我这个人,幼稚、偏激、无理取闹、没有理智、但学会独立乐观自强;我这个人，没有自知之明,不知轻重,没头没脑,但时常冷静的彷佛看透很多;我这个人,要强、自私、臭脾气,还有怪洁癖,因为我有思想和处事方式;我这个人，偏执、死心眼、脑子转不过弯，我觉得不该结束就要坚强——只因我是金牛座。情感分手挽回，回心转意和合斩桃花和合法术法事。#回心转意七日和合术##情感挽回##七日和合术#
上人法语
真空不空、妙有非有
众生无始来 生死久流转
不了真实法 诸佛故兴世
众生从无始劫以来，便在生死轮迴中流传，转来转去，也转不出生死轮迴之外边。好像一粒微尘，飘盪不定，忽然而天，忽然而地，忽而人道，忽而修罗，忽而畜生，忽而饿鬼。这是没有一个开始，也没有一个终了。
什么时候证果成佛，什么时候脱离轮迴之苦。在没有成佛之前，仍在六道轮迴中旋转。菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，流得头昏脑胀，不知怎样 截 断 生 死。
无始是没有开始，无终是没有终止。好像○字，没有一个开始，也没有一个终止。它是一元化。如果把○字割断，便成为一字。这就有开始。什么开始？数目的开始。有了一，再加一，成为二。再加一，成为三。继续加一，成为十、成为百、成为千、成为万，由万变化为亿，由亿变化为兆，乃至有不尽那样多之数。
现在是科学时代，有一日千里之势，日新月异，突飞猛进。用火箭发射卫星，在太空轨道运行不息。此太空船和彼太空船，能在太空中接合，这都是数目开始的作用。用数目来计划会合的技术，用数目来控制会合的时间。这样的发展下去，没有终了的时候。
什么时候能终了？现在还不晓得。终了的时候，便到成住坏空四劫中的空劫。成劫是开始，空劫是终了。成有二十个小劫，住有二十个小劫，坏有二十个小劫，空有二十个小劫。八十个小劫，为一个中劫。四个中劫，为一个大劫，地球的寿命，只有一个大劫长的时间。
众生在无始劫以来，先有男人？或是先有女人？假设说先有男人，那么，没有女人，怎会有男人？假设说先有女人。那么，没有男人，怎会有女人？这就是无始，不知从何时开始。
或者先有鷄？先有蛋？这个问题，也是研究不明白的道理。究竟是怎样回事？一言以蔽之，皆是由○字那里来的。所以说这个○字，是无始无终、无内无外、无大无小。把它缩小，为一粒微尘；把它扩大，就是一个法界。尽虚空徧法界，没有超出这个○字。这个○字，是生生化化之源，是无始无终的真空妙有。这个○字放大是真空，缩小是妙有。
真空妙有，就是真空不空，能生妙有。妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义，也就是大乘法的真实义。
这个○字，在没有开始的时候，就是真空妙有。这个真空不是顽空，这个妙有不是实有，也就是圆融无碍，不偏在一边的中道。各位！如果明白这个道理，就明白了真实法。若是不明白这个法，就是个糊涂人，没有真正智慧的人。
这个○字，若是开悟，它就是智慧大光明。若不开悟，它就是无明大黑暗。无明也是这个○，智慧也是这个○。这个○字，大而无外，小而无内。往大来说，没有比它再大；往小来说，没有比它再小。这个○字，大而化之，就是清净本源，妙真如性；小而藏之，就是最初一念的无明。这是无始的解释。
众生为什么在生死轮迴中流转？因为不明了真实法的缘故。所以诸佛看众生太可怜，慈愍众生，乃发大悲心，出兴于世，来教化一切众生离苦得乐，发菩提心（上求佛道，下化众生），修无上觉道。
我们在六道轮迴中受果报，乃因我们心中已经造成这种业，才受这种报。换言之，在往昔打天堂的妄想，便生天上；打地狱的妄想，便堕地下。若造罪孽，就堕落在三恶道中。若造善功德，就生在三善道中。这是大致的情形，概略说一说。要很详细说明，尽未来际也说不完。
这个世界是由众生的妄想所造成的。如果众生没有妄想，这个世界就空了。因为众生还不明白了解真如实相的法，真空妙有的法，所以这个世界仍然存在。
真空妙有的法，就是○字。世界由○字而生，众生由○字而生。一切的一切，都是由○字而生出来。因为○字，不在数内，超出数外。放之则弥六合，卷之退藏于密。也就是无始无终、无内无外、无大无小的境界。
这个真实法，就是真空妙有。真空不空。为什么不空？因为它有妙有。妙有非有，还是不有。为什么不有？因为它有真空。所谓「真空不碍妙有，妙有不碍真空。」这个道理，能解决先有男？或先有女的问题；先有鷄先有蛋的问题。这些难解的问题，用○字来解决，一切难题便迎刃而解。
为什么在真空里边能生出妙有？能现出一切物？而在妙有里边还没有离开真空？这种境界，在没有得到诸佛的心印法之前，是不会明白的。若能明白诸佛以心印心的法门，就能明白这种真实的法门。
这种真实法，在自性中本有的，不需要向外驰求。若向外去找，找八万大劫，也找不到。若能迴光返照，当下就是。所谓「苦海无边，回头是岸。」简言之，向外驰求，就是苦海无边。向内来找，在自性上用功夫，就是回头是岸。
我们一天到晚顚顚倒倒，追逐妄缘，随著六根六尘去跑，不明白真实的妙法。诸佛在常寂光净土中，结双跏趺坐而入定。在定中观察一切众生，十分愚痴，实在可怜，执东著西，以苦为乐，不知反迷归觉，不知借假修真，不知反妄转真，不知反求诸己。所以诸佛慈悲，在定中来到可度有缘众生的世界来，指示迷津，令众生回头。可惜我们追逐妄源，不认识真实法。佛苦口婆心为我们说法，不厌其烦教化我们，可是不听话的我们，太愚痴了，不但不依法修行，反而向后退转，不听佛的金玉良言。所以佛又再想办法，来到我们的面前，调伏难教化的刚强众生。这是出兴于世的原因。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》 https://t.cn/zR2FTX4
真空不空、妙有非有
众生无始来 生死久流转
不了真实法 诸佛故兴世
众生从无始劫以来，便在生死轮迴中流传，转来转去，也转不出生死轮迴之外边。好像一粒微尘，飘盪不定，忽然而天，忽然而地，忽而人道，忽而修罗，忽而畜生，忽而饿鬼。这是没有一个开始，也没有一个终了。
什么时候证果成佛，什么时候脱离轮迴之苦。在没有成佛之前，仍在六道轮迴中旋转。菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，流得头昏脑胀，不知怎样 截 断 生 死。
无始是没有开始，无终是没有终止。好像○字，没有一个开始，也没有一个终止。它是一元化。如果把○字割断，便成为一字。这就有开始。什么开始？数目的开始。有了一，再加一，成为二。再加一，成为三。继续加一，成为十、成为百、成为千、成为万，由万变化为亿，由亿变化为兆，乃至有不尽那样多之数。
现在是科学时代，有一日千里之势，日新月异，突飞猛进。用火箭发射卫星，在太空轨道运行不息。此太空船和彼太空船，能在太空中接合，这都是数目开始的作用。用数目来计划会合的技术，用数目来控制会合的时间。这样的发展下去，没有终了的时候。
什么时候能终了？现在还不晓得。终了的时候，便到成住坏空四劫中的空劫。成劫是开始，空劫是终了。成有二十个小劫，住有二十个小劫，坏有二十个小劫，空有二十个小劫。八十个小劫，为一个中劫。四个中劫，为一个大劫，地球的寿命，只有一个大劫长的时间。
众生在无始劫以来，先有男人？或是先有女人？假设说先有男人，那么，没有女人，怎会有男人？假设说先有女人。那么，没有男人，怎会有女人？这就是无始，不知从何时开始。
或者先有鷄？先有蛋？这个问题，也是研究不明白的道理。究竟是怎样回事？一言以蔽之，皆是由○字那里来的。所以说这个○字，是无始无终、无内无外、无大无小。把它缩小，为一粒微尘；把它扩大，就是一个法界。尽虚空徧法界，没有超出这个○字。这个○字，是生生化化之源，是无始无终的真空妙有。这个○字放大是真空，缩小是妙有。
真空妙有，就是真空不空，能生妙有。妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义，也就是大乘法的真实义。
这个○字，在没有开始的时候，就是真空妙有。这个真空不是顽空，这个妙有不是实有，也就是圆融无碍，不偏在一边的中道。各位！如果明白这个道理，就明白了真实法。若是不明白这个法，就是个糊涂人，没有真正智慧的人。
这个○字，若是开悟，它就是智慧大光明。若不开悟，它就是无明大黑暗。无明也是这个○，智慧也是这个○。这个○字，大而无外，小而无内。往大来说，没有比它再大；往小来说，没有比它再小。这个○字，大而化之，就是清净本源，妙真如性；小而藏之，就是最初一念的无明。这是无始的解释。
众生为什么在生死轮迴中流转？因为不明了真实法的缘故。所以诸佛看众生太可怜，慈愍众生，乃发大悲心，出兴于世，来教化一切众生离苦得乐，发菩提心（上求佛道，下化众生），修无上觉道。
我们在六道轮迴中受果报，乃因我们心中已经造成这种业，才受这种报。换言之，在往昔打天堂的妄想，便生天上；打地狱的妄想，便堕地下。若造罪孽，就堕落在三恶道中。若造善功德，就生在三善道中。这是大致的情形，概略说一说。要很详细说明，尽未来际也说不完。
这个世界是由众生的妄想所造成的。如果众生没有妄想，这个世界就空了。因为众生还不明白了解真如实相的法，真空妙有的法，所以这个世界仍然存在。
真空妙有的法，就是○字。世界由○字而生，众生由○字而生。一切的一切，都是由○字而生出来。因为○字，不在数内，超出数外。放之则弥六合，卷之退藏于密。也就是无始无终、无内无外、无大无小的境界。
这个真实法，就是真空妙有。真空不空。为什么不空？因为它有妙有。妙有非有，还是不有。为什么不有？因为它有真空。所谓「真空不碍妙有，妙有不碍真空。」这个道理，能解决先有男？或先有女的问题；先有鷄先有蛋的问题。这些难解的问题，用○字来解决，一切难题便迎刃而解。
为什么在真空里边能生出妙有？能现出一切物？而在妙有里边还没有离开真空？这种境界，在没有得到诸佛的心印法之前，是不会明白的。若能明白诸佛以心印心的法门，就能明白这种真实的法门。
这种真实法，在自性中本有的，不需要向外驰求。若向外去找，找八万大劫，也找不到。若能迴光返照，当下就是。所谓「苦海无边，回头是岸。」简言之，向外驰求，就是苦海无边。向内来找，在自性上用功夫，就是回头是岸。
我们一天到晚顚顚倒倒，追逐妄缘，随著六根六尘去跑，不明白真实的妙法。诸佛在常寂光净土中，结双跏趺坐而入定。在定中观察一切众生，十分愚痴，实在可怜，执东著西，以苦为乐，不知反迷归觉，不知借假修真，不知反妄转真，不知反求诸己。所以诸佛慈悲，在定中来到可度有缘众生的世界来，指示迷津，令众生回头。可惜我们追逐妄源，不认识真实法。佛苦口婆心为我们说法，不厌其烦教化我们，可是不听话的我们，太愚痴了，不但不依法修行，反而向后退转，不听佛的金玉良言。所以佛又再想办法，来到我们的面前，调伏难教化的刚强众生。这是出兴于世的原因。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》 https://t.cn/zR2FTX4
#顶果钦哲仁波切[超话]#
皈依之后，不论修持什么仪轨，我们必须生起菩提心！
从那一刻开始，众生就成为我们修行的支柱。
如此思维，可以让我们感激众生的重要性，对于想要证悟的人而言，佛和众生具有同等的仁慈。
对于我们亏欠很多的人，我们应当在心中生起大爱，愿他们得到快乐；在心中生起大悲，愿他们从痛苦中解脱。
——顶果钦哲仁波切
皈依之后，不论修持什么仪轨，我们必须生起菩提心！
从那一刻开始，众生就成为我们修行的支柱。
如此思维，可以让我们感激众生的重要性，对于想要证悟的人而言，佛和众生具有同等的仁慈。
对于我们亏欠很多的人，我们应当在心中生起大爱，愿他们得到快乐；在心中生起大悲，愿他们从痛苦中解脱。
——顶果钦哲仁波切
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