【挂个恶意恶心我的】
刚才逛老福特，看到评论有人回复，我就点开看了，然后这个人在不知道哪个评论区骂完我就拉黑了。
其一我就不是个该挨骂的人，这人骂完就跑我很不开心。等我回去后会去追责。
其二希望有人帮我骂他，我感觉他有给我下那种不骂赢就浑身不得劲的邪咒。现在他跑了我就没办法骂回去了。so sad。
其三你们谁帮我告诉我老福特老公一声，把这个截图里的人都限流啊，老福特好歹也是我一手一脚开创出来的乐园，不想给他们这些乐色用。哼╯^╰
想到一件事，更无语了，整活这个词还是我去年还是前年用来骂他们的，这些乐色整天污蔑别人抄袭骂别人是jbz，结果自己天天用别人的东西，看被害者的作品听被害者的音乐吃被害者发明的食物用被害者说的梗，真特么好~~~不要脸啊！
好讨厌他们啊……
刚才逛老福特，看到评论有人回复，我就点开看了，然后这个人在不知道哪个评论区骂完我就拉黑了。
其一我就不是个该挨骂的人，这人骂完就跑我很不开心。等我回去后会去追责。
其二希望有人帮我骂他，我感觉他有给我下那种不骂赢就浑身不得劲的邪咒。现在他跑了我就没办法骂回去了。so sad。
其三你们谁帮我告诉我老福特老公一声，把这个截图里的人都限流啊，老福特好歹也是我一手一脚开创出来的乐园，不想给他们这些乐色用。哼╯^╰
想到一件事，更无语了，整活这个词还是我去年还是前年用来骂他们的，这些乐色整天污蔑别人抄袭骂别人是jbz，结果自己天天用别人的东西，看被害者的作品听被害者的音乐吃被害者发明的食物用被害者说的梗，真特么好~~~不要脸啊！
好讨厌他们啊……
境随心转，相由心生。三界无别法，一切唯心造。
境随心转。一个人的心里装着的是什么，这个人便会看到什么；一个人拥有着什么样的心境，他便会拥有什么样的人生。
有一个老掉牙的典故很好的诠释了“心里有啥便会看见啥”，故事的主角是大才子苏东坡。说老苏某日去拜会佛印和尚，两人海阔天空、喝茶聊天。闲聊中，苏东坡说佛印和尚像一堆狗屎，佛印听了也不生气，反而说他看苏东坡像一尊金佛。
这简直把苏东坡乐坏了爽歪了，回到家后还不忘吹嘘给他妹妹听，结果苏小妹一听就骂哥哥丢人丢大了，佛家的说法，你看别人是什么、自己就是什么，这不明摆着人家佛印是金佛，而苏东坡才是一坨狗屎。
相由心生。《礼记》有云：“有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
坊间有句流行语很好的印证了《礼记》中的箴言，说的是：“但凡爱笑的人，运气都不会太差。”
一个人脸上的笑容从何来？来自于自己内心本心的乐观与愉悦，来自于自己对世界外界的欢喜与热爱，来自于自己对失意失望的接纳和释怀。
一个人内心是怎样的想法，其面相就会呈现怎样的表情，因为“相由心生”。
人的相貌是由内心决定的，一个心地善良、心存善念的人，通常都是面容和善、脸色红润。反之，一个面相凶恶、表情猥琐的人，这种人绝对好不到哪里去。
俗话说，一颗阴暗的心永远也托不起一张灿烂的脸。一个内心扭曲、心思不正的人，即使通过整容与化妆改变了自己的容貌，但此人绝对藏不住他丑陋恶心的表情与阴险狡诈的眼神。
相由心生，境随心转，人生，就是个不断修心的过程。
#张艺兴金晨情头#
境随心转。一个人的心里装着的是什么，这个人便会看到什么；一个人拥有着什么样的心境，他便会拥有什么样的人生。
有一个老掉牙的典故很好的诠释了“心里有啥便会看见啥”，故事的主角是大才子苏东坡。说老苏某日去拜会佛印和尚，两人海阔天空、喝茶聊天。闲聊中，苏东坡说佛印和尚像一堆狗屎，佛印听了也不生气，反而说他看苏东坡像一尊金佛。
这简直把苏东坡乐坏了爽歪了，回到家后还不忘吹嘘给他妹妹听，结果苏小妹一听就骂哥哥丢人丢大了，佛家的说法，你看别人是什么、自己就是什么，这不明摆着人家佛印是金佛，而苏东坡才是一坨狗屎。
相由心生。《礼记》有云：“有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
坊间有句流行语很好的印证了《礼记》中的箴言，说的是：“但凡爱笑的人，运气都不会太差。”
一个人脸上的笑容从何来？来自于自己内心本心的乐观与愉悦，来自于自己对世界外界的欢喜与热爱，来自于自己对失意失望的接纳和释怀。
一个人内心是怎样的想法，其面相就会呈现怎样的表情，因为“相由心生”。
人的相貌是由内心决定的，一个心地善良、心存善念的人，通常都是面容和善、脸色红润。反之，一个面相凶恶、表情猥琐的人，这种人绝对好不到哪里去。
俗话说，一颗阴暗的心永远也托不起一张灿烂的脸。一个内心扭曲、心思不正的人，即使通过整容与化妆改变了自己的容貌，但此人绝对藏不住他丑陋恶心的表情与阴险狡诈的眼神。
相由心生，境随心转，人生，就是个不断修心的过程。
#张艺兴金晨情头#
正思维与邪思维
先说什么是邪思维？很多人一天到晚不自觉地进行着邪思妄想。
有些人希求长生不死，几乎是人人都很怕死。就世法而言，有生就有死，凡是“因生而有”的都会死，如果不是“因生而有”的，当然无可灭。佛法重视“无生法忍”，这是可以证得到的。当人证实自己并非“因生而有”时，当下就是永恒。在了解自己的同时，当下便了解了一切；因为突破一点，可以扩展到全面，一处如此，处处皆然。
任何一种思维，如果跟我们的生死苦乐无关，跟个人的生活、理想毫无关连，那就是邪思维。思维如果偏离了中道，不契合人生的主题，或漫无目的的空想，统名邪思维。邪思维不仅浪费时间、生命，而且增加心垢，加重业力，沉入想阴。
我们研究有用的学术，追求有用的知识，或破解一个公案，都是光明的思维，正思维会使我们健康。所有哲学家、大思想家、大科学家，其所以都是健康长寿，都归功于他们善用正思维，与宇宙的生命力结合，撷取了生命的源头活水。
真正的正思维是自动自发的，不但是一种快乐的事，而且还会上瘾。如果掺杂了功利主义的思维，那便会让人感到压迫与无奈，而形成一种煎熬和惩罚，生命力也会因之而萎缩。
人，生从何处来？死往何处去？人为什么会苦？苦的因、苦的根在哪里？如何找到苦的因，拔掉它的根，如何保持心境的平衡，使大家都安祥、快乐，这才是正思维。
达摩祖师说“学禅有理入、有行入两条路”，当你思维到一切理、一切事的根源时，就是到达生命的源头，就会桶底脱落，当下理、事二障除，我、法二执断。有不少人认为学佛法应该是无思、无为的，这是偏见；因为思维和不思维是一回事，当你臻于体用不二时，思维就是不思维，这可不是“白马非马”的戏论。因为你思维的是实相，与法界的光明相应，你的心力会增长；如果是邪思妄想，就会沉入想阴，就会因生命力的浪费、萎缩，而面不华色。如果想什么问题，都不求结论，久之，当你想一个问题时，十个、八个问题会一齐出现，而形成精神分裂，这是可以通得过实验的。
比如当教师的，你若是用爱的教育去教学生、改作业，晚上虽然睡得晚，早上起床精神依然很好；如果是带着莫可奈何的厌烦心情去教学生、改作业，随便敷衍，不得不做而做，工作对你便是一种煎熬和惩罚，不但影响健康，照照镜子看，脸色一定会一天比一天难看。
同样的道理，你若是给禅刊写文章，晚上只睡了两三个小时，第二天精神仍然会很好；如果是为了被迫写其他的文字而熬夜，第二天便会头昏脑胀。不信？试试看！
在修行的历程上，有些问题如果不思，它就不通。佛祖坐在菩提树下，并非在闭目养神，而是就宇宙、人生的核心问题在集中心力进行思维，只有把难题解开、突破，才能豁然大悟。可知正思维不仅不会妨碍修行，反之，要断惑证真，只有用思维做工具，向自心求答案，才能一劳永逸，以思维到达无思、无为的境地。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#
先说什么是邪思维？很多人一天到晚不自觉地进行着邪思妄想。
有些人希求长生不死，几乎是人人都很怕死。就世法而言，有生就有死，凡是“因生而有”的都会死，如果不是“因生而有”的，当然无可灭。佛法重视“无生法忍”，这是可以证得到的。当人证实自己并非“因生而有”时，当下就是永恒。在了解自己的同时，当下便了解了一切；因为突破一点，可以扩展到全面，一处如此，处处皆然。
任何一种思维，如果跟我们的生死苦乐无关，跟个人的生活、理想毫无关连，那就是邪思维。思维如果偏离了中道，不契合人生的主题，或漫无目的的空想，统名邪思维。邪思维不仅浪费时间、生命，而且增加心垢，加重业力，沉入想阴。
我们研究有用的学术，追求有用的知识，或破解一个公案，都是光明的思维，正思维会使我们健康。所有哲学家、大思想家、大科学家，其所以都是健康长寿，都归功于他们善用正思维，与宇宙的生命力结合，撷取了生命的源头活水。
真正的正思维是自动自发的，不但是一种快乐的事，而且还会上瘾。如果掺杂了功利主义的思维，那便会让人感到压迫与无奈，而形成一种煎熬和惩罚，生命力也会因之而萎缩。
人，生从何处来？死往何处去？人为什么会苦？苦的因、苦的根在哪里？如何找到苦的因，拔掉它的根，如何保持心境的平衡，使大家都安祥、快乐，这才是正思维。
达摩祖师说“学禅有理入、有行入两条路”，当你思维到一切理、一切事的根源时，就是到达生命的源头，就会桶底脱落，当下理、事二障除，我、法二执断。有不少人认为学佛法应该是无思、无为的，这是偏见；因为思维和不思维是一回事，当你臻于体用不二时，思维就是不思维，这可不是“白马非马”的戏论。因为你思维的是实相，与法界的光明相应，你的心力会增长；如果是邪思妄想，就会沉入想阴，就会因生命力的浪费、萎缩，而面不华色。如果想什么问题，都不求结论，久之，当你想一个问题时，十个、八个问题会一齐出现，而形成精神分裂，这是可以通得过实验的。
比如当教师的，你若是用爱的教育去教学生、改作业，晚上虽然睡得晚，早上起床精神依然很好；如果是带着莫可奈何的厌烦心情去教学生、改作业，随便敷衍，不得不做而做，工作对你便是一种煎熬和惩罚，不但影响健康，照照镜子看，脸色一定会一天比一天难看。
同样的道理，你若是给禅刊写文章，晚上只睡了两三个小时，第二天精神仍然会很好；如果是为了被迫写其他的文字而熬夜，第二天便会头昏脑胀。不信？试试看！
在修行的历程上，有些问题如果不思，它就不通。佛祖坐在菩提树下，并非在闭目养神，而是就宇宙、人生的核心问题在集中心力进行思维，只有把难题解开、突破，才能豁然大悟。可知正思维不仅不会妨碍修行，反之，要断惑证真，只有用思维做工具，向自心求答案，才能一劳永逸，以思维到达无思、无为的境地。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#
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