弗兰克·奥尔巴赫的作品深受巴黎画派表现主义大师苏丁的影响，有形的机理、无形的力量深沉地相互交织，抽打着画面，他总是快速的拿着刷子在画布上纵横交错式的倾泻，通过笔触解构形象，不满意时再重新刮掉那些失败的尝试，多次的反复刮掉涂抹，使画面色彩、机理更加饱和丰富，既有凝重的稳固感又有笔触之间揉搓拉起的运动感，视觉效果极其强烈。
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吴大羽｜《夜曲》 45.5×32.5cm
《夜曲》为吴大羽抽象绘画代表性力作，画面以其最擅用的普鲁士蓝、黑、绿、黄为主调，用色单纯浓郁，对比鲜明，动感强烈。五光十色统统幻化为“势象”，卷入了音与色的节律之中，
此作品出版著录极为丰富，亦为台湾国巨基金会早年重要藏品。吴大羽在80年代迎来了自己创作的高峰，将东西方艺术观念与绘画语言解构、融合与重构，构建出一个跨越两种文化的艺术世界，《夜曲》便是其中的经典之作。
吴大羽在特殊历史情境中的遭遇以致作品总数不多，采用了稀见黑色主调的《夜曲》便显得愈发珍贵，抽象的体块中凸显出沉稳、厚重，堆叠的细小笔触，于稳重中透露出变化的弦外之音，寓动于静，生生不息，完美地呼应了吴大羽对势象的解读：含着不具形质的重感，比诸建筑的体势而抽象之，又像乐曲之传影到眼前，荡漾着无音响的韵致，类乎舞蹈美的留其姿动于静止，似佳句而不予其文字，为其晚年重要代表作。
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#婚恋和不婚恋/反婚恋的群体矛盾# 今天无聊看了〈矛盾论〉，从百年前的各种群体矛盾分析联想到如今涉及到我自己的这个话题（矛盾）。随手在本子上写了一些，不想手写了，就来接着打字记录（接图片）。[心]不婚恋群体本来是可以和婚恋群体彼此相安无事，各过各的生活，但由于婚恋群体长期对不婚恋群体的打压及污名化，随着越来越多的人对婚恋现象去媚去神化之后，小范围形成了同类群体也就有了小的力量，有了力量必然就要反击，为过去遭受的不公平待遇复仇，所以或许几年前只是佛系的选择不婚恋群体很多进化成了反婚恋价值观，而大家（包括我）随着反击的次数增多，反击的能力（逻辑思辨表达学术）也得到了大幅度的提高，至少我自己是从一开始自己选择“不”（但不管别人的选择），到之前泄愤式复仇式的“反对”（你污名我，我也要污名你），再到现在没有什么太激烈的情绪表达了，但是，从价值上利益上，经过综合分析仍然会选择“强烈反对”，因为婚恋群体的多数化对非婚恋群体来说，绝不单单只是精神上的互相踩踏，还有特别严重的利益侵犯，比如：医院的家属签字制度，医院护理缺位几乎全靠家属，许多旅游、租赁产品对60岁以上人群需要直系亲属担保的原则[微风]这只是部分例子，但是对非婚育人群就十分不友好，究其根本，因为非婚育人群太小众，市场就给你设置高门槛让你付出巨大代价甚至没有门路没有选择无法跨越[微风]这是对一个人最大的利益侵犯和歧视，如果婚恋结构被彻底解构，随之而来的这些问题都会被解决，一个商业行为，如果大部分的人都被栏在门槛外，那这个规则方就会自动改写顺应市场顺应大众的规则[微风]因此，作为“反婚恋”人士，我现在已经没有了情绪上的反对兴趣，但也必须反对，反对到哪天婚恋成为小众的选择，我的切身利益也就能够得到基本保障了吧，坚决反对婚恋，无差别鄙视一切婚恋神话论[心]