时光总是太匆匆，还没来得及抓住七月的蝉鸣，八月的树叶已响起了秋声，不管你愿或者不愿，七月都将悄然退场，八月都会轰然登场。

有人说，七月，是麦田里的忙碌，是蝉不知疲倦的聒噪，是长亭古道边的离别。

相较于七月，八月的风中多了些许秋的凉意，八月的空气中多了些有情有爱之人的甜蜜。

七月再见，八月你好！愿我们在这个美好的八月里，所遇皆美好，心想都事成！希望八月的晚风，带走每一个所爱之人心中的烦恼，希望八月火一样的激情，让每一个努力的你，遇见更好的自己。https://weibo.com/u/5563446142

写在纸上的是文字，嘴里说出的是声音，形于色身的是行为，这些都是心念的外化而已，不能由此返闻而向外驰求，无有是处。纵然雄辩滔滔，功高盖世，著作等身，与无上智慧了不相关。藉相明心，返得其本，方不负师父教言，有为而不执，有为便是无为，无为而无不为，应机对境，随缘起用，取舍收放，俱皆从容。

#刀郎罗刹海市歌词一解#问，歌辞之“西去两万六七”何解？曰，此小说家言也，非史家之语，亦《庄子》之譬喻而已。援《西游证道书》与内典试析之。

诸君，彼“两万六七”与唐土去西天“十万八千”孰远？答曰，实无差别。恰八十一难，实为一难。彼歌辞引医道语曰，一身之间、一心之间而已。“三寸”者，灵台（《黄庭内景经·灵台章》），释心可也。故何须考证国在何处？乃一心变幻之相。不见《枕中记》、临川《南柯梦》之欠身间顿悟荣华、感喟白云苍狗乎？

既知其国为人之一身、经历无异一梦（按，艺术即梦，若电影、戏剧然），则其间又鸟、马户戏谑又何必当真乎？不过幻化譬喻而已。

问，虽云幻化，然其与西游之诸精怪所同者何？曰，皆颠倒黑白、扰乱乾坤、害世伤生者。然，既为架空朝代故事，读西游者有以之考之唐季诸人者乎？符号、类型或“典型”（杂种种人合为一人）而已，何必对号入座？可读刘再复教授《性格组合论》理解之。故辞末引维特根斯坦之语云云。
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