【顿悟大道的3重境界：揭秘老子悟道之路，直达世界的本源真相】（3—3）

3，与道合一

北宋第一奇人邵雍曾经提到，真正的圣人，往往都是以无心观物。

那么，所谓的无心，究竟是一种怎样的境界呢？

用老子的原话来说就是，用之弗盈，似万物之宗。

这句话实际上就是在描述大道的真实状态，无论世界如何变化，而大道却始终都能够不动声色地承载一切。

真正能够达到这种境界的人，除了老子本人之外，还有先秦时期的庄子。

公元前312年，庄子的妻子不幸离世。

他的好友惠施前来悼唁，却看到庄子两腿劈开坐在地上，一边敲着瓦盆，一边唱歌。

惠施实在看不过去，便与他理论道：

对方作为你的结发妻子，为你生儿育女，含辛茹苦几十载，如今她一朝辞世，你却在这里鼓盆而歌，未免也太不像话了。

而庄子却告诉他：

发妻离世，我又怎能不悲痛呢？

可是后来一想，这个世界上原本就没有她，后来只不过是在一些物质的聚合之下，才产生了她的形体和生命。

如今她的生命走到尽头，这些物质又将重新消散在天地之间。

这一切只不过是从原来的一种形态，变化成另外一种形态。

和人生在世的短暂时间相比，也许另一种存在的方式才是长久的。

或者说生命的消亡，只是某种形式和状态的变化，而真正的本质却一直都是永恒的存在。

就像老子在《道德经》所说：

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

一个人最大的忧患，无非就是自己的身体和生命，正因为重视自己的身体和生命，所以才有了自身和外物之间的区别。

如果一个人能够真正了解，所谓的生与死，其实并没有实质性的区别，那么这个世界对他而言，还有什么事情是值得忧患的呢？还有什么变化是他无法接受的呢？

到了这个境界，便能够突破所有维度的限制，从而看到真实的大道。

正如老子所说：为学日益，为道日损。

我们想让自己的内心变得和大道一样，成为一个没有任何界限的无形容器，实际上并不需要用什么东西来扩充自己的心量，反而需要不断地破除一些东西，才能开辟出无穷无量的内心世界。

而在这个过程当中，人们首先需要破除的是情绪，其次便是利益，而最难的则是生死。

真正的大道，虽然成就了这个世界上的一切，却从来不曾占据和拥有什么。但也正因如此，它才能够完美的承载这一切，从而无所不有，无所不包。

而人生也是如此，当我们下意识的想要拥有和占据什么东西的时候，也就意味着，我们已经放弃了除此之外的一切。

在这个过程当中，我们看似得到了一些东西，但实际上却是从原本的无限空间，进入了一个极为狭小的有限区域。

所以说这个世界的真相，往往都与人们的常识相悖，就像我们在解读庄子至乐时所说的那样，世界上最大的快乐就是没有快乐，而世界上最大的满足，则是没有什么东西需要我去拥有。

古希腊最伟大的智者苏格拉底曾经说过：

一个人需要的越少，就越接近于神。

而这种接近于神的状态，实际上就是老子悟道的第三重境界，让内心与大道相合，化为无形的容器，去承载世间的一切。

结尾

其实总而言之，老子的三重境界，最终都指向了同一个真理。

人生的过程在于体验和经历，而并非在于拥有和占据。

人与万物本都出自于大道，是大道本体呈现在世间的某种状态。

换句话来讲，我们和整个世界本来就是一体，我们本来就拥有整个世界，又何必再为了某些细小的事物而执着和纠结。

因为我们所经历的一切，都是大道在自身变化的过程当中，所存在的一种短暂状态，包括我们的生命也是其中之一。

所以我们要接纳一切的变化，并且主动跟随和创造变化，才能接近大道的真实本质。

说书人小胖
李明昌，营口作家协会
配图/编辑：百家姓氏300个

这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；这是睿智的年月，也是蒙昧的年月；这是信心百倍的时期，也是疑虑重重的时期；只是阳光普照的季节，也是黑暗笼罩的季节；这是充满希望的春天，也是让人失望的冬天；我们正在直升天堂，也正在直下地狱；我们面前无所不有，我们面前一无所有。

——查尔斯·狄更斯 《双城记》

#道教[超话]#化书•游云•谭峭
游云无质，故五色舍焉；明镜无瑕，故万物象焉。谓水之含天也，必天之含水也。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。则世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空。寥廓无所间，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容。则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。#微博[超话]##原创##书法##遇见艺术##一起练字##道教[超话]#