1950年,苏州一农民追赶野兔,误入一间破庙,意外撞倒一排棺材,吓得魂飞魄散,刚要逃跑时,却发现撞开的棺材里,竟藏着血色经书!
这一天,苏州虎丘山附近一村庄村民老张,路过七里山塘一片菜地时,发现一只野兔在啃白菜!老张蹑手蹑脚接近,正要扑上去逮它时,野兔却嗖地一下窜进菜地!
老张连忙追了上去,可野兔却一下钻进了前方一座破庙。老张略微迟疑一下,还是咬牙追了进去。为什么老张会迟疑呢?
因为这座破庙叫半塘寺,建于东晋义熙十一年(415年),它一直是当地最大最古老的寺院,曾一度非常繁盛。直到咸丰十年(1860年),寺庙遭遇大火,烧得只剩一间禅院,香火很快衰落。
到了民国和解放初期,寺庙的许多残破屋宇,竟成了当地人放寿材(即生前准备的棺材)和落葬棺木的地方。
因庙里放满棺材,一般人轻易不敢进去,这也是老张害怕的缘故。老张咬牙钻进寺庙,当跑进一座残破房间搜寻野兔时,却赫然发现一排放在木凳上落满灰尘的黑棺,整齐地摆在屋里。
可老张刚一进门,脚下突然被残砖绊倒,一个踉跄撞到第一口棺材!只听嘎吱一声,木凳上的棺材应声而倒,后面排成一列的棺材,犹如多米罗骨牌一样被撞倒在地!
只听哗啦啦一阵嘈杂声过后,数个老旧腐朽的棺材被撞开!老张吓得魂飞魄散,心知闯了大祸,拔腿就要逃跑!
就在这时,他突然发现,这些棺木里并没有尸骨,却滚落出来许多经书!老张随手拿起一看,里面的经文竟是血红色,看上怪异无比!
老张吓得心惊胆颤,随手抓了一本就往外跑,直到出了庙门,他才轻舒一口气。回到家后,老张仍惧怕不已,心中担忧万一有尸骨从棺材滚落出来,亵渎了别家先人,那样罪过就大了!
想到这里,老张匆匆赶到村长家,向他说明情况并请他帮忙,还把拿出来的佛经交给了他。村长打开佛经,发现里面的字都是工工整整五分见方的楷书,每个写得都一丝不苟。这些字呈暗红色,在阳光照耀下闪闪发光!
村长觉得事情不简单,这本佛经装帧精美,并非平凡物件,于是立即带上几位村民,在老张的引导下,再次赶到半塘寺。
众人来到老张撞翻棺材的房间,才发现棺材里和地上散落的佛经!佛经封面暗黄,看上去是老物件,敏感的村长立即派人向县文化站报告,他则带领众人在现场守护。
文物工作人员闻讯后,立即赶到了现场。经鉴定后才发现,这竟是佛教界珍贵的文物血经——元代善继和尚血书的《华严经》。
血经,顾名思义就是用书写者以自己鲜血为墨所抄写的佛经,它们是我国佛教史上价值极高的珍贵文物,不可多得的文化瑰宝。
善继和尚是元代半塘寿寺僧人。据说他出生时,他母亲做了一个高僧抄写经书的梦。为了帮母亲圆梦,他根据佛经上“折骨为笔,刺血为墨”的说法发下宏愿:要用自己的血,来抄写一部《华严经》。
《华严经》是大乘佛教最重要的经典之一,主张万物相互依存,和谐共生。血写经书庄严肃穆,每次善继都需要刺破自己手指,放出鲜血存储在干净的碗里,随后蘸血虔诚的抄写经书。
为避免鲜血很快凝结,善继长期坚持吃清淡的素斋,这部经书后期书写的颜色较暗,应该就是善继长期食盐摄入不足所致。
从经书卷首题跋可知,从元至正(1365年)年初到至正丙午(1366年)秋季,历时1年7个月才完成这部卷帙浩繁的81卷血书《华严经》。而善继和尚也因此精血耗尽,劳累过度,不久后就圆寂了。
血经每纸共有5面,高25厘米,宽54厘米,每半页有5行,每行17字,整部经文一共60万字。血经写成之后,珍藏在专门建造的“毗卢阁”里,后来又转入一个专门藏经的石柜。
血经作为虎丘山镇山之宝,一直以来备受文人墨客的青睐,留下的题跋多达7册。自元明以来共有400多位名家留下了亲笔真迹和印记私章。这些名家有明朝宋濂、安希范、朱鹭;清朝曹寅、康有为;民国章炳麟、吴荫培等等。
可以说,血经不仅是历代名家书法的集锦,还是名家印章的范本,可谓是诸美具备,非常珍贵,也因此也一直有很多人打它的主意。
抗战爆发苏州沦陷后,日军在苏州大肆抢掠,为了防止宝贵的血经被日寇掠走。当时守护经书的和尚通性经过深思熟虑,决定将血经秘密转移,可破败的寺庙里,根本没有可以藏匿的地方。
就在通性一筹莫展之时,他突然注意到寺里放置的众多棺材!他找到一些防水的布将血经包好,并将其藏匿在棺材中。果然,日军很快包围半塘寺索要血经,他们先是多次重金利诱,但通性始终不为所动。
恼羞成怒的日寇随即将通性抓入牢房,对他进行了2个月的严刑拷打,但通性一字未吐。日寇又将半塘寺翻了个底朝天,却怎么也找不到血经。他们怎么也不会想到,血经藏在那些装死人的棺材里。
日寇将通性打得遍体鳞伤,眼见他奄奄一息只有一口气时,才将他放出了监狱。可出监狱没多久,通性因身受重伤、又旧伤复发而圆寂。
直到老张闯进庙里,无意撞翻棺材,这件稀世珍宝才得以重见天日。最后,这部血经被转移到苏州西园戒幢律寺妥善保管(图为曹寅为血经写的题跋)。
这一天,苏州虎丘山附近一村庄村民老张,路过七里山塘一片菜地时,发现一只野兔在啃白菜!老张蹑手蹑脚接近,正要扑上去逮它时,野兔却嗖地一下窜进菜地!
老张连忙追了上去,可野兔却一下钻进了前方一座破庙。老张略微迟疑一下,还是咬牙追了进去。为什么老张会迟疑呢?
因为这座破庙叫半塘寺,建于东晋义熙十一年(415年),它一直是当地最大最古老的寺院,曾一度非常繁盛。直到咸丰十年(1860年),寺庙遭遇大火,烧得只剩一间禅院,香火很快衰落。
到了民国和解放初期,寺庙的许多残破屋宇,竟成了当地人放寿材(即生前准备的棺材)和落葬棺木的地方。
因庙里放满棺材,一般人轻易不敢进去,这也是老张害怕的缘故。老张咬牙钻进寺庙,当跑进一座残破房间搜寻野兔时,却赫然发现一排放在木凳上落满灰尘的黑棺,整齐地摆在屋里。
可老张刚一进门,脚下突然被残砖绊倒,一个踉跄撞到第一口棺材!只听嘎吱一声,木凳上的棺材应声而倒,后面排成一列的棺材,犹如多米罗骨牌一样被撞倒在地!
只听哗啦啦一阵嘈杂声过后,数个老旧腐朽的棺材被撞开!老张吓得魂飞魄散,心知闯了大祸,拔腿就要逃跑!
就在这时,他突然发现,这些棺木里并没有尸骨,却滚落出来许多经书!老张随手拿起一看,里面的经文竟是血红色,看上怪异无比!
老张吓得心惊胆颤,随手抓了一本就往外跑,直到出了庙门,他才轻舒一口气。回到家后,老张仍惧怕不已,心中担忧万一有尸骨从棺材滚落出来,亵渎了别家先人,那样罪过就大了!
想到这里,老张匆匆赶到村长家,向他说明情况并请他帮忙,还把拿出来的佛经交给了他。村长打开佛经,发现里面的字都是工工整整五分见方的楷书,每个写得都一丝不苟。这些字呈暗红色,在阳光照耀下闪闪发光!
村长觉得事情不简单,这本佛经装帧精美,并非平凡物件,于是立即带上几位村民,在老张的引导下,再次赶到半塘寺。
众人来到老张撞翻棺材的房间,才发现棺材里和地上散落的佛经!佛经封面暗黄,看上去是老物件,敏感的村长立即派人向县文化站报告,他则带领众人在现场守护。
文物工作人员闻讯后,立即赶到了现场。经鉴定后才发现,这竟是佛教界珍贵的文物血经——元代善继和尚血书的《华严经》。
血经,顾名思义就是用书写者以自己鲜血为墨所抄写的佛经,它们是我国佛教史上价值极高的珍贵文物,不可多得的文化瑰宝。
善继和尚是元代半塘寿寺僧人。据说他出生时,他母亲做了一个高僧抄写经书的梦。为了帮母亲圆梦,他根据佛经上“折骨为笔,刺血为墨”的说法发下宏愿:要用自己的血,来抄写一部《华严经》。
《华严经》是大乘佛教最重要的经典之一,主张万物相互依存,和谐共生。血写经书庄严肃穆,每次善继都需要刺破自己手指,放出鲜血存储在干净的碗里,随后蘸血虔诚的抄写经书。
为避免鲜血很快凝结,善继长期坚持吃清淡的素斋,这部经书后期书写的颜色较暗,应该就是善继长期食盐摄入不足所致。
从经书卷首题跋可知,从元至正(1365年)年初到至正丙午(1366年)秋季,历时1年7个月才完成这部卷帙浩繁的81卷血书《华严经》。而善继和尚也因此精血耗尽,劳累过度,不久后就圆寂了。
血经每纸共有5面,高25厘米,宽54厘米,每半页有5行,每行17字,整部经文一共60万字。血经写成之后,珍藏在专门建造的“毗卢阁”里,后来又转入一个专门藏经的石柜。
血经作为虎丘山镇山之宝,一直以来备受文人墨客的青睐,留下的题跋多达7册。自元明以来共有400多位名家留下了亲笔真迹和印记私章。这些名家有明朝宋濂、安希范、朱鹭;清朝曹寅、康有为;民国章炳麟、吴荫培等等。
可以说,血经不仅是历代名家书法的集锦,还是名家印章的范本,可谓是诸美具备,非常珍贵,也因此也一直有很多人打它的主意。
抗战爆发苏州沦陷后,日军在苏州大肆抢掠,为了防止宝贵的血经被日寇掠走。当时守护经书的和尚通性经过深思熟虑,决定将血经秘密转移,可破败的寺庙里,根本没有可以藏匿的地方。
就在通性一筹莫展之时,他突然注意到寺里放置的众多棺材!他找到一些防水的布将血经包好,并将其藏匿在棺材中。果然,日军很快包围半塘寺索要血经,他们先是多次重金利诱,但通性始终不为所动。
恼羞成怒的日寇随即将通性抓入牢房,对他进行了2个月的严刑拷打,但通性一字未吐。日寇又将半塘寺翻了个底朝天,却怎么也找不到血经。他们怎么也不会想到,血经藏在那些装死人的棺材里。
日寇将通性打得遍体鳞伤,眼见他奄奄一息只有一口气时,才将他放出了监狱。可出监狱没多久,通性因身受重伤、又旧伤复发而圆寂。
直到老张闯进庙里,无意撞翻棺材,这件稀世珍宝才得以重见天日。最后,这部血经被转移到苏州西园戒幢律寺妥善保管(图为曹寅为血经写的题跋)。
火车杂记 漫长的3000公里
#S呐[超话]#
7.19 am6:39
在火车上,睡眠像一根摇摇晃晃晦暗不明的烛火。
不知道什么时候就会睡去,正如不知道哪一阵风吹过烛火就兀自灭了。
身材高挑的修女托着一座烛台,在吱呀作响的阁楼地板上小心的走,她来重新点亮灭了的烛火。
下铺的老太太们在聊起女儿们的工作——意识短暂回笼——修女收回手,烛火亮了,她的工作已经完成。
PM2:00
在火车上最不能做的事是发呆。只是坐着,眼前飞快的略过许多个世界,时时穿过黑洞洞的隧道,如果仍把意识抛到空中只用纤细的风筝线连着,那么迟早要掉入时间的陷阱里。
PM7:40
缓存的电影看完了,怕重带的一本薄薄的书也很快翻完。下铺的孩子在咯咯的笑,其实并不讨厌,只是感觉似曾相识。
于是下床在窗边坐着,窗外是一片并不旷阔的荒漠,远方是墨色的山,连绵的,交叠的。再向后叠,山脉是黛青。只是看不真切,因为窗外正是阴天。
坐在我对面的是一个将在嘉峪关下车的小姑娘,从始发站时就同我一起,因此时不时的说几句话。
我问她在哪里上大学,她腼腆的笑了一下,说自己刚刚初中毕业。我惊讶的又打量了她一下,果然是张很稚气的脸,只是没想到这么小的年纪就独自出这么远的门。
我坐的这侧对着列车的前方,行驶的方向,对面的小姑娘则相反。你看前面,我对她说。前方是一团明黄色的光,仿佛列车再向前就要驶向异世界。
我们俩傻气的扒着窗户往外看,原来天空上是一片浅淡却足以覆盖世界的乌云,远处的光亮是乌云的截断。
之后又很久,我从晚饭中抬起头,连绵的山脉中有一截还留着撑过了春天的余雪。我问她,你们这里夏天还有雪山?
她没回答我,目光汇向窗外的一点,“看”她小声的说。
看什么?我回过头,两道彩虹从遥远的天边升上来,如同伫立在黄浦江边仰视东方明珠那么伟岸。
我这才反应过来,列车已经驶过了乌云的世界,从阴至晴,世界已经新生。
毫不夸张的说,这是我人生中所见最真切的一场彩虹,我这才知道原来彩虹的的光芒是晕散开的,用手穿过触感也许是氤氲的。它太过明亮又艳丽,让人没法相信它的色彩算是自然的产物。
我慌忙拿了手机拍,又去拿相机。发现不管那种处理器都拍不出它的具象与美丽。我忍不住伸出手去摸车窗的玻璃,它的反光倒映在玻璃上,像一场斑斓的幻梦。
世界已然新生了,我注视着彩虹渐渐消失,可是窗外依然是光的世界。远处厚重的云层像一个肿胀的装了水的气球,被孩子信手扎了几个针孔,水柱一般的光线倾泻而出。是丁达尔。
我摘下眼镜,把脸贴近车窗,一片朦朦胧胧,一片光芒万丈。我瞪大眼睛,仿佛已经不再有车窗的阻碍,伸出手就能碰到光柱。
列车自然在高速行驶着,世界在流动,我依然紧紧贴着车窗。我感到自己已经变成了一颗尘埃,在浮动中起落,飞到光所在的高处去了。
7.20 凌晨00:06
已经熄灯两个小时了,车厢里混杂着许多声音。
下铺的大叔在打呼噜,咕嘟咕嘟像煮开的粥,偶尔高扬的一尖声,煮开的蒸锅在提醒它的主人。
隔壁两个哈密市第十中学的男孩子(穿着校服)在小声用维语交流,使命是提醒我目的地在新疆。
不知道是谁接通的电话,口音有点像山东人,十二点还有要接的电话、有未处理完成的事。我好奇摘下耳机,却又一个字都听不清了,仿佛话语从口中吐出来就马上沉入了海底,咕噜咕噜,是鱼的泡泡。
不知道又翻来覆去了多久,睡眠攥住了我,将我拖向海底两万里。
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在火车上,睡眠像一根摇摇晃晃晦暗不明的烛火。
不知道什么时候就会睡去,正如不知道哪一阵风吹过烛火就兀自灭了。
身材高挑的修女托着一座烛台,在吱呀作响的阁楼地板上小心的走,她来重新点亮灭了的烛火。
下铺的老太太们在聊起女儿们的工作——意识短暂回笼——修女收回手,烛火亮了,她的工作已经完成。
PM2:00
在火车上最不能做的事是发呆。只是坐着,眼前飞快的略过许多个世界,时时穿过黑洞洞的隧道,如果仍把意识抛到空中只用纤细的风筝线连着,那么迟早要掉入时间的陷阱里。
PM7:40
缓存的电影看完了,怕重带的一本薄薄的书也很快翻完。下铺的孩子在咯咯的笑,其实并不讨厌,只是感觉似曾相识。
于是下床在窗边坐着,窗外是一片并不旷阔的荒漠,远方是墨色的山,连绵的,交叠的。再向后叠,山脉是黛青。只是看不真切,因为窗外正是阴天。
坐在我对面的是一个将在嘉峪关下车的小姑娘,从始发站时就同我一起,因此时不时的说几句话。
我问她在哪里上大学,她腼腆的笑了一下,说自己刚刚初中毕业。我惊讶的又打量了她一下,果然是张很稚气的脸,只是没想到这么小的年纪就独自出这么远的门。
我坐的这侧对着列车的前方,行驶的方向,对面的小姑娘则相反。你看前面,我对她说。前方是一团明黄色的光,仿佛列车再向前就要驶向异世界。
我们俩傻气的扒着窗户往外看,原来天空上是一片浅淡却足以覆盖世界的乌云,远处的光亮是乌云的截断。
之后又很久,我从晚饭中抬起头,连绵的山脉中有一截还留着撑过了春天的余雪。我问她,你们这里夏天还有雪山?
她没回答我,目光汇向窗外的一点,“看”她小声的说。
看什么?我回过头,两道彩虹从遥远的天边升上来,如同伫立在黄浦江边仰视东方明珠那么伟岸。
我这才反应过来,列车已经驶过了乌云的世界,从阴至晴,世界已经新生。
毫不夸张的说,这是我人生中所见最真切的一场彩虹,我这才知道原来彩虹的的光芒是晕散开的,用手穿过触感也许是氤氲的。它太过明亮又艳丽,让人没法相信它的色彩算是自然的产物。
我慌忙拿了手机拍,又去拿相机。发现不管那种处理器都拍不出它的具象与美丽。我忍不住伸出手去摸车窗的玻璃,它的反光倒映在玻璃上,像一场斑斓的幻梦。
世界已然新生了,我注视着彩虹渐渐消失,可是窗外依然是光的世界。远处厚重的云层像一个肿胀的装了水的气球,被孩子信手扎了几个针孔,水柱一般的光线倾泻而出。是丁达尔。
我摘下眼镜,把脸贴近车窗,一片朦朦胧胧,一片光芒万丈。我瞪大眼睛,仿佛已经不再有车窗的阻碍,伸出手就能碰到光柱。
列车自然在高速行驶着,世界在流动,我依然紧紧贴着车窗。我感到自己已经变成了一颗尘埃,在浮动中起落,飞到光所在的高处去了。
7.20 凌晨00:06
已经熄灯两个小时了,车厢里混杂着许多声音。
下铺的大叔在打呼噜,咕嘟咕嘟像煮开的粥,偶尔高扬的一尖声,煮开的蒸锅在提醒它的主人。
隔壁两个哈密市第十中学的男孩子(穿着校服)在小声用维语交流,使命是提醒我目的地在新疆。
不知道是谁接通的电话,口音有点像山东人,十二点还有要接的电话、有未处理完成的事。我好奇摘下耳机,却又一个字都听不清了,仿佛话语从口中吐出来就马上沉入了海底,咕噜咕噜,是鱼的泡泡。
不知道又翻来覆去了多久,睡眠攥住了我,将我拖向海底两万里。
【折叠屏为什么要追求『轻薄化』?】
【1】仍是手机
谁还记得手机的最初风靡是因为什么?是相比于座机的便捷性。折叠屏的本质还是“大屏手机”,而不是“小屏平板”,既然是手机那必然跳脱不出消费者多年积攒下来对手机的评价体系。因此从这个角度讲,不是折叠屏“轻薄化”,而是折叠屏开始迈向“正常化手机”。而一个正常的的手机首先要解决的就是便捷性。
【2】不需走平衡木。
永远不要指望折叠屏能够像常规旗舰那样“均衡”。因为结构形态限制了其在同等技术条件下,折叠屏的堆料永远比不过同时期的常规旗舰。况且折叠屏的的使命也从来不是“均衡”。折叠屏的核心竞争力是解决人们日益增长的屏幕尺寸需求和机身尺度之间的矛盾。而不是更强的影像能力、游戏能力和综合能力,因为这些在现阶段和其核心竞争力是此消彼长的关系。
【3】受众扩大
一个新生事物刚诞生伊始多数人会对其充分包容,哪怕前期有这样那样的缺点,我们也只需要“awesome”就完事,因为彼时的它们更像是为厂商“讲故事”而生的产物,我们的眼中是对未来的遐想,只有优点。直到它开始落地并大众化,直到用比旗舰机多千百块可以买到折叠屏,直到需要消费者付出真金白银时,对它评判标准必然发生变化,而只有轻薄化或者说“正常化”的折叠屏幕,其身上的其他价值——形态、屏幕、交互、拍照等等才有意义。因为前者是选购标准中的“1”,后面的这是“0”。
【4】轻薄化的终点就在前方
以前美术老师告诉我们要“先画形,再铺明暗”,折叠屏发展至今已经探索了众多路线,而轻薄化就是现阶段看的正确选择,因此更有意义的探索是在轻薄的前提下迭代其他需求。并且由于顶级旗舰和折叠屏在重量上的“双向奔赴”,事实上轻薄化的终点就在前方。届时,一款更被大众所接受,特点鲜明的折叠屏将会变得更有价值。
PS:以上内容仅针对横向折叠屏,竖折不在讨论之列。
#荣耀magicv2##华为matex3##折叠屏手机#
【1】仍是手机
谁还记得手机的最初风靡是因为什么?是相比于座机的便捷性。折叠屏的本质还是“大屏手机”,而不是“小屏平板”,既然是手机那必然跳脱不出消费者多年积攒下来对手机的评价体系。因此从这个角度讲,不是折叠屏“轻薄化”,而是折叠屏开始迈向“正常化手机”。而一个正常的的手机首先要解决的就是便捷性。
【2】不需走平衡木。
永远不要指望折叠屏能够像常规旗舰那样“均衡”。因为结构形态限制了其在同等技术条件下,折叠屏的堆料永远比不过同时期的常规旗舰。况且折叠屏的的使命也从来不是“均衡”。折叠屏的核心竞争力是解决人们日益增长的屏幕尺寸需求和机身尺度之间的矛盾。而不是更强的影像能力、游戏能力和综合能力,因为这些在现阶段和其核心竞争力是此消彼长的关系。
【3】受众扩大
一个新生事物刚诞生伊始多数人会对其充分包容,哪怕前期有这样那样的缺点,我们也只需要“awesome”就完事,因为彼时的它们更像是为厂商“讲故事”而生的产物,我们的眼中是对未来的遐想,只有优点。直到它开始落地并大众化,直到用比旗舰机多千百块可以买到折叠屏,直到需要消费者付出真金白银时,对它评判标准必然发生变化,而只有轻薄化或者说“正常化”的折叠屏幕,其身上的其他价值——形态、屏幕、交互、拍照等等才有意义。因为前者是选购标准中的“1”,后面的这是“0”。
【4】轻薄化的终点就在前方
以前美术老师告诉我们要“先画形,再铺明暗”,折叠屏发展至今已经探索了众多路线,而轻薄化就是现阶段看的正确选择,因此更有意义的探索是在轻薄的前提下迭代其他需求。并且由于顶级旗舰和折叠屏在重量上的“双向奔赴”,事实上轻薄化的终点就在前方。届时,一款更被大众所接受,特点鲜明的折叠屏将会变得更有价值。
PS:以上内容仅针对横向折叠屏,竖折不在讨论之列。
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