太阳圆面在正常状态下是明亮无偏色的，京房所指的状态实际上是不常见到的。京房把太阳的颜色分为五种基本色，每一种颜色的变化，有着相应的占验。据《唐开元占经》记载:日变色，青为饥与忧;赤为争与兵;黄为德与善;白为旱与丧;黑为水，民半死。
这只是从日面颜色情况而言，还要考虑太阳在天空上什么方位，可能其日面颜色有微微而相应的变化。例如京房说:‘日者太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤，今乃青。青，东方少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾。不救，日食为灾。其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”从这一占例可看出，太阳从东方升起，到南方日居于最高点，色微赤似乎不作变色论，而是显出青色，为少阳色就不好，或许他在此指出少阳色是想说杂色干扰正常的颜色，犹如杂卦破坏消息卦者。
对于日面变色而得凶占的情况不只青色一种，京房还有《救黄经》、《赦赤经》、《救黑经》、《救白经》,这一占例当是《救青经》。其《救黄经》说:“贤者之言，行之而蔽。其人有以其美自扬，厥异日色黄。黄者中和色，喻美行也。人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷。人君自知非其德行所能设，称扬其人则复矣。”当日面出现黄色，意味着有重大能臣表功自扬，而君王却倚恃他保有君位社稷。对此只有君王也称扬他才能消除灾异。
《赦赤经》则说:“人君不学道无以教下，发号令动害百姓，日应之而赤。人君听用人贤，尊之如宾客，避寝思道则复矣。”人君不学道,乱发号令，太阳圆面变赤。这时要听用仁者和贤者，对他们尊敬如宾客，而君主自身也要勤劳体会天道，那么日赤的变异就会消去。其《救黑经》说:“臣不能进谏，其君怨，下 见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，将左右强臣，则黑除矣。”意思是对君主的不当之处无人提出意见，君臣关系不好，而人民又都知道，太阳就变黑。所以人主要忧劳求贤，将左右强臣，即将堵塞忠良进谏者罢掉，太阳变黑就会消除。其《救白经》则说:“人君软弱，海内成贫，日白六旬不可复变，末满六旬求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非则复矣。”当君土:软弱，全国贫穷，那么就会日色白。月色变白超过六旬，就无可挽回;若不满六旬，可求任贤臣，君主变强，诛杀那些为非作歹之徒，那才可以挽回。
京房关于月变白还说过一些占词，例如他说:“上微弱，无法制，则日白。六十日万物无霜而死。”或许其他各家占经记录有失，但确都没有关于日色白的占验记录，这是京氏占所特有的。京房对日色白的占主要是旱与丧，而在政治上则是君微弱，人民贫困。其他诸家论占君主弱的也不以日变白为占。例如《春秋.感精符》说:“主弱则日色黑赤如灰。”又说:“君不聪明，无智德，为臣下所侵，则日光青赤，后大旱。”又说:“妻党翔，群臣恣横，则日黄无光。偏任权柄，大臣擅法，则日青黑”等等。因此京房关于日面颜色之占，可能是其实际观测的现象。进人宫廷后看到弘恭、石显等专权日甚，元帝被他们蒙蔽。于是有意将此两者联结起来立出占辞以警戒元帝。而后世遂引以为据。
颜色的变化往往不是简单地表现为从一种基本颜色到另一种基本颜色的直接过渡，如从赤色一下子变到青色，而是常常表现为一种混杂之色。京房注意到这一点，比如他有一条论占说:“日赤如赭布如灰，不出其岁，有大将死于野。”
赭色当然不是五种基本色，它最接近的基本色是赤色，因此说“日赤如赭布”，按京房定义，赤色主战争和兵事，如果赤色明亮，那么可能是一种胜利之占，但现在是赭色，赤色不明亮似掺着一种灰色，则有兵凶战危，故占为大将死于野。所以京房认为有杂色是不吉的。由于杂色的存在，京房不得不更加细致地观察。所以虽然他强调五种基本颜色的基础性占测，但他很清楚他所说的基本色并非是单纯的基本色，只不过是一时占支配地位的基本色。
京房有一条日占说:“察天不顺，厥异日赤，其中有黑。”大抵蒙气重时，太阳可见亮度下降，太阳会显现出某种颜色，例如太阳在升起或下落时，往往显出红色。由于日面亮度下降，肉眼可直接观察日面，他看到了其中有黑色。由于在一般生活经验中，黑色的东西在燃烧时，会显出红色。因而他认为太阳显得为赤色时，其背景是黑色，或者说是有黑色的氛围。另外他那么注意到日色变白的占测，也是由于他在水汽浓时观测日面呈白色，虽为白色但太阳却不明亮，即“色白无光”。由于京房注意日面颜色的细致变化，他总是在早晚“蒙气”较重时观测日面，而且观测杂色情况。
这只是从日面颜色情况而言，还要考虑太阳在天空上什么方位，可能其日面颜色有微微而相应的变化。例如京房说:‘日者太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤，今乃青。青，东方少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾。不救，日食为灾。其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”从这一占例可看出，太阳从东方升起，到南方日居于最高点，色微赤似乎不作变色论，而是显出青色，为少阳色就不好，或许他在此指出少阳色是想说杂色干扰正常的颜色，犹如杂卦破坏消息卦者。
对于日面变色而得凶占的情况不只青色一种，京房还有《救黄经》、《赦赤经》、《救黑经》、《救白经》,这一占例当是《救青经》。其《救黄经》说:“贤者之言，行之而蔽。其人有以其美自扬，厥异日色黄。黄者中和色，喻美行也。人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷。人君自知非其德行所能设，称扬其人则复矣。”当日面出现黄色，意味着有重大能臣表功自扬，而君王却倚恃他保有君位社稷。对此只有君王也称扬他才能消除灾异。
《赦赤经》则说:“人君不学道无以教下，发号令动害百姓，日应之而赤。人君听用人贤，尊之如宾客，避寝思道则复矣。”人君不学道,乱发号令，太阳圆面变赤。这时要听用仁者和贤者，对他们尊敬如宾客，而君主自身也要勤劳体会天道，那么日赤的变异就会消去。其《救黑经》说:“臣不能进谏，其君怨，下 见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，将左右强臣，则黑除矣。”意思是对君主的不当之处无人提出意见，君臣关系不好，而人民又都知道，太阳就变黑。所以人主要忧劳求贤，将左右强臣，即将堵塞忠良进谏者罢掉，太阳变黑就会消除。其《救白经》则说:“人君软弱，海内成贫，日白六旬不可复变，末满六旬求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非则复矣。”当君土:软弱，全国贫穷，那么就会日色白。月色变白超过六旬，就无可挽回;若不满六旬，可求任贤臣，君主变强，诛杀那些为非作歹之徒，那才可以挽回。
京房关于月变白还说过一些占词，例如他说:“上微弱，无法制，则日白。六十日万物无霜而死。”或许其他各家占经记录有失，但确都没有关于日色白的占验记录，这是京氏占所特有的。京房对日色白的占主要是旱与丧，而在政治上则是君微弱，人民贫困。其他诸家论占君主弱的也不以日变白为占。例如《春秋.感精符》说:“主弱则日色黑赤如灰。”又说:“君不聪明，无智德，为臣下所侵，则日光青赤，后大旱。”又说:“妻党翔，群臣恣横，则日黄无光。偏任权柄，大臣擅法，则日青黑”等等。因此京房关于日面颜色之占，可能是其实际观测的现象。进人宫廷后看到弘恭、石显等专权日甚，元帝被他们蒙蔽。于是有意将此两者联结起来立出占辞以警戒元帝。而后世遂引以为据。
颜色的变化往往不是简单地表现为从一种基本颜色到另一种基本颜色的直接过渡，如从赤色一下子变到青色，而是常常表现为一种混杂之色。京房注意到这一点，比如他有一条论占说:“日赤如赭布如灰，不出其岁，有大将死于野。”
赭色当然不是五种基本色，它最接近的基本色是赤色，因此说“日赤如赭布”，按京房定义，赤色主战争和兵事，如果赤色明亮，那么可能是一种胜利之占，但现在是赭色，赤色不明亮似掺着一种灰色，则有兵凶战危，故占为大将死于野。所以京房认为有杂色是不吉的。由于杂色的存在，京房不得不更加细致地观察。所以虽然他强调五种基本颜色的基础性占测，但他很清楚他所说的基本色并非是单纯的基本色，只不过是一时占支配地位的基本色。
京房有一条日占说:“察天不顺，厥异日赤，其中有黑。”大抵蒙气重时，太阳可见亮度下降，太阳会显现出某种颜色，例如太阳在升起或下落时，往往显出红色。由于日面亮度下降，肉眼可直接观察日面，他看到了其中有黑色。由于在一般生活经验中，黑色的东西在燃烧时，会显出红色。因而他认为太阳显得为赤色时，其背景是黑色，或者说是有黑色的氛围。另外他那么注意到日色变白的占测，也是由于他在水汽浓时观测日面呈白色，虽为白色但太阳却不明亮，即“色白无光”。由于京房注意日面颜色的细致变化，他总是在早晚“蒙气”较重时观测日面，而且观测杂色情况。
痣有善恶，脸上这几个部位的痣万万点不得！
每个人脸上或多或少都会有痣，痣的大小和位置会影响整体的美观，很多人都会想要去点痣，但是痣不能乱点，没颗痣都有它特殊的意义，一起来了解下。
你身上的痣是善还是恶，带来的是凶是吉?
第一，观其色。
要看痣本身的好坏，从颜色上判断，好的痣应是痣色润光。古语有云：“黑如漆，赤如泉，白如玉者，方主大富贵也”。反之，颜色不够纯粹有杂色存在的话，有些痣看起来蒙上了一层灰色，那这就是恶痣。
第二，看其形。
形状圆润如珠，一般呈膨凸之象，形状完整，越趋于圆形的痣多是善痣。如果，痣上长毛也被认为是吉相，就是活痣，表明了生机和吉祥。反之，外形不够圆润而是呈现出多边形，有些还在周围零散分布的痣，就是恶痣。
第三，看部位。
这就要看痣长在身体的哪个部位，痣长在好的位置能够给你的运气锦上添花，可要是长在不恰当的位置则会影响运势，甚至是代表了健康运势不佳。
接下来就详细解说具有代表性部位的痣。
太阳穴有痣
面相中太阳穴所在的位置被称之为迁移宫，所代表的是一个人具有的驿马运，在这一位置上长有吉痣的话就阐明其人的驿马运十分好，可以经过前往外地工作、出差等方式为本人带来大笔的财富。也就是说这类人合适前往外地开展，而不是留在本地工作。这个部位有恶痣的话，表示出门做生意、出差不顺利。
眉毛中有痣
眉毛自身又被称之为第二财帛宫，故而其外形特性关于个人的事业运和财运有着极大的影响。同样的若是在眉毛中长有痣的话也能够为其人带来出色的财运。特别是长在眉毛中间位置的痣，便是所谓的眉里藏珠，乃是典型的福相。如是善痣，则常常能得大家的辅佐。反之，恶痣，则兄弟的辅佐就会相对减少。
两眉之间有痣
两眉之间为印堂，官禄宫在印堂上方一公分的位置，代表事业开展，意味一个人事业的开展和职位的升迁。这个部位如有善痣，表示你未来会具有庞大的事业或官职。男性官禄宫有善痣，表示在专业上最容易显露头角，异性缘较好。女性命眉心中间有善痣，红痣为美人痣，事业较容易成功，但多婚姻不佳，易晚婚
每个人脸上或多或少都会有痣，痣的大小和位置会影响整体的美观，很多人都会想要去点痣，但是痣不能乱点，没颗痣都有它特殊的意义，一起来了解下。
你身上的痣是善还是恶，带来的是凶是吉?
第一，观其色。
要看痣本身的好坏，从颜色上判断，好的痣应是痣色润光。古语有云：“黑如漆，赤如泉，白如玉者，方主大富贵也”。反之，颜色不够纯粹有杂色存在的话，有些痣看起来蒙上了一层灰色，那这就是恶痣。
第二，看其形。
形状圆润如珠，一般呈膨凸之象，形状完整，越趋于圆形的痣多是善痣。如果，痣上长毛也被认为是吉相，就是活痣，表明了生机和吉祥。反之，外形不够圆润而是呈现出多边形，有些还在周围零散分布的痣，就是恶痣。
第三，看部位。
这就要看痣长在身体的哪个部位，痣长在好的位置能够给你的运气锦上添花，可要是长在不恰当的位置则会影响运势，甚至是代表了健康运势不佳。
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黎星晚谢景淮黎星晚谢景淮(今日热推小说全章节无弹窗)全文阅读笔趣阁[微笑][困][音乐]
‼请搜索公/仲/号【爱阅读屋】回个主角名即可！
‼书名：《黎星晚谢景淮》
‼主角：黎星晚谢景淮
非小说原文：经走了……
还回来……做什么……
“太妃？”
怀中人气息不匀，喉间嚯嚯喘气时，说话也断断续续像是含在嘴里，哪怕近在咫尺也听不真切。
老太妃掐着手心，回来做什么，回来寻死吗…那个蠢女人……
愚不可及！
“太妃……太妃您怎么了？”
眼见着老太妃瞪圆了眼张大嘴呼吸急促，那伺候的丫鬟吓坏了，连忙将人放在榻上转身就想去找大夫过来，可是刚起身就发现自己衣袖被人拽住。
她回头，就见老太妃满面青紫。
“让王妃……来见我……”
这一次，老太妃将话说了清楚，那丫鬟迟疑：“可是您？”
“我说，让她来见我！”
铖王府老太妃平日里向来不理府中事情，也甚少出现在人前，可是府里的人都是惧着她的，见她怒眼圆睁，那油尽灯枯的脸上因为瘦得颧骨突出，撑着床沿说话时神色有些狰狞。
那丫鬟惊吓之下不敢再迟疑，连忙胡乱点头答应下来。
“奴婢这就去，这就去！”
扶着老太妃躺下，她就匆匆出去，而老太妃则是倒在床上，侧着脸看着不远处放着的通体血红的珊瑚株。
那是铖王妃嫁进王府头年送给她的，听闻是南海那边极为难得的珍品，通体上下不带半丝杂色，比鸽子血还要艳丽。
当时她费尽心思寻来就兴冲冲地给她送了过来当了寿礼，她当时是怎么回的，她说无用之物，说铖王妃不知勤俭持家。
那时候还刚嫁为人妇，面容稚嫩的小姑娘满眼热切被她一盆冷水泼尽，
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愚不可及！
“太妃……太妃您怎么了？”
眼见着老太妃瞪圆了眼张大嘴呼吸急促，那伺候的丫鬟吓坏了，连忙将人放在榻上转身就想去找大夫过来，可是刚起身就发现自己衣袖被人拽住。
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“我说，让她来见我！”
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那丫鬟惊吓之下不敢再迟疑，连忙胡乱点头答应下来。
“奴婢这就去，这就去！”
扶着老太妃躺下，她就匆匆出去，而老太妃则是倒在床上，侧着脸看着不远处放着的通体血红的珊瑚株。
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