看错人，不是因为你瞎，而是……
人生就像一趟有去无回的列车，这一路上有人走，也有人来。
兜兜转转间，聚散离合早已是常事。
正如电影《山河故人》里的一句台词：
_
“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
为此，不少人感叹，人与人之间的关系真的很脆弱。
上一秒还亲密无间，下一秒就分崩离析。
自以为很了解的朋友，没想到正是他在背后“捅刀”。
难道，是自己看错了人，才会感情错付？
其实，阡陌红尘中，有太多的无可奈何，所以才会造物弄人。
很多时候，不是自己眼瞎看错了人，而是人心本就复杂。
就像叔本华说的那句话：
_
“这个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。”
所谓行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
如今的社会就像个大染缸，人心复杂又多变。
能够真正实心实意相待的人，少之又少。
很多时候，你一厢情愿地付出，只换来了对方的虚情假意；
你掏心掏肺地对待，只等来了对方的两面三刀。
不是看错了人，只是没看透心。
正如《白夜行》里说的
_
“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
人心是最不可琢磨的东西，期待越高，失望往往越大。
记得刘德华几年前拍戏受伤，后来他在接受采访时说：
_
“经受一场生病，才看透了世态炎凉。”
那些平时围绕在自己身边的人，得知他生病的消息后，要么关心投资会不会失败，要么就是离他而去。
真正关心他的反而是那些素不相识的影迷。
所以说，行走在人世间，尽量不要去试探人心，
有些事知道就好，不必多说；有些人认识就好，不必深交！
我们掌控不了别人，就只能把握自己。
正所谓人生有尺，做人有度。
看淡人来人往，接纳世态炎凉，才是幸福的最佳捷径。
心，之所以会失望，就是因为抱了太大的希望。
总以为自己在别人心里很重要，但其实什么也不是。
你是开心或难过，是成功或失败，对别人而言其实都无所谓。
有这么一句话：
_
“我高估了我在你心里的位置，你看轻了你在我心里的份量。”
人就是这样，总会一厢情愿地认为：
我帮过他，他肯定也会帮我；我对他这么好，他也应该对我同样好……
一旦得不到预期的回报，就开始愤愤不平，认为自己的一片真心喂了狗！
其实啊，让自己陷入这种情绪泥潭的，一直都是我们自己而已。
如果一开始就找准自己的位置，不高估情感，不验证人心，便能减少很多遗憾纠缠和不欢而散。
正如鬼谷子在《捭阖》篇中说：
_
“故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。”
每个人都有自己的生活，合则聚，不合则散。
千万不要因为自己的执念，给对方增加负担，为自己徒增烦恼。
永远要记住：将心比心，方得人心！
有句话是这么说的：
“人，因不惜而散；心，因不真而凉。”
做人，在看透了戳心，看懂了寒心之后，该远离就要远离，该放弃就要放弃。
徐悲鸿就曾说过：
“人不可有傲气，但不可无傲骨”。
世界大了，什么样的人都有，我们无法保证自己会遇到的是真诚的好人，还是挂着假笑的小人。
为了能在这险恶的环境下保有初心，就更加需要带着金刚的骨气去面对生活。
最精彩的人生态度，莫过于心有猛虎，细嗅蔷薇。
电影《一个勺子》里讲过这样一个故事：
男主拉条子为了救儿子，找到一个江湖大哥帮忙，没想被大哥骗走了他辛苦攒下的5万块钱。
拉条子没有办法，只能继续姿态卑微地央求大哥。
可谁曾想，这个大哥偏偏是个欺软怕硬的主儿。
越是见他这样，就越是玩弄他、敷衍他，还在背地里骂道：这人就是个傻子。
你看，人就是这样，你越忍让，他越嚣张。
这就像杨绛先生在《一百岁感言》里说过的那段话：
_
“人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你；
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你；
你大度退让，人家就侵犯你、损害你。
你要保护自己，就不得不时刻防御。”
善良也要有锋芒，付出也要看对谁。
给了值得的人，那叫心心相惜；给了不值的人，就叫真心错付。
人生路漫漫，想要看清一个人，实属不易。
唯一能做的，就是任他风起云涌，我自与世无争。
只有不以物喜，不以己悲，才能在这世间从容又自在。 https://t.cn/z8btnD8
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兜兜转转间，聚散离合早已是常事。
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“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
为此，不少人感叹，人与人之间的关系真的很脆弱。
上一秒还亲密无间，下一秒就分崩离析。
自以为很了解的朋友，没想到正是他在背后“捅刀”。
难道，是自己看错了人，才会感情错付？
其实，阡陌红尘中，有太多的无可奈何，所以才会造物弄人。
很多时候，不是自己眼瞎看错了人，而是人心本就复杂。
就像叔本华说的那句话：
_
“这个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。”
所谓行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
如今的社会就像个大染缸，人心复杂又多变。
能够真正实心实意相待的人，少之又少。
很多时候，你一厢情愿地付出，只换来了对方的虚情假意；
你掏心掏肺地对待，只等来了对方的两面三刀。
不是看错了人，只是没看透心。
正如《白夜行》里说的
_
“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
人心是最不可琢磨的东西，期待越高，失望往往越大。
记得刘德华几年前拍戏受伤，后来他在接受采访时说：
_
“经受一场生病，才看透了世态炎凉。”
那些平时围绕在自己身边的人，得知他生病的消息后，要么关心投资会不会失败，要么就是离他而去。
真正关心他的反而是那些素不相识的影迷。
所以说，行走在人世间，尽量不要去试探人心，
有些事知道就好，不必多说；有些人认识就好，不必深交！
我们掌控不了别人，就只能把握自己。
正所谓人生有尺，做人有度。
看淡人来人往，接纳世态炎凉，才是幸福的最佳捷径。
心，之所以会失望，就是因为抱了太大的希望。
总以为自己在别人心里很重要，但其实什么也不是。
你是开心或难过，是成功或失败，对别人而言其实都无所谓。
有这么一句话：
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“我高估了我在你心里的位置，你看轻了你在我心里的份量。”
人就是这样，总会一厢情愿地认为：
我帮过他，他肯定也会帮我；我对他这么好，他也应该对我同样好……
一旦得不到预期的回报，就开始愤愤不平，认为自己的一片真心喂了狗！
其实啊，让自己陷入这种情绪泥潭的，一直都是我们自己而已。
如果一开始就找准自己的位置，不高估情感，不验证人心，便能减少很多遗憾纠缠和不欢而散。
正如鬼谷子在《捭阖》篇中说：
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“故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。”
每个人都有自己的生活，合则聚，不合则散。
千万不要因为自己的执念，给对方增加负担，为自己徒增烦恼。
永远要记住：将心比心，方得人心！
有句话是这么说的：
“人，因不惜而散；心，因不真而凉。”
做人，在看透了戳心，看懂了寒心之后，该远离就要远离，该放弃就要放弃。
徐悲鸿就曾说过：
“人不可有傲气，但不可无傲骨”。
世界大了，什么样的人都有，我们无法保证自己会遇到的是真诚的好人，还是挂着假笑的小人。
为了能在这险恶的环境下保有初心，就更加需要带着金刚的骨气去面对生活。
最精彩的人生态度，莫过于心有猛虎，细嗅蔷薇。
电影《一个勺子》里讲过这样一个故事：
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拉条子没有办法，只能继续姿态卑微地央求大哥。
可谁曾想，这个大哥偏偏是个欺软怕硬的主儿。
越是见他这样，就越是玩弄他、敷衍他，还在背地里骂道：这人就是个傻子。
你看，人就是这样，你越忍让，他越嚣张。
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#南京美食[超话]#
南京新晋|极简工业风暗黑买手店太好逛‼️
藏匿在国创园里面的一家集买手店，咖啡，酒吧为一体的宝藏店铺，整体提现了暗黑，潮流，质感，将金属和破裂的墙体，原石，镜面等材料有序的结合成一个可以沉浸的多维度空间！真的太会了‼️
——
在售品牌：
AMBUSH、ARMY LOGIC、ELYWOOD、PSEUDO/POEMS、RICK OWENS DRKSHDW、SFOR、VISVIM、VOID STUDIO、CLASICO、COMME DES GARCONS WALLET、COMME DES GARCONS PLAY
_
店内大部分在售品牌基本在南京属于线下唯一实体售卖点，大多都是孤品，喜欢就买，不然卖完了后悔都来不及的那种！橱窗主题也会根据季节和时间节点不断更新！无性别主义✌️
——
主营风格：
✔️先锋暗black
✔️阿美咔叽（日美复古工装）
✔️古着臻品
✔️小众女装设计师品牌
——
店名：#D Department Store
营业时间：12:00—22:00
店铺地址：南京市菱角市66号国家领军人才创意园20栋101
——
——
Elywood面料和裁剪都很调性和质感，杏色的上衣把设计师的温柔发挥到了极致，黑色抹胸和不规则半身裙也是绝美！！
——
FANCY GALLERY “
不严肃生活艺术博物馆”
每个季度换一次酒单，每一款就都是以一位艺术家或一种艺术风格来创作的，好入口且高级～
_
可以待一下午的宝藏集合店✔️
_
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主营风格：
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每个季度换一次酒单，每一款就都是以一位艺术家或一种艺术风格来创作的，好入口且高级～
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可以待一下午的宝藏集合店✔️
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#龙树菩萨[超话]# #龙树空宗#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
乙二 别观
丙一 观世间 [P104]
丁一 观六情
戊一 立 眼耳及鼻舌 身意等六情 此眼等六情 行色等六尘
有所得的小乘学者说你说诸缘不生，也就不来不去，但在我看来，是有生的，有六根就有有情的来去，怎么可说无来去呢？假使真的没有，佛为什么说六根？「眼耳鼻舌身意」的「六情」，有「行」(照了)「色等六」境的作用，就是眼见色，耳闻声，鼻!C熂香，舌尝味，身觉触，意知法。见闻觉知的对象，叫做「尘」，我们所以能认识境界，是依六根的取境而后能认识，所以就依能取的六根，把认识的境界，分为色等六尘。
戊二 破
己一 广观眼根不成
庚一 观见不成 是眼则不能 自见其己体 若不能自见 云何见余物 [P105] 火喻则不能 成于眼见法 去未去去时 已总答是事 见若未见时 则不名为见 而言见能见 是事则不然
初观眼根，不成其为能见。关于见色，有部说见是眼根的作用；犊子部说我能见；大众部说眼根不能见，眼识才能见，不过要利用眼根才能见。这里破眼根能见，是针对有部的。有部说眼根是色法，是一种不可见而有对碍的色法，不是指外面可见的扶根尘，是指分布在瞳人里里面的微细清净色，叫净色根。瞎子不能见，就因净色根坏了。据性空者看来，这自性眼根的见色，大成问题。他们承认眼根实有而能见的，这种见性，是眼根特有的作用。眼根既不因他(色识等)而自体成就能见性，那么，在没有见色生识的时候，眼根的能见性已成就，应该有所见；这时，既不见色而有能见性，那就应该能见到自己，否则，怎么能知道他是能见性呢？但事实上，他从来只见到外境，「不能自见其己体」的。眼根不能离色境等而有见的作用，这见的作用，显然是众缘和合而存在的，不能自己见自己，怎么说眼根是能见的自性 [P106] 呢？「若不能自」己「见」自己，就证明了见色不是眼根自性成就的作用，那怎么还说他能「见」其「余」的事「物」呢？
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
乙二 别观
丙一 观世间 [P104]
丁一 观六情
戊一 立 眼耳及鼻舌 身意等六情 此眼等六情 行色等六尘
有所得的小乘学者说你说诸缘不生，也就不来不去，但在我看来，是有生的，有六根就有有情的来去，怎么可说无来去呢？假使真的没有，佛为什么说六根？「眼耳鼻舌身意」的「六情」，有「行」(照了)「色等六」境的作用，就是眼见色，耳闻声，鼻!C熂香，舌尝味，身觉触，意知法。见闻觉知的对象，叫做「尘」，我们所以能认识境界，是依六根的取境而后能认识，所以就依能取的六根，把认识的境界，分为色等六尘。
戊二 破
己一 广观眼根不成
庚一 观见不成 是眼则不能 自见其己体 若不能自见 云何见余物 [P105] 火喻则不能 成于眼见法 去未去去时 已总答是事 见若未见时 则不名为见 而言见能见 是事则不然
初观眼根，不成其为能见。关于见色，有部说见是眼根的作用；犊子部说我能见；大众部说眼根不能见，眼识才能见，不过要利用眼根才能见。这里破眼根能见，是针对有部的。有部说眼根是色法，是一种不可见而有对碍的色法，不是指外面可见的扶根尘，是指分布在瞳人里里面的微细清净色，叫净色根。瞎子不能见，就因净色根坏了。据性空者看来，这自性眼根的见色，大成问题。他们承认眼根实有而能见的，这种见性，是眼根特有的作用。眼根既不因他(色识等)而自体成就能见性，那么，在没有见色生识的时候，眼根的能见性已成就，应该有所见；这时，既不见色而有能见性，那就应该能见到自己，否则，怎么能知道他是能见性呢？但事实上，他从来只见到外境，「不能自见其己体」的。眼根不能离色境等而有见的作用，这见的作用，显然是众缘和合而存在的，不能自己见自己，怎么说眼根是能见的自性 [P106] 呢？「若不能自」己「见」自己，就证明了见色不是眼根自性成就的作用，那怎么还说他能「见」其「余」的事「物」呢？
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