#十年不过一首歌的时间##TFBOYS十年之约演唱会##TFBOYS[超话]#
认识他们已经八年多了，那时是2014年，我正读六年级，有段时间身边的同学都在唱青春修炼手册，当时就觉得这首歌挺火的。第一次知道这个组合是后来班上有同学买了他们的明信片，是三个看着跟我差不多大的男孩，刚开始真的有点分不清谁是谁，她们说有虎牙的是队长王俊凯，最萌的是王源，最酷的是易烊千玺。
2015年他们上快乐大本营唱了新歌宠爱，那是我第一次看他们上的综艺，这里是真的喜欢上他们了，然后就去网上了解他们，原来他们仨的粉丝名叫四叶草。mp3里下载的都是他们仨的歌，每首都张口就来，很喜欢凯源翻唱的洋葱 董小姐 明天你好等等，每天晚上睡前都要听。
上初中的时候，每周五晚上芒果TV上的全员加速中，公司拍的TF少年go有很多季，还有爱奇艺上的TFBOYS偶像手记，这些我都喜欢看。因为他们注册了一个微博账号，有时候买他们的周边买的还是野周，经常用手机给他们投票打榜，当时都不知道有很多野榜，只知道那是“做数据”。2016年进的粉丝qq群到现在还在，那时候觉得十年真的好远。因为特别喜欢王俊凯就自称团偏凯。qq相册里存了很多他们的照片，手机锁屏密码都是关于他们。因为他们的一句“十年约定，你们不离，我们不弃”，我们喊着“橙海不会暗，我啵不会散”的口号，还扬言十年之约无论如何都要到现场。因为他们而喜欢从未去过的重庆，后来旅行的第一个城市就是重庆，打卡了他们走过的地方。
转眼间，十年之约即将到来，我的青春也将划上圆满的句号了，希望我们都能不忘初心、勇往直前
认识他们已经八年多了，那时是2014年，我正读六年级，有段时间身边的同学都在唱青春修炼手册，当时就觉得这首歌挺火的。第一次知道这个组合是后来班上有同学买了他们的明信片，是三个看着跟我差不多大的男孩，刚开始真的有点分不清谁是谁，她们说有虎牙的是队长王俊凯，最萌的是王源，最酷的是易烊千玺。
2015年他们上快乐大本营唱了新歌宠爱，那是我第一次看他们上的综艺，这里是真的喜欢上他们了，然后就去网上了解他们，原来他们仨的粉丝名叫四叶草。mp3里下载的都是他们仨的歌，每首都张口就来，很喜欢凯源翻唱的洋葱 董小姐 明天你好等等，每天晚上睡前都要听。
上初中的时候，每周五晚上芒果TV上的全员加速中，公司拍的TF少年go有很多季，还有爱奇艺上的TFBOYS偶像手记，这些我都喜欢看。因为他们注册了一个微博账号，有时候买他们的周边买的还是野周，经常用手机给他们投票打榜，当时都不知道有很多野榜，只知道那是“做数据”。2016年进的粉丝qq群到现在还在，那时候觉得十年真的好远。因为特别喜欢王俊凯就自称团偏凯。qq相册里存了很多他们的照片，手机锁屏密码都是关于他们。因为他们的一句“十年约定，你们不离，我们不弃”，我们喊着“橙海不会暗，我啵不会散”的口号，还扬言十年之约无论如何都要到现场。因为他们而喜欢从未去过的重庆，后来旅行的第一个城市就是重庆，打卡了他们走过的地方。
转眼间，十年之约即将到来，我的青春也将划上圆满的句号了，希望我们都能不忘初心、勇往直前
#历史上的今日#
1936年７ 月 ２ ３ 日 同 斯 诺 谈 中 国 共 产 党 与 共 产 国 际 、 苏 联 的 关 系 问 题 。 毛 泽 东 说 ： 共 产 国 际 不 是 一 种 行 政 组 织 ， 除 起 顾 问 作 用 之 外 ， 它 并 无 任 何 政 治 权 力 。 虽 然 中 国 共 产 党 是 共 产 国 际 的 一 员 ， 但 决 不 能 说 苏 维 埃 中 国 是 受 莫 斯 科 或 共 产 国 际 统 治 。 中 国 共 产 党 仅 仅 是 中 国 的 一 个 政 党 ， 在 它 的 胜 利 中 ， 它 必 须 是 全 民 族 的 代 言 人 ， 它 决 不 能 代 表 俄 国 人 说 话 ， 也 不 能 替 第 三 国 际来 统 治 ， 它 只 能 为 中 国 群 众 的 利益 说 话 。 毛 泽 东 在 回 答 红 军 何 以 能 够 胜 利 的 问 题 时 指 出 ， 原 因 有 三 ： 第 一 ， 红 军 是 民 众 的 军 队 ， 人 民 群 众 千 方 百 计 地 支 持 它 。 第 二 ， 依 靠 共 产 党 用 正 确 的 战 略 战 术 来 领 导 。 第 三 ， 红 军 的 指 挥 员 是 能 干 、 正 确 、 聪 明 、 忠 实 和 真 诚 的 。 在 回 答 抗 日 战 争 结 束 后 国 内 革 命 的 主 要 任 务 时 指 出 ： 中 国 革 命 属 于 资 产 阶 级 民 主 革 命 的 性 质 ， 因 此 首 要 工 作 是 调 整 土 地 问 题 — — 实 行 土 地 改 革 。
同 日 关 于 地 方 武 装 集 中 与 分 散 问 题 致 电 彭 德 怀 ， 指 出 ： “ 地 方 武 装 分 散 与 集 中 并 用 的 原 则 ， 分 散 以 到 班 为 止 ， 集 中 以 到 独 立 师 为 止 ， 中 间 有 排 、 连 、 团 的 各 种 形 式 ， 依 照 敌 情 与 苏 区 巩 固 的 程 度 而 适 宜 配 置 之 。 在 敌 情 严 重 及 苏 区 尚 未 巩 固 之 时 ， 应 偏 重 于 分 散 配 置 。 ” “ 过 去 中 央 苏 区 与 今 年 春 季 陕 北 苏 区 采 取 过 于 集 中 的 配 置 ， 致 使 县 、 区 、 乡 失 去 了 自 卫 武 力 ， 县 、 区 、 乡 的 党 与 政 府 失 去 了 指 挥 游 击 战 争 的 能 力 ， 在 敌 人 进 攻 时 便 变 为 不 利 于 我 们 。 ” “ 请 考 虑 独 立 师 的 分 散 配 置 及 其 他 地 方 武 装 不 过 分 集 中 的 问 题 。 ”
同 日 致 电 彭 德 怀 ： 部 队 集 中 之 后 ， 宜 作 十 天 训 练 计 划 ， 军 事 政 治 的 突 击 ， 即 以 此 为 对 何 柱 国 作 战 的 准 备 。 十 天 后 如 果 还 没 有 良 好 作 战 机 会 ， 则 再 训 练 十 天 。 目 前 休 息 、 训 练 是 主 要 要 求 。
1936年７ 月 ２ ３ 日 同 斯 诺 谈 中 国 共 产 党 与 共 产 国 际 、 苏 联 的 关 系 问 题 。 毛 泽 东 说 ： 共 产 国 际 不 是 一 种 行 政 组 织 ， 除 起 顾 问 作 用 之 外 ， 它 并 无 任 何 政 治 权 力 。 虽 然 中 国 共 产 党 是 共 产 国 际 的 一 员 ， 但 决 不 能 说 苏 维 埃 中 国 是 受 莫 斯 科 或 共 产 国 际 统 治 。 中 国 共 产 党 仅 仅 是 中 国 的 一 个 政 党 ， 在 它 的 胜 利 中 ， 它 必 须 是 全 民 族 的 代 言 人 ， 它 决 不 能 代 表 俄 国 人 说 话 ， 也 不 能 替 第 三 国 际来 统 治 ， 它 只 能 为 中 国 群 众 的 利益 说 话 。 毛 泽 东 在 回 答 红 军 何 以 能 够 胜 利 的 问 题 时 指 出 ， 原 因 有 三 ： 第 一 ， 红 军 是 民 众 的 军 队 ， 人 民 群 众 千 方 百 计 地 支 持 它 。 第 二 ， 依 靠 共 产 党 用 正 确 的 战 略 战 术 来 领 导 。 第 三 ， 红 军 的 指 挥 员 是 能 干 、 正 确 、 聪 明 、 忠 实 和 真 诚 的 。 在 回 答 抗 日 战 争 结 束 后 国 内 革 命 的 主 要 任 务 时 指 出 ： 中 国 革 命 属 于 资 产 阶 级 民 主 革 命 的 性 质 ， 因 此 首 要 工 作 是 调 整 土 地 问 题 — — 实 行 土 地 改 革 。
同 日 关 于 地 方 武 装 集 中 与 分 散 问 题 致 电 彭 德 怀 ， 指 出 ： “ 地 方 武 装 分 散 与 集 中 并 用 的 原 则 ， 分 散 以 到 班 为 止 ， 集 中 以 到 独 立 师 为 止 ， 中 间 有 排 、 连 、 团 的 各 种 形 式 ， 依 照 敌 情 与 苏 区 巩 固 的 程 度 而 适 宜 配 置 之 。 在 敌 情 严 重 及 苏 区 尚 未 巩 固 之 时 ， 应 偏 重 于 分 散 配 置 。 ” “ 过 去 中 央 苏 区 与 今 年 春 季 陕 北 苏 区 采 取 过 于 集 中 的 配 置 ， 致 使 县 、 区 、 乡 失 去 了 自 卫 武 力 ， 县 、 区 、 乡 的 党 与 政 府 失 去 了 指 挥 游 击 战 争 的 能 力 ， 在 敌 人 进 攻 时 便 变 为 不 利 于 我 们 。 ” “ 请 考 虑 独 立 师 的 分 散 配 置 及 其 他 地 方 武 装 不 过 分 集 中 的 问 题 。 ”
同 日 致 电 彭 德 怀 ： 部 队 集 中 之 后 ， 宜 作 十 天 训 练 计 划 ， 军 事 政 治 的 突 击 ， 即 以 此 为 对 何 柱 国 作 战 的 准 备 。 十 天 后 如 果 还 没 有 良 好 作 战 机 会 ， 则 再 训 练 十 天 。 目 前 休 息 、 训 练 是 主 要 要 求 。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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