早上差点被熊孩子气死。叫了小备好几遍，他才慢腾腾地起床，满脸写着大大的不高兴。锅上正煎着鸡蛋，我也无暇理他，转身回了厨房。把饭端上桌，他还没出来，进去一看，他正费劲地在穿袜子。昨天他去超市买零食，回来经过一处修路地段，不小心被树根绊倒了，把脚也扭伤了，脚踝肿得像个馒头，回家又是冰敷又是涂药，早上明显消了很多。

看他如此费劲，过去给他帮忙，他一把拽掉穿了半截的袜子，生气地说：“不要你穿，我自己穿。”好心帮忙，他却这幅样子，我也有些生气，一句话没说，转身去吃饭。吃完，他终于出来了，也不过来吃饭，一个人坐在沙发上生闷气。我故意不理他，换好衣服准备出门，他郁闷地喊：“把我鞋子拿过来。”如果不是担心迟到，就他这臭脾气，我是绝对不会帮他拿的。把鞋丢到他的跟前，仍然一句话不说，转身换鞋出门。大概是看我真生气了，他终于软下来说了句：“谢谢妈妈！”

上学路上，跟他聊了一路，聊完，他很是羞愧，真诚地向我道了歉，我也原谅了他，并严肃地提醒他，语言是有杀伤力的，如果不能好好说话，那就尽量闭嘴，这是一种自律，也是一种修养，因为不是所有人都能接住他的坏情绪，也不是所有人都会既往不咎去爱他。希望他能以此为戒，不管与谁相处，都要管理好自己的语言和情绪。

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　　我露出八颗牙齿笑容璀璨，“对，怎么，你对她感兴趣吗？”_林予夏姜渊
　　算一算，那时候姜渊刚好追了蔚蓝半年，半年时间就这么的疯狂。_林予夏姜渊
　　蔚蓝白净无暇的瓜子脸，近看更漂亮，我忽然想起了刚离开的于一凡，猛的就抓住了蔚蓝的手，拉着她冲出了病房。_林予夏姜渊
　　我得佩服姜渊，靠着一己之力，硬生生把他们的三观带歪了。_林予夏姜渊
　　围观的学生越来越多，我们这个临时的乐团也更加的起劲，一连演奏了几首经典曲目，直到中午才歇停。_林予夏姜渊
　　我嗤笑一声，多少有点不礼貌了，又赶紧止住。_林予夏姜渊
　　邓晶儿正在端着茶杯凹造型，让李悠给她拍美照，然后发朋友圈撩一撩她的备胎们。_林予夏姜渊
　　听到这话，我真想当场来一顿医闹！_林予夏姜渊
　　一路上，我和姜渊没有说过一句话。_林予夏姜渊
　　我尴尬的笑了笑，“不好意思，我不小心撞了一下小齐，今天过来看看他好点没。”_林予夏姜渊
　　晚上八点，于一凡在“遇见”咖啡厅，不会遇见我，只会遇见蔚蓝。_林予夏姜渊
　　“怕什么？”我一把拉住齐舟阳，来到了胖子们面前，“学着点！”_林予夏姜渊
　　素质这种东西果然和姜渊不搭边，我心底为齐舟阳默哀三秒钟，这段时间也不知道他和蔚蓝之间有没有出现问题。_林予夏姜渊
　　姜渊幽幽的看了我一眼，他突然往前逼近了两步，我不得已就往后退了两步。_林予夏姜渊
　　正当我气得捂额头时，于一凡被小护士叫走了，办公室里只剩下我一个人，我看到他桌子上的保温杯，立马从包里翻出来一支口红扔了进去。_林予夏姜渊
　　既然蔚蓝可以夺走我的丈夫，我怎么不能夺走她的男友呢？虽然她是被迫的，可是后来她接受了姜渊，那也是姜渊彻底发疯的时候。_林予夏姜渊
　　可是真的再见到他以后，我发现我竟然没那么强烈的恨，更多的是一种释然。_林予夏姜渊
　　姜渊看了我一眼，眼神很冰，随即靠边停车，“下去。”_林予夏姜渊
　　“你好像巴不得我追到她？”姜渊眼眸眯了眯，卧蚕的弧度刚好。_林予夏姜渊

三元道学文化宣传部『道教漫谈』之长生不老太虚幻，这里有关于生死的最好解答

弘扬中华本土宗教文化

在道家玄风的影响下，人们对此的认识终于超脱了消极逃避，进入“神”的阶段，从容逍遥地生活。

一、形、影、神的对话

身体、影子和心神，某日进行了一场意味深长的对话：

形对自己的影子说：天地山川都能永恒，草木虽然总会死，但春风吹又生，也是另一种生生不息。而人号称万物灵长，却难逃一死，亲朋零落。我只是一具肉体，也不会成仙的法术，既然无能为力，干脆今朝有酒今朝醉吧。

影子回答形：何止是无法长生，即使是在有限的生命力保持健康活力，也是很难办到的。我真想去仙山访求长生不老之道，但因为仙山太遥远而没法到达到，自从我和你相遇，我们时时刻刻都在一起，然而这种相伴也很难长久，毕竟你死去了我也会跟着消失。

一想到身体消亡之后名声也留不下来，我就内心焦虑。既然做善事贻惠后人，就能被后人敬爱，你为什么不努力一下呢？虽说酒能消忧，但对比贻惠后人，实在是有些拙劣。

影子的思想境界，看来比身体更高一些，但还不如神。神说：天道无私，万物自生，人能和天地并列为三才，都是因为我的缘故。

我们三人虽然不一样，但从诞生起就一直依附在一起，不论老少贤愚，虽然都希望长生不老，但人总有一死。像形所说的那样，每天灌醉自己以期忘记烦恼，但饮酒伤身，反而会缩短寿命，像影说的那样做善事贻惠后人，真的能受到赞誉吗？思虑伤生，不如顺应天道，不喜不惧，到了生命应该消逝的时候，就随它去吧。

二、神的境界，清静自然

这一段对话，出自晋人陶渊明的组诗《形影神三首》，陶渊明是现代人都熟悉的，通过《桃花源记》和《归园田居》，人们熟知他的思想。

而《形影神三首》这首诗中则少见地使用了拟人手法，为形影神三方面分别赋予人三个层次的思想境界，所要推崇的正是神所代表的清静自然。

对生的喜悦与对死的恐惧，是人类产生自我意识之后，最早意识到的一个问题。秦汉时期，人们往往停留在“形”的阶段，如东汉的诗歌《生年不满百》就是这样：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”

时至陶渊明所在的晋代，在道家玄风的影响下，人们对此的认识终于超脱了消极逃避，进入“神”的阶段，从容逍遥地生活。

三、形、影、神诗三首并序

贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之，好事君子共取其心焉。

形赠影

天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。

谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去靡归期。

奚觉无一人，亲识岂相思。

但余平生物，举目情凄洏。

我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取君言，得酒莫苟辞。

影答形

存生不可言，卫生每苦拙。

诚愿游昆华，邈然兹道绝。

与子相遇来，未尝异悲悦。

憩荫若暂乖，止日终不别。

此同既难常，黯尔俱时灭。

身没名亦尽，念之五情热。

立善有遗爱，胡为不自竭？

酒云能消优，方此讵不劣。

神释

大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故。

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语。

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具。

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。