随缘，到底随的什么缘？
学佛的人，有一句口头语，就是“随缘”。大家都常说随缘、随缘，到底随的什么缘呢？随缘二字，具足应该说是“随顺因缘”。
因缘二字，在佛经是非常深奥的名词，要解释因缘二字，就要从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是“缘起”。缘起，具足说就是“因缘和合生起”。
什么是缘起呢？《阿含经》中给缘起下的定义是：“此有彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”
意思是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。
其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本身也随着发生变化。
缘起法，是宇宙间本然的法则，不是佛陀所创造或所制定，而是“法尔如是”。大自然间自然的法则，此自然法则为佛陀所证悟。
《杂阿含·二九九经》谓：“佛告比丘：缘起法者，非我所作，亦非余人作，然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别、演说、开发、显示。”
佛陀最初是以人生生老病死的烦恼而出家修道的，最初缘起的含义，主要是针对生命流转而说的。因此经中说：“识缘名色，名色缘识，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。”
缘起，是佛陀以有情生死流转的立场所证悟的真理，这种有情生死流转的缘起，具足的说，就是十二有支流转。继而由有情生死流转的缘起，扩及于万法生灭变异的缘起，而把前者称“内缘起”，后者称为“外缘起”。
所谓外缘起，是指世间一切物质现象的生起、存在、变异、坏灭。宇宙万有，没有孤立存在事物，一切都是仗因托缘，互相关涉对待而生起存在的。
好比我们以泥土与水加以调和，再加以木杖、轮子等工具，就可以做出泥罐、泥钵等陶器来；我们用纱缕织成布，用草编成席子，也都要加上工具，人工等相关的条件。
更具体的说，我们有了或瓜或豆的种子，但种子只是因缘的条件之一，必须把种子埋在土壤中，再加上阳光、雨露、人工等助缘，种子才能萌芽生长。
当然，如果我们再除去杂草，施以肥料，种子萌出的芽会生长的更茁壮。所以种子生出豆苗瓜蔓，决不是种子单一的因素条件，要依赖其他许多相关的因素条件。
这许多相关的因素条件，重要者称因，次要者称缘。有缘无因，固然不会有事物的生起，有因无缘，同样也不会有事物的生起，而因缘具足，一定成果。
在因缘具足的条件下生起存在的事物，就叫做“因缘生”；而许多因素条件生起事物的理则，就是“因缘起”，简称缘起。
宇宙万象，没有孤立存在的事物，也没有永恒不变的事物。这些关涉和变化，必须在一定的条件下才能生起、存在、变异、坏灭。所谓“诸法因缘生，法亦因缘灭”，因就是主要的条件，缘则是次要的条件。
这就是所谓：有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。人世间事，因缘没有成熟——就是因素条件没有具备时，我们强求不得，一定强求，必生烦恼；因缘成熟，水到渠成，一切顺乎自然。
譬如树上的苹果，没有成熟时，你强摘下来又酸又涩，但到瓜熟蒂落的时候，一切就自然了。我们学佛的人常常说“随缘”，意思就是说随顺着因缘，任何事不勉强。
俗话说：“谋事在人，成事在天。”成事在天，这其中就含有因缘成熟不成熟的意思。有因缘和合的生起、存在，自然也就有因缘离散的变异、坏灭。
青年男女，互相爱慕，交往一段时间后，终于缔结连理，这其间，自然有它的因，也有它的缘；相反的，夫妇交恶，争执不断，日久不能相处，终至异离，这也有他的因、有他的缘。
好友意气相投，合伙创业，有它的因缘；到了事业有成，彼此猜疑，终至折伙，也有它的因缘。“有因有缘世间集”，同样的，“有因有缘世间灭”。一切都是因缘，离开因缘，就没有所谓宇宙与人生。
随缘，就是有不自我执着，不坚持己见的意思，我们与人相处，包括家人、亲族、街邻、朋友，以至于公司的同事，道场的同修，如果处处执着自我、固执己见，岂不是自寻烦恼？
佛经上说：“随顺众生”——随顺别人，也是尊重别人的一种表现。随顺众生，尊重别人，也是结善缘的一种方法。
缘有顺缘、有逆缘；有善缘、也有恶缘。我们在生活过程中，随顺众生，处处与人结善缘，自然会顺缘多而逆缘少；反之，处处与人结恶缘，自然是逆缘多而顺缘少了。
我们常常说，随缘、随缘，要能随顺缘，也要能随逆缘。如果只能随顺善缘，不如我意的缘我就变了脸，那叫随什么缘？如果能随顺逆缘，则逆缘也能化为顺缘，恶缘也能化为善缘。
大乘佛教发菩提心的修行者，要修六度。六度的第三度是忍辱度——羼提波罗蜜，忍辱度所以度嗔恨。忍是能忍之心，辱是所忍之境，人情上最难忍受的境，莫如侮辱，辱若可忍，则其他境遇也就能忍了。
但是，随缘不是随波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不随境转，在生活上要随顺因缘，一切不勉强。至于其间的分寸，就要靠自己的智慧来抉择了。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
南无文殊菩萨摩诃萨
学佛的人，有一句口头语，就是“随缘”。大家都常说随缘、随缘，到底随的什么缘呢？随缘二字，具足应该说是“随顺因缘”。
因缘二字，在佛经是非常深奥的名词，要解释因缘二字，就要从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是“缘起”。缘起，具足说就是“因缘和合生起”。
什么是缘起呢？《阿含经》中给缘起下的定义是：“此有彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”
意思是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。
其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本身也随着发生变化。
缘起法，是宇宙间本然的法则，不是佛陀所创造或所制定，而是“法尔如是”。大自然间自然的法则，此自然法则为佛陀所证悟。
《杂阿含·二九九经》谓：“佛告比丘：缘起法者，非我所作，亦非余人作，然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别、演说、开发、显示。”
佛陀最初是以人生生老病死的烦恼而出家修道的，最初缘起的含义，主要是针对生命流转而说的。因此经中说：“识缘名色，名色缘识，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。”
缘起，是佛陀以有情生死流转的立场所证悟的真理，这种有情生死流转的缘起，具足的说，就是十二有支流转。继而由有情生死流转的缘起，扩及于万法生灭变异的缘起，而把前者称“内缘起”，后者称为“外缘起”。
所谓外缘起，是指世间一切物质现象的生起、存在、变异、坏灭。宇宙万有，没有孤立存在事物，一切都是仗因托缘，互相关涉对待而生起存在的。
好比我们以泥土与水加以调和，再加以木杖、轮子等工具，就可以做出泥罐、泥钵等陶器来；我们用纱缕织成布，用草编成席子，也都要加上工具，人工等相关的条件。
更具体的说，我们有了或瓜或豆的种子，但种子只是因缘的条件之一，必须把种子埋在土壤中，再加上阳光、雨露、人工等助缘，种子才能萌芽生长。
当然，如果我们再除去杂草，施以肥料，种子萌出的芽会生长的更茁壮。所以种子生出豆苗瓜蔓，决不是种子单一的因素条件，要依赖其他许多相关的因素条件。
这许多相关的因素条件，重要者称因，次要者称缘。有缘无因，固然不会有事物的生起，有因无缘，同样也不会有事物的生起，而因缘具足，一定成果。
在因缘具足的条件下生起存在的事物，就叫做“因缘生”；而许多因素条件生起事物的理则，就是“因缘起”，简称缘起。
宇宙万象，没有孤立存在的事物，也没有永恒不变的事物。这些关涉和变化，必须在一定的条件下才能生起、存在、变异、坏灭。所谓“诸法因缘生，法亦因缘灭”，因就是主要的条件，缘则是次要的条件。
这就是所谓：有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。人世间事，因缘没有成熟——就是因素条件没有具备时，我们强求不得，一定强求，必生烦恼；因缘成熟，水到渠成，一切顺乎自然。
譬如树上的苹果，没有成熟时，你强摘下来又酸又涩，但到瓜熟蒂落的时候，一切就自然了。我们学佛的人常常说“随缘”，意思就是说随顺着因缘，任何事不勉强。
俗话说：“谋事在人，成事在天。”成事在天，这其中就含有因缘成熟不成熟的意思。有因缘和合的生起、存在，自然也就有因缘离散的变异、坏灭。
青年男女，互相爱慕，交往一段时间后，终于缔结连理，这其间，自然有它的因，也有它的缘；相反的，夫妇交恶，争执不断，日久不能相处，终至异离，这也有他的因、有他的缘。
好友意气相投，合伙创业，有它的因缘；到了事业有成，彼此猜疑，终至折伙，也有它的因缘。“有因有缘世间集”，同样的，“有因有缘世间灭”。一切都是因缘，离开因缘，就没有所谓宇宙与人生。
随缘，就是有不自我执着，不坚持己见的意思，我们与人相处，包括家人、亲族、街邻、朋友，以至于公司的同事，道场的同修，如果处处执着自我、固执己见，岂不是自寻烦恼？
佛经上说：“随顺众生”——随顺别人，也是尊重别人的一种表现。随顺众生，尊重别人，也是结善缘的一种方法。
缘有顺缘、有逆缘；有善缘、也有恶缘。我们在生活过程中，随顺众生，处处与人结善缘，自然会顺缘多而逆缘少；反之，处处与人结恶缘，自然是逆缘多而顺缘少了。
我们常常说，随缘、随缘，要能随顺缘，也要能随逆缘。如果只能随顺善缘，不如我意的缘我就变了脸，那叫随什么缘？如果能随顺逆缘，则逆缘也能化为顺缘，恶缘也能化为善缘。
大乘佛教发菩提心的修行者，要修六度。六度的第三度是忍辱度——羼提波罗蜜，忍辱度所以度嗔恨。忍是能忍之心，辱是所忍之境，人情上最难忍受的境，莫如侮辱，辱若可忍，则其他境遇也就能忍了。
但是，随缘不是随波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不随境转，在生活上要随顺因缘，一切不勉强。至于其间的分寸，就要靠自己的智慧来抉择了。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
南无文殊菩萨摩诃萨
上半年确实有好多朋友离开了喔，都说再也不回来了[允悲]看来过去三年特别是去年的那两个多月确实给很多人带来了蛮大的心理伤害。[汗][摊手]
上个月有朋友让我猜他是去哪里，我打开盘一看他从今年开始大运全都一路走火旺的大运，我说：“澳洲啊？”他说没错，下半年去澳洲读书然后再也不回来了，遗留在这里的感情也“顺其自然”了…
图一中这位也是，金木交战的⑧字所以会喜欢做精细的手艺活，（木主筋骨，所以这个七月木土相争我们也很容易有骨骼关节肌肉扭伤相关的问题。）她是开始走金的相关大运，所以会想去海对面的西方或是东南亚，东南亚也是火金旺的地方。
之前我会说那些因果反哺之类的话，但是离开的朋友越来越多我也不好再这么说了。[允悲]但是反正人的大运一转向就很容易变，要么就是居住环境变了，要么就是身边的人事物全部换一遍。
但是目的地也是最好看下自己的喜忌，不要说这种大的改变，就连同一个市同一个区的不同小区，我都觉得地气很不同。19年下-20年上我住在「黄浦新苑」，这个名字金旺，火人以金为财，确实一住进去就开始一路破财，19年破小财但生活还是很开心的，20年金水年我的忌神年一来直接破大财。[苦涩]然后跟朋友一起去成都青城山后山山顶的道观住了一段时间疗愈内心。回来搬到「士林华苑」，这个名字木旺，确实心里平静了很多，名字没问题但是风和水有点问题，也会有相应的麻烦。
所以痛定思痛，深刻反省，觉得这种旺水年份我还是需要火，于是21年辛丑年搬到了「阳光里」，主要就是看中这个小区名字。但是起码在21年辛丑这种阴寒湿冷的年份里，过得很平静祥和，我对21年的记忆都是阳光灿烂的。（当然风和水上也规避了一些问题。）
也不是没有完美的房子，当年我学完风和水之后对着地图找遍全上海的小区，终于在打浦桥找到一个完美符合我学的风和水理论的房子。我去那个小区的宗介里问，“你们9号楼某几层有没有房源在租啊～？”宗介觉得很奇怪，说怎么都要9号楼的，上个月有两个台湾人过来也点名说只要9号楼的房子。那个楼是风和水很好是吗？我说哈哈哈哈对啊你帮我留意着喔。
然后过了半年他才电话我说终于有房子出来了，他还特意问了原房主住在里面运势怎么样，房主说搬进来以后升官发财一路发达…[doge][doge]但是当时我刚搬好家（就是那个破财房子），所以也没去看那边了。
所以总的来说，宇宙同息，万物互联，你走什么运势就会住进什么房子，都是配套好的。想我前几年那个破烂运势，就算找到了很好的房子也是各种阴差阳错住不进去呢。[可爱][可爱]
#桃桃开心星#
上个月有朋友让我猜他是去哪里，我打开盘一看他从今年开始大运全都一路走火旺的大运，我说：“澳洲啊？”他说没错，下半年去澳洲读书然后再也不回来了，遗留在这里的感情也“顺其自然”了…
图一中这位也是，金木交战的⑧字所以会喜欢做精细的手艺活，（木主筋骨，所以这个七月木土相争我们也很容易有骨骼关节肌肉扭伤相关的问题。）她是开始走金的相关大运，所以会想去海对面的西方或是东南亚，东南亚也是火金旺的地方。
之前我会说那些因果反哺之类的话，但是离开的朋友越来越多我也不好再这么说了。[允悲]但是反正人的大运一转向就很容易变，要么就是居住环境变了，要么就是身边的人事物全部换一遍。
但是目的地也是最好看下自己的喜忌，不要说这种大的改变，就连同一个市同一个区的不同小区，我都觉得地气很不同。19年下-20年上我住在「黄浦新苑」，这个名字金旺，火人以金为财，确实一住进去就开始一路破财，19年破小财但生活还是很开心的，20年金水年我的忌神年一来直接破大财。[苦涩]然后跟朋友一起去成都青城山后山山顶的道观住了一段时间疗愈内心。回来搬到「士林华苑」，这个名字木旺，确实心里平静了很多，名字没问题但是风和水有点问题，也会有相应的麻烦。
所以痛定思痛，深刻反省，觉得这种旺水年份我还是需要火，于是21年辛丑年搬到了「阳光里」，主要就是看中这个小区名字。但是起码在21年辛丑这种阴寒湿冷的年份里，过得很平静祥和，我对21年的记忆都是阳光灿烂的。（当然风和水上也规避了一些问题。）
也不是没有完美的房子，当年我学完风和水之后对着地图找遍全上海的小区，终于在打浦桥找到一个完美符合我学的风和水理论的房子。我去那个小区的宗介里问，“你们9号楼某几层有没有房源在租啊～？”宗介觉得很奇怪，说怎么都要9号楼的，上个月有两个台湾人过来也点名说只要9号楼的房子。那个楼是风和水很好是吗？我说哈哈哈哈对啊你帮我留意着喔。
然后过了半年他才电话我说终于有房子出来了，他还特意问了原房主住在里面运势怎么样，房主说搬进来以后升官发财一路发达…[doge][doge]但是当时我刚搬好家（就是那个破财房子），所以也没去看那边了。
所以总的来说，宇宙同息，万物互联，你走什么运势就会住进什么房子，都是配套好的。想我前几年那个破烂运势，就算找到了很好的房子也是各种阴差阳错住不进去呢。[可爱][可爱]
#桃桃开心星#
定风波.香巴拉时轮坛城
（词林正韵）
古道唐蕃洒碧晖，
藏区文化尽宏微。
白塔祥瑞收眼底，神示，
法持唐卡愿思飞。
时轮金刚庄穆相，传递，
慧慈悲爱智归回。
千佛灌经风雨顺，欢喜。
梦圆雪域马牛肥。
（苏轼体）
吉国诗词-2023年第182篇（2366）
注：1.2014年通过大上海基尼斯认证的全国室内最大的时轮金刚贯穿。千百年前，佛陀化身时轮金刚本尊的形象，为了众生的福德与智慧，为香巴拉国王月贤王传时轮金刚法。我们有幸，在雪域高原的香格里拉，得以亲见庄严的时轮金刚佛像。矗立在文博中心的时轮金刚佛像，以其精美而肃穆的造像，向人们阐释着宇宙和生命在时间中的生、灭规律。2015年5月28日，十一世班禅大师的开光加持，使整座时轮金刚佛具有无量功德。时轮金刚，时间之轮，生命之轮。在雪域高原聆听时轮佛法，是我们的幸运，也希望更多的人来到景区后，被慈悲环顾，被智慧环绕。
2.位于八楼的香巴拉时轮坛城，金碧辉煌，规模宏大、工艺精美、于2015年3月12日通过吉尼斯认证，被认定为世界上室内最大的立体坛城，整坐坛城共1177尊佛像，内部装藏包括五谷杂粮、奇珍异宝、藏药、经书、及藏区各大寺院的圣物等，这些装藏更加成就了这座坛城的庄严，整坐坛城，由下至上，由外往内的构架，体现出一种理想，更是一种规则。传说香巴拉国王向释尊求法，为的是国家的安康，而该景区所有的精华和意义，也是期待现实世界的和平与安宁。精美的时轮坛城，是净土的一种幻像，更是对于现实的一种期望。
（词林正韵）
古道唐蕃洒碧晖，
藏区文化尽宏微。
白塔祥瑞收眼底，神示，
法持唐卡愿思飞。
时轮金刚庄穆相，传递，
慧慈悲爱智归回。
千佛灌经风雨顺，欢喜。
梦圆雪域马牛肥。
（苏轼体）
吉国诗词-2023年第182篇（2366）
注：1.2014年通过大上海基尼斯认证的全国室内最大的时轮金刚贯穿。千百年前，佛陀化身时轮金刚本尊的形象，为了众生的福德与智慧，为香巴拉国王月贤王传时轮金刚法。我们有幸，在雪域高原的香格里拉，得以亲见庄严的时轮金刚佛像。矗立在文博中心的时轮金刚佛像，以其精美而肃穆的造像，向人们阐释着宇宙和生命在时间中的生、灭规律。2015年5月28日，十一世班禅大师的开光加持，使整座时轮金刚佛具有无量功德。时轮金刚，时间之轮，生命之轮。在雪域高原聆听时轮佛法，是我们的幸运，也希望更多的人来到景区后，被慈悲环顾，被智慧环绕。
2.位于八楼的香巴拉时轮坛城，金碧辉煌，规模宏大、工艺精美、于2015年3月12日通过吉尼斯认证，被认定为世界上室内最大的立体坛城，整坐坛城共1177尊佛像，内部装藏包括五谷杂粮、奇珍异宝、藏药、经书、及藏区各大寺院的圣物等，这些装藏更加成就了这座坛城的庄严，整坐坛城，由下至上，由外往内的构架，体现出一种理想，更是一种规则。传说香巴拉国王向释尊求法，为的是国家的安康，而该景区所有的精华和意义，也是期待现实世界的和平与安宁。精美的时轮坛城，是净土的一种幻像，更是对于现实的一种期望。
✋热门推荐