子设备测试任务，满足海岛上实验设备、人员运送及物资补给等多种需求。该船弥补了以往电子设备试验工作条件差、环境恶劣、数据处理速度慢、试验周期长等诸多不足。（国资小新，摄影/新华社记者 蒲晓旭）
【#一箭七星#谷神星一号遥七运载火箭发射成功】8月10日，谷神星一号运载火箭在酒泉卫星发射中心搭载西光壹号01星等七颗卫星顺利升空。此次任务是谷神星一号系列商业运载火箭一个月内的第二次发射，今年以来连续第三次成功发射，也是该型火箭连续第七次成功发射。
本次发射共搭载七颗卫星，分别为：西光壹号01星，星池一号B星，地卫智能应急一号卫星，以及西安航投88号、96号、104号、112号卫星。
#西光壹号01星#为西安中科西光航天科技有限公司自主研发的西光壹号系列卫星之一，搭载高光谱相机、红外相机、全色相机、星上智能处理单元及光交换机等多个载荷，主要用于提供对地观测服务，可应用于生态环境、农业林业、国土资源、海洋经济、自然资源、智慧城市、大气环境、防灾减灾、森林火点监测等领域。
#星池一号B星#是由椭圆时空自主研制的广域综合感知卫星，该星具备遥感、星间星地通信和导航增强能力，同时具有多载荷、小型化、轻量化的特点，主要用于完成星池计划卫星核心技术验证和示范应用。
#地卫智能应急一号卫星#是以人工智能为核心、具备智能操作系统的卫星，卫星由地卫二空间技术（杭州）有限公司和苏州天巡空间技术有限公司联合研制，配置高分辨率面阵相机、近红外相机等载荷，利用星上智能处理技术提供地面热点地区遥感观测服务。同时，该卫星是国内首个将汽车底层操作系统运用到商业航天上的案例。
本次发射共搭载七颗卫星，分别为：西光壹号01星，星池一号B星，地卫智能应急一号卫星，以及西安航投88号、96号、104号、112号卫星。
#西光壹号01星#为西安中科西光航天科技有限公司自主研发的西光壹号系列卫星之一，搭载高光谱相机、红外相机、全色相机、星上智能处理单元及光交换机等多个载荷，主要用于提供对地观测服务，可应用于生态环境、农业林业、国土资源、海洋经济、自然资源、智慧城市、大气环境、防灾减灾、森林火点监测等领域。
#星池一号B星#是由椭圆时空自主研制的广域综合感知卫星，该星具备遥感、星间星地通信和导航增强能力，同时具有多载荷、小型化、轻量化的特点，主要用于完成星池计划卫星核心技术验证和示范应用。
#地卫智能应急一号卫星#是以人工智能为核心、具备智能操作系统的卫星，卫星由地卫二空间技术（杭州）有限公司和苏州天巡空间技术有限公司联合研制，配置高分辨率面阵相机、近红外相机等载荷，利用星上智能处理技术提供地面热点地区遥感观测服务。同时，该卫星是国内首个将汽车底层操作系统运用到商业航天上的案例。
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佛说八大人觉经讲记
[鲜花]悟显法师 讲述[鲜花] （连载6） 每日更新
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
【为什么要讲这部《八大人觉经》呢？祖师大德说有十种因缘。 （接上）】
第六个，为劝解怨兴慈故。兴慈能解怨怼，冤家宜解不宜结，与自己有仇的要能原谅他，无仇的就别再多结仇。不光只是原谅对方，甚至恶意来找麻烦也要能放下，不要心里忿恨不平，这样才是兴慈悲。
第七个，为明大乘心愿故。明大乘心愿就是发大乘的心愿。学佛人平时的早晚课，都会念四弘誓愿，可是到公司上班时，就觉得这个人实在很讨厌……，把刚才做课时所发「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」的愿全忘了。或等一下某件事情不如意，就开始发火，还跟对方讲：「我告诉你，今天我某某人就是这个脾气……」忘记自己才刚发愿要度众生、断烦恼。
再说到「法门无量誓愿学」，广学法门很好，但是不要乱学，要先学专，再学广，「一门深入」之后再广学。学法门可以帮助众生，但是所有的法门统统都是依着自性而有，也就是不离本性。 所谓「法门」不光指佛法，包括世间事物的技能、知识，或是一些新的科技，自己没看过的东西太多了，不要夜郎自大或当井底之蛙，总想：「那怎么可能！」
再来是「成佛道」，这一句是精华，学佛人常常发这些愿，但有许多人发到后来就剩嘴皮发愿，经过一段时间，再来就退心了。所以，有句话说：「学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟。」把佛全忘光，不见了。
为什么会退？因为你学佛所用的是虚妄心，是用人人现在眼色、耳闻声的口耳之闻，用这心是没有办法保持的。
一般人不知道大乘的愿是依何而发？该怎么发？在《无量寿经》第四品里讲：「纵使身止诸苦中。如是愿心永不退。」为什么法藏比丘能够发这心愿？即使再苦的环境，都不会退转。这里所说的苦，是苦、乐对待的苦，包括了苦与乐。法藏比丘说无论是苦或是乐，都绝对不会退心。
因为他之前发心出家、发心学佛，是听闻世间自在王如来说法，欢喜开解，知道佛法讲的根本是什么，知道如何发心，所以他的心是正的。他才「寻发无上真正道意」，才「弃国捐王」。「弃国捐王」的「国」一般是讲事相上舍弃王位，此处它的表法是放下他的思想界线，放下自己的分别。「王」就是我执、我相。因为我最大。现在这时代讲民主，每个人都是王，讲白一点，就是每个人的我执都很重，谁都不可以触碰到我的底限，这就是我执。
法藏比丘「弃国捐王。行作沙门。」「沙门」是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。他明了佛性，是依不生灭心发愿，所以愿心不会退转、不会变心。 现在社会上的人，变心变得很快，因为都是着相，用的是虚情假意，全随着自己的感觉在循业流转，若真正学佛就不容易变。因为真学佛人有道德，除此外，佛门还有一层规范叫戒律。
戒律就是戒相、律仪，能够约束学人不去毁犯。除了戒律，还有经教，让大家明白经典里面的教诫，就不会做不该做的事。最后还有戒律做底限，就像法律一样。还有大乘佛法可以帮助你看破、放下，当眼见色、耳闻声时，对于所贪婪的东西能看得破、放得下，所以不会变。
（未完待续………）
佛说八大人觉经讲记
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第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
【为什么要讲这部《八大人觉经》呢？祖师大德说有十种因缘。 （接上）】
第六个，为劝解怨兴慈故。兴慈能解怨怼，冤家宜解不宜结，与自己有仇的要能原谅他，无仇的就别再多结仇。不光只是原谅对方，甚至恶意来找麻烦也要能放下，不要心里忿恨不平，这样才是兴慈悲。
第七个，为明大乘心愿故。明大乘心愿就是发大乘的心愿。学佛人平时的早晚课，都会念四弘誓愿，可是到公司上班时，就觉得这个人实在很讨厌……，把刚才做课时所发「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」的愿全忘了。或等一下某件事情不如意，就开始发火，还跟对方讲：「我告诉你，今天我某某人就是这个脾气……」忘记自己才刚发愿要度众生、断烦恼。
再说到「法门无量誓愿学」，广学法门很好，但是不要乱学，要先学专，再学广，「一门深入」之后再广学。学法门可以帮助众生，但是所有的法门统统都是依着自性而有，也就是不离本性。 所谓「法门」不光指佛法，包括世间事物的技能、知识，或是一些新的科技，自己没看过的东西太多了，不要夜郎自大或当井底之蛙，总想：「那怎么可能！」
再来是「成佛道」，这一句是精华，学佛人常常发这些愿，但有许多人发到后来就剩嘴皮发愿，经过一段时间，再来就退心了。所以，有句话说：「学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟。」把佛全忘光，不见了。
为什么会退？因为你学佛所用的是虚妄心，是用人人现在眼色、耳闻声的口耳之闻，用这心是没有办法保持的。
一般人不知道大乘的愿是依何而发？该怎么发？在《无量寿经》第四品里讲：「纵使身止诸苦中。如是愿心永不退。」为什么法藏比丘能够发这心愿？即使再苦的环境，都不会退转。这里所说的苦，是苦、乐对待的苦，包括了苦与乐。法藏比丘说无论是苦或是乐，都绝对不会退心。
因为他之前发心出家、发心学佛，是听闻世间自在王如来说法，欢喜开解，知道佛法讲的根本是什么，知道如何发心，所以他的心是正的。他才「寻发无上真正道意」，才「弃国捐王」。「弃国捐王」的「国」一般是讲事相上舍弃王位，此处它的表法是放下他的思想界线，放下自己的分别。「王」就是我执、我相。因为我最大。现在这时代讲民主，每个人都是王，讲白一点，就是每个人的我执都很重，谁都不可以触碰到我的底限，这就是我执。
法藏比丘「弃国捐王。行作沙门。」「沙门」是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。他明了佛性，是依不生灭心发愿，所以愿心不会退转、不会变心。 现在社会上的人，变心变得很快，因为都是着相，用的是虚情假意，全随着自己的感觉在循业流转，若真正学佛就不容易变。因为真学佛人有道德，除此外，佛门还有一层规范叫戒律。
戒律就是戒相、律仪，能够约束学人不去毁犯。除了戒律，还有经教，让大家明白经典里面的教诫，就不会做不该做的事。最后还有戒律做底限，就像法律一样。还有大乘佛法可以帮助你看破、放下，当眼见色、耳闻声时，对于所贪婪的东西能看得破、放得下，所以不会变。
（未完待续………）
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