我的題香集就到這裡結束

癸卯蝶戀花 十五首

其一 癸卯榴月於海上
淒惻鈿箏移玉柱
妙舞清歌
滿目離愁苦
淚眼看花朝復暮
紗窗幾陣黃梅雨

海上風華迷去住
潮滿申江
不辨雲和霧
西抹東塗皆化土
人間幽恨憑誰訴

其二
倚遍清商瑤瑟怨
紅豆相思
未省情深淺
渠料歡情彈指散
柔情那繫流光轉

沙數恆河憐夢遠
淚點星辰
總是愁無限
百草千花情繾綣
燈檐低唱分飛燕

其三
望斷小屏山六扇
絮果蘭因
隔著雙星岸
芍藥詩殘心緒亂
斜陽猶照深深院

漫寫深恩兼薄怨
玉管珠絃
何似人初見
紅燭淚零歡意短
天荒地老情難斷

其四
一自行雲人去後
刻骨相思
拋盡雙紅豆
搗墨題香清影瘦
思君情淚仍如舊

十二碧城風雨驟
雁杳魚沈
離恨年年有
絃語相逢曾記否
長安陌上青青柳

其五
燭影搖紅人散後
夜雨聲聲
點滴穿簾牖
喚醒芳心如中酒
何辭鏡裏朱顏瘦

燕子海棠猶在否
淚眼東風
不見花穠秀
怨曲江南絃管透
高唐遺夢堪回首

其六
山上蘼蕪山下路
歌扇舞衣
解道飄零苦
小字真珠頻自誤
連天衰草迷南浦

墜雨辭雲春已暮
眼意心期
影事從頭訴
河漢迢迢成間阻
銀河不與雙星渡

其七
春夢朝雲無覓處
咫尺重簾
猶隔濛濛霧
未必目成心意許
朝飛暮捲年華暮

明月當時離恨苦
到曉斜光
脈脈穿朱戶
煙水江南人未遇
橫塘一舸聽秋雨

其八
浮雁沈魚無意緒
心字羅衣
何似人初遇
芳草羅裙猶記取
珠簾恨逐西山雨

明月彩雲皆散去
拍按香檀
歌遍傷心句
欲待重逢天不與
相逢衹恐情難訴

其九
好景良辰如過絮
庭院深深
獨對斜陽暮
偏是情多情自苦
生生花裏情難駐

折柳聽鶯春已去
欲待相憐
終了無憑據
葉葉花箋頻看取
絃絃柱柱華年誤

其十
曾向碧桃花下見
一曲霖鈴
惜別垂楊岸
嚼蕊吹花無計遣
相思日日盈千遍

叵耐武陵人易散
剩粉零香
始識名花怨
舊恨新愁朱碧亂
斑騅仍是天涯遠

其十一
手剔銀燈催箭漏
怨別長亭
影事空懷舊
一枕小窗濃睡後
昨宵夢裏曾攜手

來是空言惆悵久
挽斷羅衣
春色如人瘦
欲贈明珠詩意秀
柔情怎戀君懷袖

其十二
夢醒西樓憐過雁
十幅蠻箋
依約當時見
寶瑟沈沈人未倦
清歌紅淚羅巾滿

縱使歸來芳草岸
杜宇啼殘
已是韶華換
鈿盒金釵恩易斷
碧雲零落春誰管

其十三
臨鏡芙蓉秋水裊
鬢亂釵橫
鮫淚啼清曉
織錦回文書字小
星分河漢仙槎杳

四疊陽關歌遍了
蘭澤春生
枉憶人年少
染柳煙濃迷晚照
所思猶在綿綿道

其十四
零落繁春誰是主
越豔香風
自覺芳心苦
金母雲謠憐舊譜
沈吟漫待周郎顧

麗錦抽文儂語汝
剪葉裁花
那管流年度
夢斷楚臺無覓處
不辭歌遍黃金縷

其十五
歷劫相思都滿載
謝盡苕華
唯有春難再
鸞鏡花枝情易改
玉簫舊約人何在

自誤情天同恨海
昨夜星辰
回首猶重睞
小字香箋雲采采
幺絃撥斷愁難耐

通武雜記813
2023（112）.07.20
癸卯年己未月己卯日
不經一事，不長一智！世間解義，與我的解悟與實踐，有相當大的差距，因為一個如過去未死的我，一個已經是當下重生的我，就像世間的誤會與理解是相對的，沒有誤會，何來理解呢？可是眾生執此兩端之時，都會傾向理解，和被理解，誰會選擇誤會和被誤會呢？
道理成了常理和常道後，就成了框架，世間今天的語詞，用的就是道德綁架，情緒綁架，那麼誰不被綁架呢？都在自覺被綁架時，才不被綁架呀！或者說，是不想被拘束，才不想被綁架呀！同理，眾生仍在事情的兩端，很難回到一個不變恆定的其中呀！
在我所有的分享中，我常用幾個詞，借鏡、對照、反觀自照，到底為啥呢？從外而內，從別人看到自己，回到自己自性的自覺上，都離不開這些詞句，在我生命實踐中，到底是如何運用與踐履的呢？但很難會是世間所謂的教與學，用李白的舉杯邀明月，對影成三人！來解密這層關係，或許會更鮮活些，我在道場時，就是用了這個原理，看出仙佛，和我的生命導師間，存在的連繫，也是冥冥中的存在，所謂的心有靈犀，不約而同。
華夏源脈生命文化，重點在源脈，在找出表面看不到的脈絡，卻真實的存在生命進行當下，用這個說法，眾生不就看到中醫學的原理了嗎？可是連我學中醫有成的曾祖父，也是同道中人，卻仍未能參透此原理，故一直在三界內，氣天為神，而我之所悟通澈三界，我的曾祖父，所謂的神職提升，也都來自於此時，我的每個悟覺，所以祂從鸞務院，到天醫府，回到了本職與本位上。
三曹普度，就是因果的償還，為何要從自己的報身開始呢？少了切身之痛，能真的痛定思痛嗎？沒有直接的關係，如何談因果呢？就像濟佛所謂的成全，其實很早就開始了，一定都在一個，別人無法窺伺的現象中，只有天知、地知和我知呀！這個克己復禮，和生命，都是一道不能逾越的界限，故不用怕作弊，也無法抄襲，舉2個例子，我都分享過了，初入道時，我兩個孩子，都要給仙佛做契子女，兒子很快搞定，是關恩師契子，而女兒，我擲一輪，內人又擲兩輪，完全都沒有，連在旁協助的同修，都有點蒙了！後來才問是否等下濟世時，仙佛要當面說，果然一聖筊，內人入內叩問，果然是濟佛收為契女，這一番折騰，是成全，也是啟發，成全內人，啟發了我今天的悟覺，果然女兒和兒子個性，就如擲筊過程一樣，早已明示了。再來一例，我在俯伏的過程中，一次是聽宣，一次是立愿，明明旁邊都是人，而閉上眼睛的我，突然間，感覺非常開闊，空無一人，而立愿那次，卻多了一種來自上方的聆聽，像圍了很多人，在聽我立啥愿一般，這些都不會有別人知道，要啟發我什麼呀！如人飲水，始終冷暖，只有自知喲！

通武雜記803
2023（112）.07.10
癸卯年己未月己巳日
西遊記，寫的精彩，唐三藏天竺取經，吸引眾生的是啥呢？西方十萬八千里，指破西方在眼前。可是唐僧跋山涉水，到天竺取回了經，但究竟就涅槃了嗎？經已經取回，完成翻譯，通過現代印刷，包括網站電子化圖書，可以傳遍全世界，可以不用如唐僧般，長途跋涉，去取經，但世間眾生，享受如此便利的資訊閱讀功能，難道就能讓自己的究竟涅槃了嗎？
求道時，講三寶，肯定提到這個西方，和眼前，談的人，就明心見性了嗎？這是個該反觀自照的問題，不能在明、明德，如何親（新）民呢？照眾生解讀成推己及人，可見眾生一起打著迷糊仗，不是有明師嗎？咋就點不出自性的自覺呢？原來，啟發才是那一點的功能呀！否則，過去的聖賢仙佛，通過沙盤，來到眾生眼前，飛鸞闡教，親自傳真，這每次一點，每一點，都是啟發，為何眾生自覺仍未發動呢？如果一點就够了，還談什麼修行呢？
著相的三寶，是同理啟發，而非更執著的，把三寶變成另一個執相，成了另一個未解的萬象之一，成了濟佛口中的，不修不執著，修了反而更執著呀！否則，眾生每個人的吾道，都能一理直通，為何難見自性本來呢？不該是只為了說通一個道理，而是真的回歸自性本來呀！
取經，今天要取經中精髓，畢竟千經萬典，太過龐雜，如果找不到重點，都是緣木求魚，運氣不好咋辦呢？既然沒有白吃的午餐，肯定也沒有捷徑，不能靠運氣呀！修行是一步，一腳印的功夫，是損之又損下，走錯多少路，回頭也是多少路的認理歸真呀！真心取真經，真經自有如來真實義也！故真經不在紙上，到底在那裡呢？大哉問也！